चिंता मत करो, खुश रहो। Shutterstock
किसी के जीवन उद्देश्य को खोजने और आत्म-प्राप्ति तक पहुंचने के बारे में बहुत कुछ लिखा गया है, लेकिन क्या हमें वास्तव में एक होने की आवश्यकता है? मेरा साथी अपने परिवार के साथ घर के आसपास खुशियां मना रहा है, टीवी देख रहा है, समाचार पढ़ रहा है, बिना जिम्मेदारी के अपनी अकुशल नौकरी में काम कर रहा है, अपनी फुटबॉल टीम का समर्थन कर रहा है। इस बीच, मैं निराशा से "बढ़ता और विकसित" कर रहा हूं, सीख रहा हूं, सोच रहा हूं कि यह सब क्या है - फिर भी मेरे जीवन में वास्तव में बहुत बदलाव किए बिना। क्या बहती और जीवन में संतोष महसूस कर रहे हैं एक "जीवन उद्देश्य" और लक्ष्यों से अधिक महत्वपूर्ण है? ब्रेंडा, ब्लैकपूल
खुशी, उद्देश्य और लक्ष्यों के बारे में प्रश्न मुझे याद दिलाते हैं डॉनइसी नाम के सर्वेंटेस उपन्यास में सपने देखने वाला नाइट, और सांचो पान्ज़ा, जो कि उसका भू-पृष्ठ है। दरअसल, साहित्य में अक्सर ऐसे चरित्र और विषय शामिल होते हैं जो मानव अस्तित्व, अनुभव - और मनोविज्ञान के बारे में सार्वभौमिक सत्य बताने को दर्शाते हैं।
जैसे-जैसे उपन्यास आगे बढ़ता है, हम महसूस करते हैं कि दोनों पात्र बौद्धिक रूप से समान रूप से परिष्कृत हैं। लेकिन जब डॉन क्विक्सोट के लक्ष्य यूटोपियन, रोमांटिक और स्पष्ट रूप से अप्राप्य हैं, तो सांचो सुरक्षित महसूस करने और रोटी और पनीर खाने से संतुष्ट है - थोड़ी शराब के साथ, ज़ाहिर है - उनके प्रत्येक कुंठित दुस्साहस के बाद।
मैं एक मनोचिकित्सक हूं और व्यक्तित्व पर शोध से पता चलता है कि एक अधिक खुला और जिज्ञासु व्यक्तित्व हमेशा चाहता होगा नए अनुभवों और संवेदनाओं की तलाश करें। यह अधिक रोमांचक है, लेकिन यह भी कम आरामदायक है, जो अस्वीकार करने से अजीब या अपरिचित लगता है।
डॉन क्विक्सोट की सनसनी की तलाश और बेचैन व्यक्तित्व, साथ ही उनके उदात्त आदर्श, उनके गुमराह कारनामों के चालक हैं। एक उतरा देश के सज्जन के आरामदायक लेकिन सांसारिक दैनिक जीवन में उत्साह खोजने में असमर्थ, वह दुनिया में सबसे गलत और वीभत्स तरीके से सभी गलतियों को ठीक करने के लिए निकलता है जिसकी वह कल्पना कर सकता है। उसके महत्वाकांक्षी लक्ष्य अप्राप्य हैं, हालाँकि, और इसलिए वह बहुत असंतुष्ट है।
इसके विपरीत, सांचो के लक्ष्य (पनीर और वाइन) सरल हैं, और वे विश्वसनीय और तुरंत प्राप्त करने योग्य भी हैं। सांचो में अनिवार्य रूप से हर दूसरे इंसान की तरह कुछ कठिन भावनाएं होंगी, जो उसे लगातार खुश रहने से रोकेंगी। लेकिन वह जटिल सामयिक रूप से संकट के अपने सामयिक दौर को व्यक्त करने के लिए कम इच्छुक होगा - और वे उसे उसी तरह से नाग और प्रताड़ित करने की संभावना नहीं रखते हैं।
एक स्तर पर, तब, सांचो का व्यक्तित्व डॉन क्विक्सोट की मनोवैज्ञानिक भलाई के संतोषजनक स्तर को प्राप्त करने के लिए बेहतर है। लेकिन हमें इस तथ्य पर विचार करने की जरूरत है कि क्विक्सोट की यातनापूर्ण उदात्तता उसे कभी-कभी परमानंद के ऐसे क्षणों को भी वहन कर सकती है जो सांचो को कभी अनुभव नहीं होंगे। Quixote अस्तित्व के सभी चमत्कारिक ऊंचाइयों - और चढ़ाव का नमूना देगा।
कोलेरिक क्विक्सोट
क्विक्सोट का एक प्रकार का व्यक्तित्व है गैलेनशास्त्रीय काल के यूनानी चिकित्सक ने "कोलेरिक" के रूप में लेबल दिया होगा: भावुक, करिश्माई, आवेगी और सनसनी की तलाश में। उसके पास एक अत्यंत समृद्ध, लेकिन समान रूप से अस्थिर, आंतरिक जीवन है, जो काल्पनिक और भावना के प्रचुर मात्रा में उत्पादन करता है।
दूसरे विश्व युद्ध के तुरंत बाद, लंदन के एक मनोवैज्ञानिक ने हैंस एसेनक को एक और व्यक्तित्व सिद्धांत विकसित किया जिसमें आयाम शामिल थे बहिर्मुखता और विक्षिप्तता। Quixote बहिर्मुखता में उच्च है (वह बाहरी दुनिया के साथ लगातार संलग्न है) और न्यूरोटिसिज्म में उच्च है (उसका भावनात्मक जीवन अस्थिर और तीव्र है), एक संयोजन जो गैलेन के कोलेरिक व्यक्तित्व के बराबर होगा।
सांचो, बिल्कुल विपरीत है। उन्हें गैलेन के वर्गीकरण में "कफेटिक" के रूप में वर्णित किया जा सकता है: वह आम तौर पर अंतर्मुखी होता है, और भावनात्मक रूप से पूरी तरह से स्थिर होने के कारण, वह निश्चित रूप से न्यूरोटिकवाद पर बहुत कम स्कोर करेगा। वह दुनिया को एक समृद्ध लेकिन अस्थिर आंतरिक जीवन के फिल्टर के माध्यम से नहीं देखता है, और इसके बजाय साधारण पवन चक्कियों को देखता है जहां क्विक्सोट दुर्जेय दिग्गज देखता है।
डॉन क्विक्सोट और सांचो पांजा। Shutterstock
व्यक्तित्व प्रकार पाए गए हैं मनोवैज्ञानिक भलाई के भविष्यवक्ता एक तरह से जिसे अपेक्षाकृत सहज माना जा सकता है। अनिवार्य रूप से, खुशी और बहिर्मुखता और एक नकारात्मक के बीच एक सकारात्मक संबंध है खुशी और विक्षिप्तता के बीच। क्विचोटे सांचो की तुलना में अधिक विक्षिप्त है, लेकिन वह अधिक बहिर्मुखी भी है। दोनों अलग-अलग तरीकों से खुशी के क्षण पाएंगे और अनुभव करेंगे।
एक स्तर पर, हमें खुश रहने की आवश्यकता है एक स्थिर (कम न्यूरोटिसिज्म) और आउटगोइंग (बहिर्मुखी) चरित्र। लेकिन यह पूरी कहानी नहीं है। हम में से जो खुद को थोड़ा अधिक विक्षिप्त के रूप में देखते हैं, वे आदर्श रूप से पसंद करेंगे - और शायद कुछ अन्य लोगों की तरह मिलनसार नहीं - ज्ञान में आराम पा सकते हैं कि एक व्यस्त और जीवंत आंतरिक जीवन, एक जिज्ञासु प्रकृति के साथ मिलकर, कुछ प्रकार की रचनात्मकता के साथ जुड़ा जा सकता है.
एक स्थिर और अपरिवर्तित मनोवैज्ञानिक श्रृंगार द्वारा सुगमता के साथ आनंद की स्थिति, अपरा और शांति की स्थिति के रूप में विचार प्रेरक है। लेकिन यह मानवीय अनुभव की ऊपरी और अधिक तीव्र सीमाओं की अनदेखी करता है - और इनकी अपनी एक शक्ति होती है। सर्वेंटस उपन्यास, आखिरकार, "डॉन क्विक्सोट" कहा जाता है, न कि "सांचो पांजा"।
आत्मदिल्च्स्पी
आप भी जिक्र करें "आत्मदिल्च्स्पी" आपके सवाल में। कब इब्राहीम Maslowप्रसिद्ध अमेरिकी मनोवैज्ञानिक, ने उनके शीर्ष पर आत्म-बोध रखा मानव की जरूरतों का पदानुक्रम, उन्होंने इसे व्यक्तिगत क्षमता विकसित करने के लिए एक सकारात्मक अभियान के रूप में सोचा। आपकी अपनी व्यक्तिगत क्षमता, ब्रेंडा, आपके साथी के लिए अलग होगी।
आवश्यकताओं का मैस्लो का पदानुक्रम। विकिमीडिया कॉमन्स के माध्यम से फैक्ट्रीजियो, सीसी द्वारा एसए
मास्लो ने सोचा कि अधिक बुनियादी जरूरतों को अगले स्तर तक ले जाने से पहले संतुष्ट होना पड़ा - सुरक्षा से पहले पानी और भोजन, फिर प्रेम, आत्म-सम्मान और उसके बाद ही आत्म-साक्षात्कार। लेकिन बाद के शोध से पता चलता है कि मनुष्य हमेशा प्रत्याशित क्रम में ऐसा नहीं करता है और जरूरत के विभिन्न स्तरों को एक साथ या "गलत कारण" में संतुष्ट करता है, भलाई को प्रभावित करने के लिए प्रतीत नहीं होता है। यह बताता है कि कैसे गरीब देशों में रहने वाले लोग अपनी मनोवैज्ञानिक जरूरतों को पूरा कर सकते हैं, जबकि अधिक बुनियादी जरूरतों की पूर्ति अनिश्चित है।
किसी भी मामले में, जरूरतों का एक सेट - पदानुक्रमित या नहीं - अनिवार्य रूप से हमें एक जरूरतमंद स्थिति में डालता है, और खुद को बेहतर बनाने और खुशी के लिए प्रयास करने के बीच संबंध एक सरल नहीं है। मास्लो ने खुद अपने निजी जीवन में नस्लवाद (वह यहूदी था) और अपनी माँ के साथ एक भयानक संबंध जैसे मुद्दों से संघर्ष किया, जिनसे वह नफरत करता था।
दर्द और खुशी
अनुसंधान से पता चलता है कि जैसे कारक निर्धनता, दर्द और अकेलापन हमें दुखी करते हैं, और यह भी उतना ही स्पष्ट है कि किसी भी तरह के सुख हमारी भलाई की भावना के लिए योगदान करते हैं।
19 वीं सदी के ब्रिटिश विचारक जॉन स्टुअर्ट मिल ने सरल शब्दों में पोस्ट किया कि दुःख के समय "खुशी का इरादा है, और दर्द का अभाव है" "दर्द, और आनंद का निजीकरण".
मास्लो और जरूरतों के अपने पदानुक्रम की तरह, मिल ने भी खुशी में एक समान पदानुक्रम देखा, जिसमें सबसे नीचे शारीरिक और शीर्ष पर आध्यात्मिक था। वह भी के खिलाफ सलाह दी खुशी के मामलों में बहुत अधिक आत्मनिरीक्षण, कहावत:
अपने आप से पूछें कि क्या आप खुश हैं और आप ऐसा होना बंद कर देते हैं।
मुझे लगता है कि आप अपने आप को ब्रेंडा के समय पर यह सवाल पूछते हैं। और भले ही मिल ने खुशी को सुख और दर्द के रूप में समर्पित होने के रूप में देखा, उन्होंने यह भी संकेत दिया कि मानव होने के नाते, इन सभी का अर्थ है, एक असंतोष ला सकता है जो केवल संतोष के लिए बेहतर होगा।
डॉन क्विक्सोट एक असंतुष्ट आदमी है और अपने गौरवशाली लक्ष्यों को प्राप्त करने की उसकी महत्वाकांक्षाएं हमेशा कुंठित होती हैं। हालाँकि, उसके पास कुछ विशेषताएं हैं जो खुशी के साथ जुड़ी हुई पाई गई हैं: एक आशावादी शैलीगत शैली और नियंत्रण का एक आंतरिक "स्थान" (स्थान)।
खुशी की कुंजी? Shutterstock
डॉन क्विक्सोट के "नियंत्रण के आंतरिक नियंत्रण" का अर्थ है कि वह अपने भाग्य के नियंत्रण में महसूस करता है (इसके विपरीत सभी सबूतों के बावजूद)। नियंत्रण उसके भीतर रहता है। इस बीच, उनकी "आशावादी जिम्मेदार शैली", इस तथ्य को संदर्भित करती है कि वह हमेशा स्थायी आंतरिक मुद्दों के बजाय, बाहरी शक्तियों को क्षणिक करने के लिए अपनी विफलताओं को बताता है।
दूसरी ओर, सांचो का जीवन के प्रति प्रतिक्रियात्मक रवैया है। उसके पास अपने भाग्य के नियंत्रण में होने के बारे में कोई कल्पना नहीं है, जो वह मानता है कि देवताओं की गोद में है। "भाग्यशाली आदमी के बारे में चिंता करने की कोई बात नहीं है," वे कहते हैं।
इसलिए, कम से कम इस संबंध में, डॉन क्विक्सोट, अपनी खुद की किस्मत चला रहा है और अपनी किस्मत खुद बना रहा है, शायद अपनी खोज में सबसे ज्यादा खुश है, हालांकि, सांचो की तुलना में निराशा उनके निष्क्रिय संतोष में है।
संतोष बनाम खुशी
संतोष और खुशी के बीच अंतर, या अधिक सटीक होने के लिए, असंगतता जो स्थायी संतोष की स्थिति और मानव होने के बीच मौजूद है, को भी आधुनिक उपन्यासों में खोजा गया है, जो मिगुएल डे सर्वंट्स के डॉन क्विक्सोट के सदियों बाद लिखे गए हैं, जैसे कि एचजी वेल्स द्वारा टाइम मशीन or एल्डस हक्सले द्वारा बहादुर नई दुनिया.
इन भविष्य के डायस्टोपिया के कुछ पात्र, जहां दर्द और पीड़ा मिट गई है, पूरी तरह से शांत हैं, यहां तक कि सामग्री भी। लेकिन उनकी बेतुकी छद्म-खुशी, पसंद या तीव्र भावना से रहित, हमारे अपने अपूर्ण भावनात्मक कष्टों की तुलना में कम वांछनीय है - कम से कम लेखकों के अनुसार।
वास्तव में, खुशी महसूस करने की हमारी क्षमता विभिन्न प्रकार के व्यक्तित्व कारकों और स्वभावगत दृष्टिकोणों से प्रभावित होती है, न कि केवल एक ही आयाम बनाम मनोवैज्ञानिक बेचैनी, या आशावाद बनाम निराशावाद।
लेकिन क्या यह वैसे भी मायने रखता है? चाहे हम “आधे-खाली” हों या “आधे-भरे” व्यक्तित्व, हममें से कोई भी नहीं है खुश होने के लिए बनाया गया है - केवल, अंततः, जीवित रहने और पुन: पेश करने के लिए। नतीजतन, हम सभी अप्रिय भावनाओं के साथ लड़ाई करेंगे, चाहे हमारा स्वभाव कुछ भी हो।
यह अच्छा है, बे्रन्डा, कि आपने एक व्यक्ति के रूप में बढ़ने के अपने प्रयासों को नहीं छोड़ा है और आप ज्ञान के भूखे हैं। यहां तक कि अगर मैंने आपसे कहा कि खुशी के लिए एक बेहतर रणनीति है, तो आपको टेलीविजन देखने के लिए संतुष्ट होना चाहिए और कुछ और, मुझे पूरा यकीन है कि आप ऐसा नहीं चाहेंगे।
आपको यह जारी रखने की आवश्यकता है कि आप कौन हैं, भले ही आप कौन हैं जो आपको निरंतर और निर्बाध मनोवैज्ञानिक आनंद की स्थिति में नहीं ले जाते हैं। हमारी प्रकृति खुशी के चिढ़ा और मायावी तितली का पीछा करना है, न कि हमेशा उस पर कब्जा करना। खुशी को बोतलबंद और खरीदा और बेचा नहीं जा सकता।
हालांकि, यह एक यात्रा हो सकती है - और इस कभी न खत्म होने वाली खोज में आप, ब्रेंडा, साथ ही अपने साथी भी शामिल हैं। और शायद हम सभी इस ज्ञान में आराम पा सकते हैं कि हमारी घबराहट असंतोष हमें मानव बनाती है।
के बारे में लेखक
राफेल ईबा, सलाहकार और वृद्धाश्रम में वरिष्ठ व्याख्याता, किंग्स कॉलेज लंदन
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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