"भगवान" की समस्या: उत्कृष्ट, व्यक्तिगत, अवैयक्तिक, आसन्न?

"भगवान" की समस्या: व्यक्तिगत, अवैयक्तिक, उत्तीर्ण, आसन्न?

अगर दुनिया भर में विश्वव्यापी स्वीकार किए जाने के लिए ईश्वरत्व का एक नया दृष्टिकोण है, तो "भगवान" की समस्या जो कुछ के लिए व्यक्तिगत है, दूसरों के लिए अवैयक्तिक है, कुछ के लिए उत्तीर्ण होती है, और दूसरों के प्रतिमान के रूप में, अंत में इसे हल किया जाना चाहिए। ध्यान में रखते हुए कि तीन "धर्म की पुस्तक" - यहूदी धर्म, ईसाई धर्म और इस्लाम - सब हिब्रू बाइबिल परंपरा (स्वयं को पहले पवित्र परंपराओं पर आधारित) द्वारा प्रदान की गई नींव पर अपना दृष्टिकोण लेते हैं, हम यह समझकर शुरू कर सकते हैं कि क्यों वास्तव में यह समझने के बिना वास्तव में क्यों भिन्न है कि क्यों

ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों "प्रथम कारण" के विचार को दृढ़ता से पकड़ते हैं, जो "एक भगवान" का पर्याय है, जो माना जाता है कि "सभी का सृजनकर्ता" है, जबकि प्राचीन दर्शन (अलेक्ज़ांड्रियारी ज्ञानोत्सव के पहले भी बहुत पहले) ने इसे मूल रूप से अराजक बताया था। बाद में, जिसने एक विश्व या ब्रह्मांड बनाया, जिसमें सभी प्रकार के अपरिपूर्णताएं और बुराइयों को आत्मनिर्भर रूप से बड़े पैमाने पर विकसित किया गया था, या तो परिपूर्ण या अंततः "अच्छा" नहीं हो सकता था। इसलिए, उस प्रकृति में केवल आंशिक था कि दिव्यता का वह पहलू भी था तार्किक रूप से अपूर्ण इसलिए, यहूदी ईसाई धर्म द्वारा आग्रह किया गया कि उसके भगवान एकमात्र निर्माता ने अलेक्ज़ांड्रियारी गणितज्ञों को समझाया - जो कि पहले से ही पूरी तरह से अपने कार्य को गलत तरीके से व्याख्या करते थे - इसे बुराई मानते हैं

प्रत्येक धर्म के देवता के बारे में गलतफहमी

"भगवान" की समस्या: व्यक्तिगत, अवैयक्तिक, उत्तीर्ण, आसन्न?दूसरी जिज्ञासा यह है कि यहूदी धर्म सामान्यतः एकेश्वरवादी के रूप में माना जाता है। तथ्य यह है कि यह केवल एक ईश्वर में विश्वास करता है - अर्थात, इस्राएल के "आदिवासी" आदिवासी - वास्तव में ईसाई और मुसलमानों द्वारा अपनाई गई सामान्यतः स्वीकार किए जाते हुए अर्थों में, या अन्यथा आम जनता की व्याख्या और पावती के द्वारा, यह एकेश्वरवादी नहीं प्रस्तुत करता है।

आधुनिक रूढ़िवादी यहूदी धर्म अपने स्वयं के देवता को नहीं समझता है, जबकि ईसाई धर्म और इस्लाम दोनों ही उनके बारे में एक पूरी ग़लतफ़हमी है, प्रत्येक व्यक्ति अपने पक्ष में माना जाता है। यह पूरी तरह से हास्यास्पद स्थिति है, लेकिन सभी पश्चिमी और बहुत मध्य-पूर्वी धार्मिक विश्वास का आधार है, जो दोनों ही अनिवार्य रूप से स्व-अंधे हैं, अपने दार्शनिक अज्ञान के माध्यम से।

यह सब कहने के बाद, यह कल्पना करने के लिए स्पष्ट रूप से बेतुका होगा कि आने वाली नई आयु अचानक एक देवता की सभी भक्ति के अंत को देखने जा रही है। स्वाभाविक रूप से मानवीय प्रवृत्ति और गुप्त ट्रेनिंग के लाभ वाले लोग निश्चिंत रूप से यह समझने के आधार पर ऐसा करेंगे कि अधिक से अधिक खुफियाओं की आकाशीय पदानुक्रमों का असंतुलन एक परम भगवान आकृति का गठन नहीं करता है। हालांकि, दुनिया की अधिकांश जनसंख्या इन श्रेणियों में से किसी में फिट नहीं होगी और इसलिए उनके धार्मिक अनुष्ठानों के लिए एक निरंतर ध्यान देने की ज़रूरत होगी, निश्चित रूप से अभी भी एक "व्यक्तिगत" भगवान की ओर केंद्रित है

सभी रूढ़िवादी (यानी, विशुद्ध रूप से भक्ति) धर्म में अंतर्निहित अंध विश्वास इस प्रकार समाप्त हो जाना चाहिए, और यह यहां है कि विज्ञान (या बल्कि, वैज्ञानिक और विशेष रूप से केंद्रित दर्शनशास्त्र के) को गोद लेने का अनिवार्य रूप से एक प्रमुख, पुनर्निर्माण का हिस्सा होना चाहिए , हालांकि नास्तिक अर्थों में नहीं यह ऐसा ब्रह्मांड को लगातार बढ़ती हुई विस्तार से पुष्ट करके सुनिश्चित करता है कि एक बुद्धिमान अनुशासित आदेश द्वारा ब्रह्मांड को निर्देशित और रखा जाता है, जिससे जीवन के सभी क्षेत्रों में संयम और साझा करने के अस्तित्व की आवश्यकता होती है। यह ईश्वरीय खुफिया के एक सार्वभौमिक स्पेक्ट्रम के अस्तित्व की पुष्टी भी करेगा, जो धर्मशास्त्रियों के अनुमानित देवता और अनशुरक्षित देशी विश्वास के "देवताओं" से बहुत अलग हैं।

यह प्रगति पहले से ही अच्छी तरह से चल रही है क्योंकि मुख्यधारा विज्ञान ही एक बिंदु पर है जहां वह भौतिकवादी तर्कों के साथ अपने कई मौजूदा विरोधाभासों को हल नहीं कर सकता है। इसी तरह, रूढ़िवादी धर्म का केवल भक्तिभाविक दृष्टिकोण सरलता से इनकार करने में व्यापक रूप से देखा जा रहा है, जबकि सकारात्मक ecumenism वृद्धि पर एक साथ है।

जे एस गॉर्डन द्वारा © 2013 सर्वाधिकार सुरक्षित।
इनर, Inc परंपरा की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित
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लेखक के बारे में

जेएस गॉर्डन, लेखक: द पाथ ऑफ द बिजिंगजेएस गॉर्डन (1946-2013) ने यूनिवर्सिटी ऑफ एक्सीटर से पश्चिमी एस्कोट्रिसिज़्म में मास्टर की डिग्री आयोजित की थी और इंग्लैंड के थियोसॉफिकल सोसायटी के वरिष्ठ साथी थे, जहां उन्होंने प्राचीन इतिहास और तत्वमीमांसा पर व्याख्यान दिया था। प्राचीन मिस्र के रहस्यमय परंपरा पर अपने गहराई से ज्ञान के लिए जाना जाता है, उन्होंने कई पुस्तकों को लिखा, जिनमें शामिल हैं आरंभ का मार्ग तथा गिरने वाले देवताओं की भूमि.

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