यह सही नहीं है! कैसे मानव समानता की स्थिति कुछ लोगों को वापस पकड़ सकता है
इसका अंत आंसुओं में होगा. वेस्ना कोवोरोविक

जब आपके एक से अधिक बच्चे होते हैं, तो निष्पक्षता का महत्व स्व-हित सहित अन्य सभी विचारों से ऊपर हो जाता है। एक बच्चे को £1 दें और वह खुश हो जाएगी। लेकिन अगर उसे पता चलेगा कि उसके भाई-बहन को 1.50 पाउंड मिले हैं, तो वह क्रोधित हो जाएगी। दोनों से पैसे ले लो तो वह संतुष्ट हो जायेगी। दोनों हार गए हैं, लेकिन दूसरे भाई-बहन ने और अधिक खो दिया है और इसलिए दुनिया में सब ठीक है।

मेरी व्याकुल अवस्था में ऐसा महसूस हो सकता है कि मेरे बच्चे महज लड़के हैं जो मेरा जीवन कठिन बनाने के लिए जी रहे हैं। हालाँकि, सबूतों पर अधिक विचार करने पर एक अलग कहानी सामने आती है। वास्तव में शोध से पता चलता है कि, हालांकि वे इसके बारे में अधिक स्पष्ट हो सकते हैं, यह सिर्फ बच्चे नहीं हैं जिनके पास अनुचितता के प्रति गहरी (और कभी-कभी आत्म-हानिकारक) घृणा होती है। दो व्यवहारवादी अर्थशास्त्री तो यहाँ तक चले गए हैं सुझाव कि "किसी अन्य व्यक्ति को बेहतर पुरस्कार प्राप्त करने से रोकने के लिए संभावित लाभ का त्याग करने की इच्छा" है मानव स्थिति के लिए बुनियादी.

समानता और एक न्यायपूर्ण दुनिया की आवश्यकता के प्रति हमारे लगाव की ताकत को कहा जाता है न्यायसंगत भ्रांति. हम अपने समाज की कई असमानताओं को योग्य ("मैंने इसके लिए कड़ी मेहनत की") या अयोग्य ("उसे वही मिला जो उसके पास आ रहा था"), छिपी हुई योजना, कर्म और दैवीय हस्तक्षेप के संदर्भ में समझाते हैं। हालाँकि यह हमें एक भ्रमित और संवेदनहीन प्रजाति लग सकता है, लेकिन ऐसे तर्क हैं कि एक अपेक्षाकृत निष्पक्ष दुनिया की भावना हमारे संरक्षण में मदद कर सकती है मानसिक स्वास्थ्य और सुधार भलाई.

न्याय की आवश्यकता व्यापक भलाई के लिए अनुचितता को स्वीकार करना एक चुनौती बनाती है। हो सकता है कि आपने समझदारी भरा बंधक लिया हो, अपना भुगतान कर दिया हो और आम तौर पर मंदी के लिए ज़िम्मेदार न हों। तो फिर आपको उस स्कॉलर को जमानत क्यों देनी चाहिए जिसने जरूरत से ज्यादा उधार ले लिया है? भले ही अंततः ऐसे कृत्यों से देश की अर्थव्यवस्था को ठीक होने में मदद मिलेगी और हर किसी का जीवन थोड़ा बेहतर हो जाएगा, लेकिन किसी व्यक्ति के लिए इस तरह के अनुचित व्यवहार को स्वीकार करना कठिन है।

ऐसी चिंताएँ बड़े समूहों पर भी लागू होती हैं। यह एक कारण है कि जिम्मेदार जर्मनी यहां आने के लिए संघर्ष करता है फिजूलखर्च ग्रीस का बचाव. हालाँकि, सच में, वहाँ एक है कहीं अधिक जटिल कहानी.


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शायद, सबसे कठिन संघर्ष उन जगहों पर होता है जहां लोगों को न्याय की मांग किए बिना भयानक अपराधों से आगे बढ़ने के लिए कहा गया है। दक्षिण अफ्रीका जैसे स्थान, जहां रंगभेद के निवारण को सच्चाई और सुलह के पक्ष में छोड़ दिया गया था, और रवांडा, जहां सबसे जघन्य हिंसा के पीड़ित और अपराधी थे साथ-साथ रहें, आर्थिक विकास की ओर बढ़ने की बड़ी तस्वीर के कारण प्रतिशोध की भावना को नियंत्रित करने का जोखिम उठाया जा रहा है।

हालाँकि ये उदाहरण आशाजनक भी हो सकते हैं, जो सुझाव देते हैं कि हम ऐसी चीज़ों से ऊपर उठ सकते हैं। यदि लोग ऐसी परिस्थितियों में आधुनिक रवांडा में रह सकते हैं तो निश्चित रूप से मुझे तब क्रोधित होने की ज़रूरत नहीं है जब कोई मेरी लाल बत्ती काट देता है? शांतिपूर्ण जीवन के हित में मैं इससे ऊपर उठ सकता हूँ, है ना? फिर भी, मुझे संघर्ष करना पड़ता है, क्योंकि यह उचित नहीं है।

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप.
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लेखक के बारे में

डॉ जॉन मैकगोवनडॉ. जॉन मैकगोवन केंट, यूके में सॉलोमन्स सेंटर फॉर एप्लाइड साइकोलॉजी में क्लिनिकल साइकोलॉजी ट्रेनिंग स्कीम के प्रथम वर्ष के निदेशक और अकादमिक निदेशक हैं। यह कैंटरबरी क्राइस्ट चर्च यूनिवर्सिटी का हिस्सा है। वर्तमान गतिविधियों में शामिल हैं: आत्महत्या और उच्च जोखिम वाली स्थितियों में नैदानिक ​​​​निर्णय लेने, व्यक्तित्व विकार और पुनर्प्राप्ति और चिकित्सा सेटिंग्स में मनोविज्ञान की भूमिका पर अनुसंधान। जॉन सॉलोमन्स सेंटर ब्लॉग डिस्कर्सिव ऑफ़ टुनब्रिज वेल्स के संपादक और नियमित योगदानकर्ता हैं। जॉन यहां ब्लॉग करते हैं http://discursiveoftunbridgewells.blogspot.co.uk/.

प्रकटीकरण विवरण: हाल के अनुदानों में अवसाद के बारे में सोच और उपचार में हाल की प्रगति को शामिल करने वाले एक समीक्षा दस्तावेज़ के उत्पादन के समन्वय के लिए क्लिनिकल साइकोलॉजी के बीपीएस डिवीजन से पुरस्कार शामिल है।


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