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हम सभी को खुशी की इच्छा है, और फिर भी खुशी हमारी पहुंच से परे है। हालांकि कई "खुश होने के लिए" पुस्तकें प्रकट हो सकती हैं, मनुष्य अभी भी काफी हद तक उनके पूर्वजों के समान समस्याओं से घिरे हुए हैं। गरीबों को धन की तलाश, स्वस्थ रहने के लिए बीमार इच्छाएं, घरेलू संघर्ष से पीड़ित सद्भाव की इच्छा होती है, और इसी तरह। यहां तक कि अगर हम धन, स्वास्थ्य और एक सुखी घरेलू जीवन सुरक्षित रखते हैं, तो हम खुद को अन्य क्षेत्रों में समस्याओं से सामना करते हैं।
इसके अलावा, क्या हम किसी तरह की परिस्थितियों को देखते हैं जो स्पष्ट रूप से खुशी के लिए आवश्यक सभी शर्तों को पूरा करते हैं, हम उन परिस्थितियों में कितनी देर तक रह सकते हैं? जाहिर है हमेशा के लिए नहीं हममें से कोई भी बीमारियों से बच सकता है और शरीर की धीमी गति से धीमी गति से उम्र बढ़ने से बच सकता है, और अब भी हम में से कम मृत्यु से बच सकते हैं।
समस्याएं दुख की वजह नहीं हैं
हालांकि, समस्याएं स्वयं में नामुम का मौलिक कारण नहीं हैं। बौद्ध धर्म के मुताबिक, वास्तविक कारण यह नहीं है कि हमारे पास समस्याएं हैं, लेकिन ये कि उन्हें हल करने के लिए शक्ति और ज्ञान की कमी है। बौद्ध धर्म यह सिखाता है कि सभी व्यक्तियों के पास अनन्त शक्ति और ज्ञान है, और यह प्रक्रिया को प्रदर्शित करता है जिससे इन गुणों को विकसित किया जा सकता है।
खुशी के मुद्दे को संबोधित करते हुए, बौद्ध धर्म पीड़ा और कठिनाइयों को दूर करने पर इतना अधिक ध्यान केंद्रित नहीं करता है, जो कि जीवन में अंतर्निहित होने के लिए समझा जाता है, जैसा कि हमारे भीतर मौजूद क्षमताओं को हम कैसे विकसित करना चाहिए। शक्ति और ज्ञान, बौद्ध धर्म बताते हैं, जीवन शक्ति से प्राप्त होता है। यदि हम पर्याप्त जीवन शक्ति पैदा करते हैं, तो हम जीवन की विपत्तियों का सामना नहीं कर सकते हैं बल्कि उन्हें खुशी और सशक्तिकरण के कारणों में बदल सकते हैं।
दुख दूर करना खुशी नहीं लाएगा
अगर यह हमारा लक्ष्य होना है, तो हमें सबसे पहले जीवन के प्रमुख दुखों की पहचान करनी चाहिए। बौद्ध धर्म चार सार्वभौमिक दुःखों का वर्णन करता है- जन्म, उम्र बढ़ने, बीमारी और मृत्यु। चाहे कितना भी हम अपने युवाओं से चिपकाना चाहे, हम समय बीतने के साथ उम्र। जैसा कि हम अच्छे स्वास्थ्य बनाए रखने की कोशिश करें, हम अंततः कुछ बीमारी या अन्य बीमारी का अनुबंध करेंगे। और, अधिक मौलिक, हालांकि हम मरने के विचारों को घृणा करते हैं, किसी भी क्षण हमारी आखिरी (हालांकि, यह हमारी शक्ति से परे है जब वह क्षण आएगा) हो सकता है।
हम विभिन्न कारणों को पहचान सकते हैं - जैविक, शारीरिक और मनोवैज्ञानिक - बीमारी, बुढ़ापे और मृत्यु के दुखों के लिए। लेकिन अंततः यह जीवन ही है, इस दुनिया में हमारा जन्म, यही हमारे सभी सांसारिक दुःखों का कारण है।
संस्कृत में, पीड़ा को दोहरा कहलाता है, एक ऐसा शब्द जिसका अर्थ है कठिनाई से भरा राज्य, जिसमें लोग और चीजें हमारी इच्छाओं के अनुरूप नहीं होती हैं। यह शर्त इस तथ्य से ली गई है कि सभी घटनाएं क्षणिक हैं। युवा और स्वास्थ्य हमेशा के लिए जारी नहीं करते हैं, न ही हम खुद को बहुत ही जीवन स्वयं कर सकते हैं यहां, बौद्ध धर्म के अनुसार, मानव दुखों का अंतिम कारण है।
बुद्ध और द फोर वर्ल्डली सफ़रिंग्स
शाकमुमुनी या ऐतिहासिक गौतम बुद्ध ने चार विश्वव्यापी पीड़ाओं का सामना करने के बाद धर्मनिरपेक्ष दुनिया को छोड़ दिया, जो कि कई बौद्ध धर्मग्रंथों में पाया गया एक कहानी है। इसलिए कि युवा शक्यामुनी, जिसे राजकुमार सिद्धार्थ के रूप में जाना जाता है, को सांसारिक पीड़ा से बचाया जाएगा, उनके पिता, राजा शुध्दोदन, मूल रूप से उसे महल में ही सीमित कर दिया गया था।
महल के पूर्व द्वार से एक दिन उभरते हुए, हालांकि, वह एक सूखे बूढ़े आदमी को एक बेंत के साथ टकरा गया। इस आदमी को देखकर, शाकमुमुनी ने गहराई से मान्यता दी कि जीवन कितनी बुज़ुर्गों की पीड़ा पर निर्भर करता है। एक अन्य अवसर पर, दक्षिण गेट के महल को छोड़कर, उसने एक बीमार व्यक्ति को देखा और महसूस किया कि बीमारी भी जीवन का एक हिस्सा है। तीसरी बार, पश्चिमी द्वार के माध्यम से छोड़कर, उन्होंने एक लाश को देखा; यह "मीटिंग" ने उसे वास्तविकता को समझने के लिए प्रेरित किया कि जो भी जीवित रहें, वह अंततः मर जाएंगे। अंत में, एक दिन उत्तर द्वार से बाहर निकलने के बाद, वह एक धार्मिक तपस्या का सामना करना पड़ा, जिसकी वजह से राजकुमार एक धार्मिक जिंदगी शुरू करने का संकल्प उठाते थे।
आखिरकार, कई वर्षों से खुद को कई धार्मिक प्रथाओं को समर्पित करने के बाद, तपस्या और अन्यथा, शक्यामुनी ने आत्मज्ञान प्राप्त किया, जन्म, पीड़ा, बीमारी और मृत्यु के दुख से स्वतंत्रता प्राप्त की। अन्य लोगों को इस ज्ञान के लिए नेतृत्व करने के लिए निर्धारित किया गया, उन्होंने उपदेश के बारे में बताया और "बुद्ध" नामक एक संस्कृत शब्द के रूप में जाना जाने लगा, जिसका अर्थ है "प्रबुद्ध" - एक व्यक्ति जिसका ज्ञान जीवन और ब्रह्मांड के अंतिम सत्य को शामिल करता है।
चार महान सत्य और आठ पथ
आम तौर पर यह माना जाता है कि, उनके ज्ञान के तुरंत बाद, शक्यामुनी ने चार महान सत्यों और आठ गुना पथों के सिद्धांतों का प्रचार किया। चार महान सत्य हैं:
- दुख की सच्चाई
- दुख की उत्पत्ति की सच्चाई
- पीड़ा की समाप्ति की सच्चाई
- पीड़ा की समाप्ति के मार्ग की सच्चाई
दुख की सच्चाई यह है कि इस दुनिया में सभी अस्तित्व में पीड़ाएं हैं, जैसा कि चार पीड़ाएं हैं जिन्हें हमने जीवन में अंतर्निहित माना है। पीड़ितों की उत्पत्ति की सच्चाई बताती है कि दुनिया के क्षणिक सुखों के लिए स्वार्थी लालसा के कारण पीड़ा का कारण होता है दुख की समाप्ति की सच्चाई यह है कि इस स्वार्थी तरस का उन्मूलन पीड़ा को समाप्त करता है। और पीड़ा की समाप्ति के पथ की सच्चाई यह है कि वहां एक रास्ता है जिसके द्वारा यह उन्मूलन प्राप्त किया जा सकता है। उस पथ को पारंपरिक रूप से आठ गुना मार्ग के अनुशासन के रूप में व्याख्या किया गया है। यह बाद से बना है:
- सही विचार, चार महान सत्यों और बौद्ध धर्म की एक सही समझ के आधार पर
- सही विचार, या किसी के दिमाग की कमान
- सही भाषण
- सही कार्रवाई
- किसी के विचारों, शब्दों और कार्यों को शुद्ध करने पर आधारित जीवन का सही तरीका
- सच्चे कानून की खोज करने के लिए सही प्रयास
- सही मनोविज्ञान, हमेशा सही विचारों को ध्यान में रखना
- सही ध्यान
चार महान सत्य और आठ गुना पथ उन शिष्यों को मुख्य रूप से निर्देशित किया गया जिन्होंने धर्मनिरपेक्ष जीवन को खारिज कर दिया था और वे पूरी तरह से बौद्ध अभ्यास में लगे थे; वे शाक्यमुनी की शुरुआती शिक्षाओं के आधार पर बुनियादी दृष्टिकोण और दृष्टिकोण को दर्शाते हैं, जो जीवन और दुनिया के बारे में मुख्यतः नकारात्मक विचारों पर ध्यान केंद्रित करते थे ताकि वह लोगों को जीवन की कठोर वास्तविकताओं के लिए जागृत कर सकें और फिर निर्वाण के अभावपूर्ण आध्यात्मिक अनुभव के लिए। यदि पत्र को पूरा किया जाता है, तो ये शिक्षाएं, जो सभी इच्छाओं के नकार को प्रोत्साहित करती हैं, अनिवार्य रूप से जीने की इच्छा को अस्वीकार कर लेगी।
तदनुसार, इस दुनिया में मानव पीड़ितों के लिए मौलिक समाधान, सांसारिक इच्छाओं के उन्मूलन में निहित है - यही है, सभी प्रकार की इच्छा, आवेग और लोगों के जीवन की गहराई से उत्पन्न जुनून। इन शिक्षाओं का पालन करके, लोग कथित रूप से जन्म और मृत्यु के चक्र में अपने संबंध तोड़ सकते हैं और उस राज्य को प्राप्त कर सकते हैं जहां इस दुनिया में पुनर्जन्म नहीं रहना आवश्यक है- अर्थात, वे निर्वाण की स्थिति प्राप्त कर सकते हैं।
हर इंसान को खुशी होने की अग्रणीता
हालांकि ये शिक्षाएं भिक्षुओं और ननों के लिए लागू और फायदेमंद हो सकती हैं, लेकिन लोगों को पालन करने के लिए वे बेहद मुश्किल थे। शाक्यमूनी के मूल दृढ़ संकल्प, हालांकि, हर इंसान को इस धरती पर खुशी के लिए नेतृत्व करना था। इस कारण से, वह अपने मध्यवर्ती गंगा क्षेत्र में आगे और आगे गए, अपने दर्शन का विस्तार करते हुए।
लेकिन लोगों को रखना, भले ही वे निर्वाण प्राप्त करना चाहें, यह केवल अव्यवहारिक नहीं बल्कि सभी सांसारिक इच्छाओं को छोड़ने के लिए वास्तव में असंभव है। उनके परिवारों का समर्थन, नौकरियां थीं, और अन्य रोज़ मामलों में उनके ध्यान की मांग की गई निर्वाण एक आदर्श हो सकता है, लेकिन यह कोई प्राप्य लक्ष्य नहीं था। किसी तरह, हालांकि, शक्यामुनी के ज्ञान और करुणा हमेशा साधारण लोगों तक पहुंचते हैं, जाहिर है, कई समस्याएं थीं जिनसे उन्हें हल करने के साधनों की कमी थी।
यदि यह मामला नहीं था - बौद्ध धर्म आम लोगों की मदद करने में असमर्थ था - तो यह एक बौद्धिक पीछा की तुलना में एक स्थिति अधिक प्राप्त नहीं कर पाएगी। शक्यामुनी ने लोगों को सलाह दी और आशा और साहस के साथ उन्हें प्रेरित किया ताकि वे अपने कष्टों को दूर कर सकें और एक शानदार भविष्य की संभावना का आनंद उठा सकें। उदाहरण के लिए, उन्होंने इस दुनिया से दूर एक शुद्ध भूमि के बारे में बात की, जहां उनकी शिक्षाओं का पालन करके, लोगों को सभी इच्छाओं और अजनबियों से किसी भी दुःख या भय में पुनर्जन्म किया जा सकता है।
जैसे ही उन्होंने अपने भिक्षुओं और ननों को अपने कई नियमों का पालन करने और निर्वाण को प्राप्त करने के लिए आठ गुना मार्ग का पालन करने के लिए प्रोत्साहित किया, शाकमुम्नी ने अपने विश्वासियों को अपनी शिक्षाओं के प्रति विश्वासयोग्य होने के लिए सिखाया ताकि वे शुद्ध भूमि में पुनर्जन्म हो सकें। लेकिन, वास्तविकता में, न तो शुद्ध भूमि में इच्छा और न ही पुनर्जन्म का उन्मूलन प्राप्य है। इच्छा के आग को बाहर निकालना और जन्म और मृत्यु के चक्र को बाधित करना असंभव है क्योंकि इच्छा जीवन में निहित है, जीवन अनन्त है, और जन्म और मृत्यु जीवन के अटूट वैकल्पिक पहलू हैं। न ही एक शुद्ध भूमि तक पहुंचना संभव है जो वास्तव में मौजूद नहीं है। निर्वाण और शुद्ध भूमि दोनों शाकमुनी द्वारा नियोजित सैद्धांतिक यंत्रों को अपने अनुयायियों की समझ विकसित करने के लिए दिए गए थे।
दुःख के चक्र को स्वीकार करना खुशी की कुंजी है
दूसरे परिप्रेक्ष्य से, निर्वाण से संबंधित शिक्षण को अंतिम सत्य की प्राप्ति के माध्यम से निजी मुक्ति की ओर निर्देशित किया गया था, और शुद्ध भूमि शिक्षण लोगों के मुक्ति की ओर बड़े पैमाने पर निर्देशित किया गया था। ये शिक्षा क्रमशः - बौद्ध धर्म के दो प्रमुख धाराओं - हिनायन (कम वाहन) और महायान (महान वाहन) का प्रतिनिधि हैं - और बाद में लोटस सूत्र में एकीकृत किया गया, जिसे हम इस पुस्तक की कुछ लंबाई पर चर्चा करेंगे। लोटस सूत्र यह बिल्कुल स्पष्ट करता है कि बौद्ध अभ्यास के दो पहलू अपरिहार्य हैं यदि हम ज्ञान प्राप्त करना चाहते हैं। एक अपने आप को सिद्ध करने की दिशा में निर्देशित है, इस अर्थ में कि हम अंतिम सत्य को समझते हैं और हमारे निहित क्षमता को विकसित करते हैं, और दूसरा यह है कि पूर्णता की ओर अग्रणी लोगों का अभ्यास।
लोटस सूत्र में निर्वाण और शुद्ध भूमि का सच्चा अर्थ भी पता चलता है। सूत्र के अनुसार, हमें निर्वाण में प्रवेश करने के लिए जन्म और मृत्यु के चक्र को रोकना नहीं पड़ता है। बल्कि, निर्वाण ज्ञान की स्थिति है, जिसमें हम जन्म और मृत्यु के चक्र को दोहराते हैं, हम उस चक्र के साथ अवस्था में आते हैं और अब दुख का एक स्रोत नहीं है। इसी तरह, हमें निर्वाण को प्राप्त करने के लिए सभी इच्छाओं को छोड़ देना नहीं है क्योंकि हम धरती की इच्छाओं को खुशियों के कारणों में बदल सकते हैं, और आगे की प्रबुद्ध ज्ञान की। इसके अलावा, शुद्ध भूमि मौत से परे झूठ जरूरी नहीं है। हम यहाँ शुद्ध भूमि में रहते हैं और अब अगर हम लोटस सूत्र में विश्वास करते हैं, जिससे पता चलता है कि हम इस संसार को बदल सकते हैं - जैसे कि वह पीड़ा और दुख से भरा है - एक शुद्ध भूमि जो खुशी और आशा से भरा है।
लोग मौलिक समस्याओं से जूझ रहे नहीं हैं
अतीत में कोई भी समय नहीं था जैसे विज्ञान तेजी से प्रगति की स्थिति में रहा। नतीजतन, मानवता ने दर्शन और धर्म के दृष्टिकोण से कम जीवन में निहित समस्याओं के बारे में, विज्ञान और प्रौद्योगिकी की शक्तियों में एक अंधे विश्वास को अपनाया है। आज दुनिया के मामलों की वैश्विक स्थिति को देखकर, मुझे ये महसूस करने में मदद नहीं मिल रही है कि लोग मौलिक समस्याओं के साथ कड़ी मेहनत नहीं कर रहे हैं।
परम सत्य के परिप्रेक्ष्य से, सांसारिक इच्छाओं और जीवन और मृत्यु की समस्याएं उन बाधाओं के रूप में नहीं देखी जाती हैं जो उन्मूलन की जानी चाहिए। इसके बजाय, सांसारिक इच्छाओं को प्रबुद्ध ज्ञान में परिवर्तित किया जा सकता है, और जन्म और मृत्यु के दुख निर्वाण को प्राप्त करने का मतलब है। लोटस सूत्र इस एक कदम को आगे ले जाता है, सिद्धांतों को आगे बढ़ाता है जो कि पृथ्वी की इच्छाओं को ज्ञान प्राप्त होता है और जन्म और मृत्यु के दुख निर्वाण हैं। दूसरे शब्दों में, सांसारिक इच्छाओं की वास्तविकता के अलावा कोई ज्ञान नहीं हो सकता है और बिना निर्वाण हो सकता है बिना जन्म और मृत्यु के सहानुभूति वाले पीड़ाएं। इन कारकों के विपरीत जोड़े हमारे जीवन में सहज हैं।
छत्तीसवीं सदी के चीनी अध्यापक टीएन-तई, उपरोक्त सिद्धांतों को समझाने के लिए एक समानता का इस्तेमाल करते हैं। मान लीजिए कि कड़वी ख़ुरमा है चूने या एक प्रकार का अनाज भुसा के समाधान में इसे भिगोकर या सूर्य के प्रकाश को उजागर करके, हम ख़ुरमा मिठाई बना सकते हैं। दो persimmons, एक कड़वा और अन्य मिठाई नहीं कर रहे हैं - केवल एक ही है कड़वा ख़ुरमा चीनी के साथ मीठा नहीं किया गया है; बल्कि, ख़ुरमा के निहित कड़वाहट को बाहर निकाला गया है और इसके अंतर्निहित मिठावट को उभरने की अनुमति दी गई है। उत्प्रेरक, मध्यस्थ जो परिवर्तन की सहायता करता था, समाधान या सूर्य के प्रकाश था। ति'इन-तई ने धरती की इच्छाओं को कड़वा ख़ुरमा, मिठाई ख़ुरमा को प्रबुद्धता और प्रक्रिया जिसे मधुमेह बौद्ध अभ्यास के लिए लाया गया था, की तुलना की।
हमारे दैनिक जीवन में इन महत्वपूर्ण सिद्धांतों से पूरी तरह से लाभ उठाने के लिए, हमें कुछ बुनियादी बौद्ध शिक्षाओं को समझना चाहिए, जो जीवन के बहुमुखी आयामों को उजागर करती है। इस दुनिया में इच्छा और जीवन को नकारने के बजाय, वे जीवन की वास्तविकताओं को स्वीकार करते हैं और उन्हें प्रबुद्धता के कारणों में बदलने का तरीका बताते हैं। हमें वासनाओं को खत्म करने या उन्हें पापी मानने की कोशिश नहीं करनी चाहिए, लेकिन उन्हें जीवन के एक महान राज्य को प्राप्त करने की तरफ बढ़ना चाहिए।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित, मिडलडवे प्रेस
© 1988, 2004. www.middlewaypress.org
अनुच्छेद स्रोत
जन्म और मृत्यु के रहस्यों को खोलना
Daisaku Ikeda के द्वारा.
अंततः, यह दोनों लोकप्रिय दर्शन का एक काम है और बौद्धों और गैर-बौद्धों के लिए सम्मोहक, दयालु प्रेरणा की किताब है, जो समान रूप से निचिरण बौद्ध धर्म की एक बड़ी समझ को बढ़ावा देती है। बौद्धों को उन उपकरणों के साथ प्रदान करता है जिनके लिए उन्हें सभी प्राणियों की जुबानता की पूरी सराहनीयता और इस अंतर्दृष्टि के आधार पर अपने आध्यात्मिक जीवन में क्रांति लाने की आवश्यकता होती है। यह भी पता लगाया गया है कि व्यक्तिगत पूर्ति और दूसरों की भलाई में योगदान देने और प्राचीन बौद्ध विचारों के साथ आधुनिक वैज्ञानिक अनुसंधान के संबंध में कैसे योगदान किया जा सकता है।
जानकारी / आदेश इस पुस्तक। किंडल संस्करण के रूप में और ऑडियोबुक के रूप में भी उपलब्ध है।
लेखक के बारे में
दाइसाकु देसाकू इकेदा इस अध्यक्ष हैं सोका गकई इंटरनेशनल. Kindergartens, प्राथमिक, मध्य और उच्च विद्यालयों के रूप में अच्छी तरह के रूप में जापान में सोका विश्वविद्यालय 1968 में, श्री Ikeda कई nonsectarian स्कूलों के पहले की स्थापना की. मई 2001, सोका विश्वविद्यालय अमेरिका के एक चार साल उदार कला महाविद्यालय, Aliso Viejo, कैलिफोर्निया में अपने दरवाजे खोले. वह 1983 में संयुक्त राष्ट्र शांति पुरस्कार प्राप्त किया. उन्होंने कई किताबें भी शामिल है, जो दर्जनों भाषाओं में अनुवाद किया गया है, के लेखक है युवाओं का रास्ता और शांति की खातिर.
