पिट्सबर्ग, पेंसिल्वेनिया में एक बड़े पैमाने पर शूटिंग के दो दिन बाद लाइफ सिनेगॉग के पेड़ के सामने डेविड स्मारक के स्टार में फूल लगाने से पहले दो महिलाएं गले लगा रही थीं। जेरेड विकरहम / आप

कुछ हफ्ते पहले (नवंबर 2018), मेरे माता-पिता सिडनी में अपने घर के बाहर लकड़ी के तख्ते पर पेंट में एक बड़े, नारंगी स्वास्तिका को पब करने के लिए जाग गए। हमारे पास एक mezuzah हमारे सामने के दरवाजे से जुड़ा हुआ है, इसलिए "डाबर" जानता था कि हम एक यहूदी घर थे। उस समय, मेरे माता-पिता गुस्से में डर गए और उदास थे।

मेरे परिवार का अनुभव कई हफ्ते पहले पिट्सबर्ग में घृणा से घृणा से तुलना नहीं कर सकता था, जब ट्री ऑफ लाइफ सिनेगॉग में एक्सएनएनएक्स कलेक्टरों की हत्या कर दी गई थी क्योंकि वे यहूदी लोग प्रार्थना में भाग ले रहे थे। लेकिन हम सभी प्रकार के अल्पसंख्यकों पर निर्देशित घृणा की अवधि में रह रहे हैं, और विरोधी-विरोधीवाद है वृद्धि पर दुनिया भर में।

पिट्सबर्ग सीनागॉग गनमैन, रॉबर्ट बॉवर्स, यहूदियों के ऑनलाइन प्लेटफार्मों में क्रोधित हुए अस्थिर करने की कोशिश कर रहे "आक्रमणकारियों" थे संयुक्त राज्य। वे थे, उन्होंने कहा, "एक उपद्रव" और "बुराई"। बौद्धों के रानों ने पश्चिमी सभ्यता को नष्ट करने के लिए खतरनाक क्रांतिकारियों की भूमिका में यहूदियों को डाला। यह लंबे समय से विरोधी-विरोधीवाद का एक प्रमुख परिप्रेक्ष्य रहा है।

मेरे शोध में, मैं विरोधी सेमिटिक छवियों का अध्ययन कर रहा हूं जो पिछले शताब्दी की शुरुआत में वियना में आम थे। इन रूढ़िवादी छवियों ने यहूदी लोगों को भंग करने के लिए काम किया, जो 1938 में वियना से अधिकांश यहूदियों को हटाने में समाप्त हुए।

मेरा मानना ​​है कि यह महत्वपूर्ण है कि हम इन परेशान छवियों पर विचार करें कि लोकप्रिय मीडिया में विरोधी सेमिटिक विचारों और छवियों के "मुख्यधारा" के भयानक परिणाम कैसे हो सकते हैं।

फिन-डी-सीएकल वियनीज़ प्रेस में कैरिक्चर

सदी के अंत में, ऑस्ट्रिया की राजधानी वारसॉ और बुडापेस्ट के बाद यूरोप की तीसरी सबसे बड़ी यहूदी आबादी का घर था। वियना की आबादी के लगभग 9% के लिए लेखांकन, यहूदी एक बहुत ही कम अल्पसंख्यक थे। वे वियना के राजनीतिक और नागरिक क्षेत्रों में वार्तालाप और भय का निरंतर स्रोत भी थे।

वियनीज़ प्रेस में एंटी-सेमिटिक कैरिएचर और साहित्यिक स्केच 19th शताब्दी के अंत तक मार्च 1938 में ऑस्ट्रिया के जर्मन सम्मिलन तक चले गए।

कार्टून ने विभिन्न प्रकार के संदेशों को प्रस्तुत किया जो यहूदियों को कई नकारात्मक भूमिकाओं में वर्णित करते हैं: आर्यन नैतिकता और पुण्यता के विपरीत बाइनरी के रूप में, पैसे-ग्रबिंग पैरावेनस के रूप में, या शहर के बड़े हिस्सों को लेने का प्रयास करते हुए। इन सभी रूढ़िवादों में आम बात क्या थी, यहूदी लोगों की उनकी विशेषता अन्य लोगों के रूप में थी जो यूरोपीय समाज के अंतर्गत नहीं थे।

एक्सएनएक्सएक्स में प्रकाशित व्यापक रूप से पढ़े जाने वाले वियनीज़ द्विपक्षीय व्यंग्यात्मक पत्रिका किकरिकी से एक कार्टिकचर, अभिजात वर्ग के सामाजिक कार्यक्रमों में यहूदियों की उपस्थिति पर टिप्पणी करता है।

व्यंग्यात्मक पत्रिका Kikeriki से कार्टिकचर। लेखक प्रदान की

यह यहूदी पुरुषों और महिलाओं को उनके अनुमानित नस्लीय विशेषताओं (इस अवधि के दौरान यूजीनिक्स और सामाजिक डार्विनवाद की लोकप्रियता से दृढ़ता से प्रभावित) के लिए उपहासित करता है और, कुलीन शहर की गेंदों पर लोकप्रिय नृत्य शैलियों को व्यंग्य से, यह दर्शाता है कि यहूदियों ने वियनीज़ कुलीन मंडलियों पर हावी है। छवि का कैप्शन यहूदियों के लिए कोई संदर्भ नहीं देता है, लेकिन दृश्य रूढ़िवादों ने पाठकों को यह स्पष्ट कर दिया होगा कि यह छवि किस बारे में थी।

फिगारो में 1890 से एक और कार्टून (लोकप्रिय फ्रांसीसी दैनिक ली फिगारो से भ्रमित नहीं होना) में भीड़ के विनीज़ सड़क पर दो पुरुषों की बैठक दर्शाती है। पुरुषों में से एक, एक आगंतुक, स्थानीय से पूछता है कि क्या वह इस तरह के बारे में बताएगा Judengasse [यहूदी 'स्ट्रीट]। बाद वाले जवाब, "शायद आप मुझे बता सकते हैं कि यह कहां नहीं है।"

इन दो सज्जनों के पीछे का दृश्य आम यहूदी शारीरिक रूढ़िवादों से खींचे गए पात्रों से भरा हुआ है: बड़े झुका हुआ नाक, काले घुंघराले बाल और मोटे होंठ।

यद्यपि इस समय वियना में रहने वाले अधिकांश यहूदी जर्मन बोलते थे और धर्मनिरपेक्ष जर्मन संस्कृति के अनुयायियों थे Ostjude (पूर्वी यहूदी) इन कार्टूनों की एक विशिष्ट विशेषता थी। एंटी-सेमेटिक कार्टूनिस्ट्स, समाचार पत्र संपादकों और राजनेताओं ने ऑस्ट्रिया के पूर्वी ताज के द्वीपों और रूसी साम्राज्य के कुंडली से यहूदी प्रवासन में वृद्धि से जुड़े डर का उपयोग किया।

इस तथ्य के बावजूद कि येहुदी भाषी, रूढ़िवादी, परंपरागत रूप से पहने हुए यहूदियों ने कभी वियना की यहूदी आबादी के बहुमत के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया, कार्टून अक्सर उन्हें एक अज्ञात "जर्मन" शहर में उतरने के रूप में चित्रित करते थे।

कार्टून अक्सर एक शहर पर 'en masse' उतरने वाले यहूदी लोगों को चित्रित करते हैं। लेखक प्रदान की

वियना के "यहूदीकरण" के बारे में चिंतित अन्य कार्टूनों ने यहूदियों से मिलने वाले बदला लेने पर अटकलों का मार्ग प्रशस्त किया; जरूरी हिंसा और हत्या नहीं, बल्कि शहर और उसके सामाजिक और राजनीतिक क्षेत्रों से निर्वासन जैसे अन्य रूप।

आज 'यहूदीकरण' और बदला

विरोधी सेमिटिक प्रतिनिधित्व की इस परंपरा के प्रभाव स्पष्ट हैं। औसत पुरुषों और महिलाओं के लिए अपने यहूदी पड़ोसियों और सहयोगियों को चालू करने में बहुत कम समय लगा जर्मन Anschluss मार्च 1938 में

कई वियनीज़ यहूदी भागने के लिए भाग्यशाली थे। कुछ, बस 2,000 के तहत, ऑस्ट्रेलिया में एक स्वर्ग पाया। तब से, उन्होंने कई अन्य शरणार्थियों और प्रवासियों की तरह, WWII अवधि के बाद ऑस्ट्रेलियाई संस्कृति के आर्थिक, सांस्कृतिक और राजनीतिक विकास में योगदान दिया है।

फिर भी इन कार्टूनों में व्यक्त "यहूदीकरण" और बदला के विषयों, दुख की बात है, आज भी प्रासंगिक हैं।

उदाहरण के लिए, बॉयर्स के अपने ऑनलाइन रानों में हिब्रू आप्रवासी सहायता समाज की निंदा की (HIAS) - 1881 में न्यूयॉर्क में स्थापित एक यहूदी शरणार्थी वकालत और समर्थन समूह - "आक्रमणकारियों को लाने" के लिए।

हंगरी में जन्मे यहूदी अरबपति परोपकारी जॉर्ज सोरोस, इस बीच, का लक्ष्य रहा है विरोधी सेमिटिक राक्षस। और पिछले साल चार्लोट्सविले में, सैकड़ों ज्यादातर युवा सफेद पुरुषों ने नाजी नारे "रक्त और मृदा" का जप करते हुए मशाल के साथ मार्च किया और "यहूदी हमें प्रतिस्थापित नहीं करेंगे"।

हम मीडिया और सामाजिक प्रवचन में दूसरों के बारे में कैसे बोलते हैं और उन्हें चित्रित करते हैं, लंबे समय से चलने वाले रूढ़िवादों को कायम रखते हैं और आखिरकार घृणित व्यक्तियों को आकर्षित करते हैं। यही कारण है कि हमें अतीत को देखना चाहिए - और इससे सीखना चाहिए।

के बारे में लेखक

जोनाथन सी कपलान, डॉक्टरेट उम्मीदवार, प्रौद्योगिकी विश्वविद्यालय सिडनी

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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