एक युवा आदमी के पोर्ट्रेट कलाकार: राफेल (1483-1520)

देर से XXXX शताब्दी में, प्रसिद्ध फ्रेंच निबंधकार मिशेल डी Montaigne एक ही लिंग के लोगों के बीच दो विवाह के बारे में लिखा था। पूर्वी फ्रांस में पहले शामिल महिलाओं, रोम में पुरुषों का दूसरा समूह।

उस समय, समलैंगिक विवाह को धार्मिक या नागरिक कानून द्वारा मान्यता प्राप्त नहीं थी, और शोकग्रस्तता - एक शब्द जिसमें यौन कृत्यों की एक विस्तृत श्रृंखला शामिल थी - एक अपराध था। नतीजतन, जब इसमें शामिल थे, तब वे आम तौर पर परीक्षण के लिए लाए जाते थे और दंडित करते थे, कभी-कभी मौत से।

इन एपिसोड, कई अन्य लोगों के साथ, प्रकट करते हैं कि पुनर्जागरण यूरोप में भी, शादी एक बहुत ही चुनौतीपूर्ण मुद्दा थी.

दो पुरुष या दो महिलाओं के बीच विवाह एक ऐसी अवधारणा की तरह लग सकती है जो हाल के दशकों में ही उभरी है। सदी के लिए, हालांकि, एक समान जोड़े ने अपने तरीके से विवाह किया है। मैं इस के एक विशेष रूप से उल्लेखनीय उदाहरण की जांच करता हूं - मेरी हाल की किताब "Montaigne" द्वारा दो मामलों में से दूसरी -पुनर्जागरण रोम में समान-सेक्स विवाह: प्रारंभिक आधुनिक यूरोप में लैंगिकता, पहचान और समुदाय".

एक उभरती हुई संस्था

मध्य युग के दौरान, शादी में केवल दो व्यक्तियों को ही नहीं, बल्कि उनके रिश्तेदारों, स्थानीय समुदायों, और धर्मनिरपेक्ष और धार्मिक अधिकारियों शामिल थे। इनमें से प्रत्येक अलग-अलग थे - कभी-कभी विरोधाभासी - विचार, प्राथमिकताएं और लक्ष्यों

12 वीं शताब्दी से, कैथोलिक चर्च को एक संस्कार विवाह माना जाता है कि शपथ के आदान प्रदान के रूप में, केवल पत्नियों की नि: शुल्क सहमति की आवश्यकता है। हालांकि, एक सामाजिक संस्था के रूप में, शादी आमतौर पर संपत्ति के हस्तांतरण (दुल्हन के दहेज) के लिए एक कानूनी अनुबंध पर आधारित होती थी, जो एक नोटरी के सामने हस्ताक्षर हुई थी।

XXXX शताब्दी एक वाटरशेड अवधि थी, जो व्यापक परिवर्तन और कठोर नई आवश्यकताओं को लागू करने के लिए बनाई गई थी, जो कि गुप्त (या गुप्त) यूनियनों को रोकने के लिए तैयार थे, जो परिवारों के मुखिया थे। देश में नए सुधार या प्रोटेस्टेंट धर्मों में से एक में बदल दिया गया, शादी को एक संस्कार नहीं रह गया, और कानून अपने बच्चों पर निर्भर माता पिता के नियंत्रण को मजबूत करने के लिए पारित किया गया।

धर्मनिरपेक्ष सरकारों के दबाव के जवाब में, कैथोलिक चर्च ने भी 1563 में अपनी स्थिति में काफी बदलाव किया, जब ट्रेंट परिषद ने फैसला सुनाया कि अब एक पारिश चर्च में एक अधिकृत पुजारी द्वारा, गवाहों की उपस्थिति में, और निम्नलिखित "बान" की घोषणा (समारोह की सार्वजनिक घोषणा)

कानून में परिवर्तन हमेशा व्यवहार में बदलावों में तुरंत अनुवाद नहीं करता, फिर भी संदेह या विवाद की स्थिति सामान्य थी और अक्सर अदालत में समाप्त होती थी।

पोप शहर के मार्जिन पर

यह अस्थिर पृष्ठभूमि है जिसके खिलाफ रोम में पुरुषों के बीच विवाह स्थापित किया गया था।

कई स्रोतों से जानकारी इकट्ठा करने के बाद - राजनयिक प्रेषण, न्यूज़लेटर्स, एक ट्रायल प्रतिलेख के टुकड़े और संक्षिप्त इच्छाएं - एक बहुत अधिक फुलर, अगर अधूरा, जो उभरकर सामने आया था की तस्वीर।

जुलाई 1578 में एक रविवार की दोपहर में, रोम के बाहरी किनारे पर एक खूबसूरत लेकिन दूरदराज के चर्च लैटिन गेट पर सेंट जॉन में इकट्ठे हुए पुरुषों का एक बड़ा समूह इकट्ठा हुआ। उनमें से कई ऐसे दोस्त थे जो पिछले मौकों पर वहां मिले थे। वे ज्यादातर स्पेन और पुर्तगाल से कमजोर आप्रवासियों थे लेकिन इसमें कई याजकों और friars शामिल थे वे एक वातावरण में खा गए और पीते थे जो उत्सव का था, फिर भी अजीब ढंग से कम हो गया था। पुलिस के आने से अचानक अचानक भ्रम और डर लग रहा था, जिसने उन लोगों के एक्सएंडएक्स को गिरफ्तार कर लिया था। बाकी भाग गए

रोमन अधिकारियों को एक शादी का जश्न मनाने की समूह की योजनाओं के बारे में बताया गया था, शायद पहली बार नहीं, उसके दो सदस्यों के बीच अंत में, गैस्पारो और गिओसफ़ेफ़ के बीच की शादी नहीं हुई: उत्तरार्द्ध - कथित रूप से बीमार - दिखाई देने में असफल रहा। लेकिन गैस्पारो उन कैदी में शामिल था, और, एक परीक्षण के बाद, जो तीन सप्ताह तक चला था, निष्पादित।

इरादा समारोह का सटीक स्वरूप और उद्देश्य अनिश्चित है। कुछ स्रोत बताते हैं कि मास के बाद मनाया जाने वाला विवाह। दूसरों का मतलब अंगूठियां देने के लिए होता है, एक साधु जो पंच या कर्तव्यों को बाध्यता में भाग लेना या महिलाओं के रूप में प्रच्छन्न भी होता है

हम यह सुनिश्चित करने के लिए जानते हैं कि दोपहर का समय समाप्त हो गया था, उस समय की सबसे विवाह की तरह, जश्न मनाने के समारोह में और संघ की समाप्ति - जो कि (और, इस उदाहरण में, शायद अन्य) यौन संबंध में हैं

पति और पत्नी की तरह?

हालांकि यह सभी समूह के सदस्यों के बारे में सही नहीं था, हालांकि गैस्पारो और जीयोसेफ़ ने संभोग करते समय स्थापित लिंग मानदंडों के अनुरूप हो: मुकदमे के साक्ष्य के अनुसार, उत्तरार्द्ध ने "पुरुष" (छेदक) भूमिका निभाई, पूर्व में एक "महिला" ( ग्रहणशील) एक

अन्य मामलों में, हालांकि, उनके रिश्ते परंपरागत पत्नियों के समान नहीं थे सबसे महत्वपूर्ण बात, गिओसफ़े एक भक्त थे, जो चर्च की आंखों में शादी करने से रोका गया था। एक कॉन्वेंट के लिए जियोफेफ़ के लगाव का मतलब यह भी है कि यह एकजुट रहने की योजना नहीं है। यह उन लोगों से न केवल पुरुषों और महिलाओं की शादी करता है, बल्कि शादी से जुड़े विवाहित जोड़ों के बारे में भी जानते हैं जो अवधि के बारे में जानते हैं - जैसे- मोंटेग्ने द्वारा वर्णित महिलाओं की तरह- अक्सर एक आम घर स्थापित किया, एक क्रॉस ड्रेसिंग और एक आदमी के रूप में रहने के साथ.

ग्रुप के आम तौर पर बड़े पैमाने पर व्यवहार के प्रकाश में, ऐसा लगता है कि गैस्पारो और गिओसफे का यौन संबंध अनन्य संबंधों में शामिल होना था और इस प्रकार वे विश्वास करते थे कि संस्कार उस पाप को हटा देगा जो चर्च सभी विवाहेतर यौन संबंधों से जुड़ा हुआ है।

अंत में, नियोजित शादी के बाद त्योहार का उद्देश्य व्यक्तिगत या धार्मिक लेकिन सांप्रदायिक नहीं था। इस तथ्य के बावजूद कि यह संभावना है कि पुरुषों को पकड़ा जाएगा में काफी वृद्धि हुई है, यह स्पष्ट रूप से एक तरह से व्यक्त करने और समुदाय की भावना का निर्माण करने के लिए एक तरीका के रूप में महत्वपूर्ण था। लैटिन गेट के सामाजिक रूप से हाशिए वाले दोस्तों में, वास्तव में, लैंगिक उपसंस्कृति की कई विशेषताओं को विकसित किया था, जो कि बाद में 18 वीं शताब्दी में बड़े यूरोपीय शहरों में पाए जाएंगे। कई मायनों में, उन्होंने नेटवर्क के बारे में अनुमान लगाया लंदन में "मॉली" और पेरिस ' "जीन्स डे ला मैनचेट" ("कफ के पुरूष"), उनके नियमित मीटिंग के स्थान, सामाजिक गतिविधियां और एक साझा आलिंगन के साथ।

सबूत, तो, रोमन शादियों के पीछे एक मुट्ठी भर प्रेरणाओं को इंगित करता है। चूंकि दोस्तों ने गंभीरता से खुद को काफी जोखिम में डाल दिया, इसलिए इसे गैसपरो और गिओसफ़े के रिश्ते को पहचानने और स्वीकृति देने की संभावना बहुत अधिक है, और दावा करते हुए कि ऐसा संघ संभव होना चाहिए। एक ही समय में, यह भी एक खूबसूरत तत्व हो सकता है, एक पारंपरिक शादी के तत्वों की पत्रीकरण और आसानी से आलोचना कर सकता है।

शादी की समानता के लिए एक तर्क?

एक मायने में, समलैंगिक जोड़ों के विवाह अधिकारों को विस्तार देने के संदर्भ में XXXX शताब्दी से बहुत अलग है, जब अधिकांश विवाह मुख्यतः प्रेम पर आधारित नहीं थे और पत्नियों के बीच कानूनी समानता स्थापित नहीं करते थे।

यह XLDX वीं शताब्दी के दूसरे छमाही में महिलाओं के अधिकारों के आंदोलन से प्रभावित हुए परिवर्तनों के बाद संस्था को अधिक न्यायसंगत बनाने के लिए था समलैंगिक और समलैंगिक कार्यकर्ताओं ने अपने समान लक्ष्य के रूप में शादी की समानता को अपनाया.

फिर भी, 16 वीं शताब्दी की कहानियों से पता चलता है कि शादी कभी भी एक सार्वभौमिक और निश्चित घटना नहीं रही है। इसमें एक प्रतियोगिता का इतिहास है, जो कि दोनों ही शामिल नहीं हैं और एक-दूसरे के समान जोड़ों को शामिल करते हैं, जिन्होंने अपनी शर्तों पर शादी का दावा किया है।

जब इस लेंस के माध्यम से देखा जाता है, तो समारोह की योजना है कि रोम में गर्मियों की दोपहर बाद में इस कथा को उलट दिया गया कि हाल ही में राजनीतिक जीत केवल एक आधुनिक, XXXX वीं-शताब्दी अभियान की परिणति थी। लैटिन गेट पर मिले मित्रों ने एक समान उदाहरण प्रस्तुत किया है कि एक ही समय में समलैंगिक जोड़े ने शादी करने का अधिकार कबूल किया है और साथ ही, शादी के कुछ परंपरागत मानदंडों को चुनौती दी है।

के बारे में लेखक

गैरी फर्ग्यूसन, डगलस हंटली गॉर्डन फ्रेंच के विशिष्ट प्रोफेसर, वर्जीनिया विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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