लिया कोलिट्रीना / शटरस्टॉक
जैसा कि इसका वर्णन करने के लिए इस्तेमाल किया गया शब्द "एक लाख जीभों से चिकनी”, चेतना भ्रम के लिए एक उपजाऊ विषय है। हम सभी जानते हैं कि सचेत होना क्या है। यह मूल रूप से, दुनिया के प्रति जागरूक और प्रतिक्रिया देने वाला है। इसी तरह, हम सभी के पास एक सामान्य ज्ञान धारणा है चेतना कैसे काम करती है.
लेकिन सामान्य ज्ञान को आसानी से भ्रमित किया जा सकता है। इन सवालों पर विचार उदाहरण के लिए: यदि आप एक विवादास्पद पैर में दर्द महसूस करते हैं, तो दर्द कहाँ है? यदि आप कहते हैं कि यह आपके सिर में है, तो क्या यह आपके सिर में होगा यदि आपका पैर विवादास्पद नहीं था? यदि आप हाँ कहते हैं, तो आपके पास कभी पैर रखने के लिए क्या कारण है?
"चेतना" की व्याख्या करते समय भ्रम का एक स्रोत सामान्य ज्ञान और औपचारिक खातों से उपजा है जो मानसिक जीवन का अध्ययन करते हैं। इन पर आमतौर पर चर्चा होती है एक द्विआधारी विभाजन के संदर्भ में गैर-सचेत अनैच्छिक प्रक्रियाओं बनाम सचेत जानबूझकर प्रक्रियाओं के बीच - जिनमें से उत्तरार्द्ध हमारी जागरूकता के बाहर हैं। उदाहरण के लिए, चलते समय, हमें कहीं जाने के इरादे के बारे में जागरूक होना चाहिए। फिर भी एक पैर को दूसरे के सामने रखना एक गैर-सचेत कार्रवाई है।
इसके बाद, हममें से अधिकांश लोग चेतना को मानते हैं - हमारी व्यक्तिपरक जागरूकता - हमारे विचारों, यादों और कार्यों को बनाने और नियंत्रित करने के लिए जिम्मेदार होना। साथ ही, हम मानते हैं कि इनमें से कुछ मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं हमारी जागरूकता से परे हैं। उदाहरण के लिए, एक कलम उठाते समय हम जान सकते हैं कि हम क्या लिखने जा रहे हैं लेकिन व्यक्तिगत शब्दों का चयन और मुखर होना गैर-जागरूक प्रक्रिया है।
इस पारंपरिक भेद के पीछे प्रमुख चालक हमारे अपने शक्तिशाली विश्वास से उपजा है जो कार्य-कारणता को हमारे विचारों, भावनाओं और कार्यों पर नियंत्रण रखने के दैनिक अनुभव के साथ व्यक्तिपरक जागरूकता को जोड़ता है। पिछले 100 वर्षों में, हालांकि, साक्ष्य के बढ़ते शरीर इस द्विआधारी भेद पर सवाल उठाना शुरू कर दिया है। अब बढ़ती हुई सहमति है कि सबसे अधिक, यदि नहीं, तो हमारी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की सामग्री - हमारे विचार, विश्वास, संवेदनाएं, धारणाएं, भावनाएं, इरादे, कार्य और यादें - वास्तव में मंच के पीछे मंच का गठन किया तेज और कुशल गैर-चेतन मस्तिष्क प्रणालियों द्वारा।
होने की गैर-चेतन प्रकृति
इससे पहले, हमने तर्क दिया कि जबकि वास्तविक रूप से, "चेतना का अनुभव" या व्यक्तिपरक जागरूकता ठीक यही है - जागरूकता। न आधिक न कम। हमने प्रस्तावित किया कि चेतना मस्तिष्क प्रणालियों द्वारा निर्मित है, जबकि यह नियंत्रण या नियंत्रण का कोई कारण नहीं है मानसिक प्रक्रियाओं पर। तथ्य यह है कि व्यक्तिगत जागरूकता व्यक्तिगत कथा की सामग्री के साथ होती है सम्मोहक है। लेकिन यह जरूरी नहीं है कि उन्हें समझने वाली मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को समझने और समझाने के लिए प्रासंगिक हो।
इस जॉर्ज मिलर का उद्धरण - संज्ञानात्मक मनोविज्ञान के संस्थापकों में से एक - इस विचार को समझाने में मदद करता है। जब कोई याद से कुछ याद करता है, "चेतना कोई सुराग नहीं देती है कि उत्तर कहां से आता है; इसे उत्पन्न करने वाली प्रक्रियाएं बेहोश हैं। यह सोच का परिणाम है, विचार की प्रक्रिया नहीं, जो चेतना में अनायास प्रकट होता है ”।
इसे और आगे ले जाते हुए, हम प्रस्तावित करते हैं, कि व्यक्तिपरक जागरूकता - जो सचेत होना पसंद है उसका अंतरंग हस्ताक्षर अनुभव - स्वयं गैर-सचेत प्रसंस्करण का एक उत्पाद है। यह अवलोकन, सामाजिक मनोवैज्ञानिक डैनियल वेगनर के अग्रणी होने पर अच्छी तरह से कब्जा कर लिया गया था उन्होंने लिखा है यह कि, "अचेतन तंत्र क्रिया और क्रिया के बारे में सचेत विचार पैदा करता है, और हम विचार को क्रिया के कारण के रूप में अनुभव करके इच्छा की भावना भी उत्पन्न करते हैं"।
हमारा प्रस्ताव है कि चेतना (व्यक्तिगत जागरूकता) और संबद्ध मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं (विचार, विश्वास, विचार, इरादे और अधिक) के व्यक्तिपरक अनुभव दोनों हैं उत्पादों गैर-सचेत प्रक्रियाएं इस तथ्य के अनुरूप हैं कि गैर-सचेत स्वचालित मस्तिष्क प्रणाली मज़बूती से हमारी सभी कोर जैविक प्रक्रियाओं (जैसे श्वसन और पाचन) को कुशलतापूर्वक करती हैं, और अक्सर हमारी जागरूकता के बिना।
यह प्राकृतिक विज्ञानों में पाए जाने वाले व्यापक प्रचलित अवलोकन के अनुरूप भी है - विशेषकर न्यूरोबायोलॉजी। इस क्षेत्र में सचेत प्रधानता लगभग उतनी प्रचलित नहीं है जितनी कि मनोविज्ञान में है। जीवित चीजों में जटिल और बुद्धिमान डिजाइन हैं सचेत प्रक्रियाओं द्वारा संचालित होने के लिए नहीं माना जाता है। इसके बजाय उन्हें अनुकूली प्रक्रियाओं से आने के लिए सोचा जाता है जो प्राकृतिक चयन के माध्यम से प्राप्त होती हैं।
फूट से आगे बढ़ना
अगर हम वास्तव में हैंबेहोश संलेखन के विषय“फिर सचेत और गैर-सचेत होने के संदर्भ में मनोवैज्ञानिक अवस्थाओं को निरूपित करना अनैच्छिक है। यह मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं की सैद्धांतिक समझ को कम करता है। इसके अलावा, यदि सभी मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाएं और उनके उत्पाद गैर-सचेत प्रणालियों पर निर्भर करते हैं, तो यह विचार कि मस्तिष्क में स्वचालित और नियंत्रित प्रक्रियाएं हैं, को भी पुनर्विचार की आवश्यकता है। वैकल्पिक प्रणालियों के बजाय गैर-सचेत प्रसंस्करण के एक निरंतरता के अंतर के रूप में उनका वर्णन करना बेहतर हो सकता है।
ऐसा प्रस्ताव किसी के व्यक्तिगत गुणात्मक अनुभव की सामान्य ज्ञान वास्तविकता के साथ नहीं फैलता है, न ही संज्ञानात्मक तंत्रिका विज्ञान के पिछले निष्कर्षों के साथ। हालाँकि, यह कुछ भ्रम को कम करने का अवसर प्रदान करता है जो "चेतना" और "चेतना की सामग्री" शब्दों के उपयोग के साथ आता है। यह दोनों ही इस बात का संकेत देते हैं कि मनोवैज्ञानिक प्रक्रियाओं को अलग करने में चेतना की एक कार्यात्मक भूमिका है।
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के बारे में लेखक
पीटर हॉलिगन, न्यूरोसाइकोलॉजी के माननीय प्रोफेसर, कार्डिफ यूनिवर्सिटी और डेविड ए ओकले, मनोविज्ञान के प्रोफेसर एमेरिटस, UCL
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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