स्त्री का घालमेल
नाओमी रूथ लोइंस्की द्वारा
मेरे आने की उम्र अलग-अलग माध्यमों में स्पष्ट रूप से दिखाई गई थी। व्यक्तिगत स्तर पर, मैं एक माँ बन गई, और मेरे जीवन का अर्थ और उसके अर्थ उस अनुभव से आकार लिए थे। सांस्कृतिक स्तर पर, मुझे नारीवादी लेखकों के प्रतिबिंबों में खुद को समझना आया। मैं एक ऐसे क्षेत्र के लिए तरस गया जिसमें अपनी रचनात्मकता और जुनून को व्यक्त करने के लिए, इतिहास और कार्रवाई की बाहरी दुनिया में एक जीवन के लिए। मैंने एक गृहिणी और माँ के रूप में "बस" होने में गहरी शर्म महसूस की। मैं एक शानदार पहचान के लिए तरस गया, एक पेशा जिसका मैं नाम रख सकता हूं, एक योगदान देने का एक तरीका है, अच्छी तरह से किए गए काम के लिए देखा और सराहा जाना चाहिए। इसके बजाय, मैंने डायपर बदले, जो केवल गंदे हो गए और उन्हें फिर से बदलना पड़ा; पका हुआ भोजन, जो खाया गया और फिर से पकाया जाना था; धुले हुए व्यंजन, जो गंदे हो गए और उन्हें फिर से धोना पड़ा। मेरे पति दुनिया में एक लक्ष्य की ओर अग्रसर थे। मैं उन चक्रों में फंस गया था जो खुद को दोहराते थे। मैं दूसरों के लिए आईना था, लेकिन मेरा अपना कोई नहीं था। मैं निराश और भ्रमित था।
अपने आप के उन पहलुओं को मुक्त करने के लिए लंबी दौड़ में, जो इतने लंबे समय से वंचित थे, हमने उन सभी को पीछे छोड़ दिया जो महिलाएं थीं।
नैन्सी शुक्रवार, उसे अत्यधिक सफल किताब में, मेरी माँ ने मेरे स्व, अपनी बेटियों पर कामुकता और आत्म-विकास के बारे में सांस्कृतिक रूप से आयोजित अवरोधों के लिए माताओं को पाला। मेरे साथियों की एक पीढ़ी ने हमारी माताओं और दादी द्वारा लगाए गए प्रतिबंधों के खिलाफ विद्रोह किया। हमने खुद को इस बात से ज्यादा चिंतित नहीं किया कि वे भी, अपनी माँ और दादी के हाथों इस तरह की कमी का सामना करें। यहाँ तक कि हममें से जो माँएँ थीं, उन्होंने खुद को बेटियों के रूप में देखा, और हमारी माँओं ने हमें नीचे रखने के लिए रैप लिया। हमने अपनी आवाजें, अपने अनुभव, दुनिया के अपने दर्शन मांगे। हमने उन मातृ अपेक्षाओं के खिलाफ विद्रोह किया जिन्होंने हमें विभाजित स्तर की उपनगरीय जेलों में रखा, जो अन्य महिलाओं से और हमारी अपनी आत्माओं से अलग थीं।
बैठक 'दूसरों की उम्मीद
हम यह समझने लगे कि दूसरों की अपेक्षाओं को पूरा करने के लिए जीवन केवल खोखला और निरर्थक था; इस तरह के जीवन ने हमें पहचान और दिशा को लूट लिया। एक महिला की तरह जिसकी सांस और जीवन ऊर्जा तंग मरोड़ द्वारा संकुचित होती है, हमारे सच्चे खुद को हमने मनोवैज्ञानिक कमरबंद वर्जीनिया वूल्फ द्वारा निर्मित किया था सदन में एन्जिल। सांस्कृतिक अपेक्षाओं में फंसकर, वुल्फ को हम पराजित करने के लिए, हम तीव्रता से सहानुभूतिपूर्ण, गहन रूप से आकर्षक हो जाते हैं, कि हम अपने आप को दैनिक रूप से त्याग देते हैं, कि हमारे पास कभी भी अपना खुद का मन या इच्छा नहीं है, यह सब हमारे मूल, रचनात्मक और आत्मा से भरा हुआ था natures कुचल दिया गया था।
बेट्टी फ्राइडन की पुस्तक में चेतना के महान बदलाव की झलक मिली है, जिसके शुरुआती दौर में स्त्रैण मिस्टिक, "फेमिनिन मिस्टिक" के खिलाफ विकसित की गई राग टोपी में, महिलाओं की एक पीढ़ी उभरी जिनके मूल्यों का गठन किया गया था सुश्री पत्रिका, चेतना-बढ़ाने वाले समूह, नारीवादी राजनीति, और बहुत नारीवादी साहित्य द्वारा व्यक्त की गई माताओं की व्यवस्था। कई महिलाओं ने अपने जीवन के शुरुआती हिस्से में कम से कम बच्चों के लिए करियर चुना।
एक महान सामूहिक छलांग में, हमने अपनी माताओं और दादी के जीवन से खुद को दूर कर लिया। हमें इस बात से ज्यादा मतलब था कि बेवॉयर ने हमारे "दुर्भाग्य को जीवन की पुनरावृत्ति के लिए जैविक रूप से नष्ट कर दिया" जैसा दुर्भाग्य से संदर्भित है। "जीवविज्ञान नियति नहीं है" गर्भावस्था और पोषण के महान अचेतन कार्य के खिलाफ लड़ाई रोना था जो महिलाओं को दूसरों की जरूरतों के लिए रोमांच में रखता है।
मैंने खुद को एक महान, स्पंदन ऊर्जा की चपेट में पाया, जिसने अभिव्यक्ति की मांग की। एक भयंकर महिला कविता ने मेरे रास्ते को धक्का देना शुरू कर दिया। एक लंबी कविता में, "इट्स हिज़ पीरियड!" मैंने "अपने मासिक धर्म के चीर समय को व्यर्थ कर दिया," प्रसव के दौरान फटे होने की महिला पीड़ा को व्यक्त करते हुए और "दुनिया पर मेरे जटिल डिजाइनों को खोदना" की इच्छा व्यक्त की। यह महसूस करते हुए कि मुझे पीटर की लौकिक कद्दू खोल में "बहुत अच्छी तरह से" रखा गया था, मैंने अपने द्वारा निभाई गई पारंपरिक भूमिकाओं के प्रतिबंधों को तोड़ दिया, जिससे मेरी शादी एक महान खाली लौकी की तरह हो गई।
महिलाएं अपने पिता का जीवन जीना चाहती थीं। माँ को अस्वीकार कर दिया गया, नीचे देखा, अंधेरे में छोड़ दिया। अपने आप के उन पहलुओं को मुक्त करने के लिए लंबी दौड़ में, जो इतने लंबे समय से वंचित थे, हमने उन सभी को पीछे छोड़ दिया जो महिलाएं थीं।
एक बदलाव के लिए समय
हममें से बहुत से लोग जिन्होंने पूर्वव्यापी खोजे गए नए अवसरों की चुनौती को खुशी-खुशी स्वीकार कर लिया था कि हमने खुद को इस बात से बहुत दूर कर दिया था कि हम महिलाओं के रूप में क्या सार्थक हैं: हमारी माताएं, हमारा सामूहिक अतीत, संबद्धता के लिए हमारा जुनून और हमारे व्यक्तिगत जीवन में समृद्धि के लिए। हमने अपने अतीत और अपने भविष्य के बीच विभाजन महसूस किया। आज की महिलाएं, जिन्होंने अपने पेशे की पहचान पर कड़ी मेहनत करते हुए साल बिताए हैं, वे उन बच्चों के लिए खुद को खाली और दुःख से भरा महसूस कर रही हैं जो उन्होंने पैदा नहीं किए हैं, जो रिश्ते उनके पास नहीं हैं। महिलाएं जो "यह सब करती हैं," करियर और परिवार, प्राथमिकताओं और भूमिकाओं के बारे में अपराध और भ्रम के साथ फटे महसूस करते हैं। माताओं और बेटियों के बीच एक खाई दूरी होती है। जो महिलाएं खुद को घुटन वाली भूमिकाओं से मुक्त करने के लिए तलाक लेती हैं, वे वर्षों से सीखने आती हैं कि उनके बच्चों के लिए पारिवारिक गोलमाल कितना दर्दनाक है।
इन सभी का क्या अर्थ है? क्या हमें अपनी पारंपरिक भूमिकाओं के दम पर लौटना होगा और इतिहास और कर्म की दुनिया को छोड़ना होगा? यह ऐसा करने के लिए महिलाओं की भावना और दुनिया के लिए एक खतरनाक नुकसान होगा, जिसे स्त्री सिद्धांत को एकीकृत करने की आवश्यकता है। हमारी कठिनाई इस तथ्य में निहित है कि आदमी की दुनिया में भाग लेने के हमारे अधिकार का पता लगाने के लिए हम बहुत ही पितृसत्तात्मक दृष्टिकोण के साथ पहचान करने आए हैं जो हमारी माताओं और दादी का अवमूल्यन करते हैं। हम कनेक्शन के लिए हमारी सालगिरह, हमारे आँसू, हमारी माताओं के लिए शर्मिंदा हैं। हम पुरुषों की तरह जीने की कोशिश करते हैं: अलगाव और उपलब्धि का मूल्यांकन करते हैं।
ये दृष्टिकोण हमें हमारे शरीर और हमारे अतीत से अलग कर देते हैं और हमें पितृसत्तात्मक चेतना के प्रकाशमय प्रकाश में मातृविहीन बेटियों की तरह भटकते हुए छोड़ देते हैं। अब हमारा काम हमारी स्त्री और नारीवादी खुद को एकीकृत करना है। हमें "वास्तविक" दुनिया में रहने के लिए नारीवाद द्वारा मुक्त किए गए ऐतिहासिक स्व को उस स्त्री से जोड़ना होगा, जो उस नारी के आत्म के साथ है जो हमें हमारी माताओं और दादी से बांधती है।
उपरोक्त लेख को अनुमति से उद्धृत किया गया था द मदरलाइन - एवरी वुमन जर्नी टू फाइंड फीमेल रूट्स, नाओमी रूथ लोइंस्की, 1992, द्वारा जेरेमी टार्चर / पुत्नाम प्रकाशन समूह द्वारा प्रकाशित।
/ आदेश इस पुस्तक की जानकारी.
के बारे में लेखक
नाओमी रुथ लोविंस्की ने शुरुआती एक्सएनयूएमएक्स के बाद से स्त्री आत्मा की कविता और गद्य अभिव्यक्तियां प्रकाशित की हैं। वह सैन फ्रांसिस्को जंग इंस्टीट्यूट लाइब्रेरी जर्नी की सहायक संपादक हैं और बर्कले में एक निजी प्रैक्टिस करती हैं।
