रोम में विला फरनेसिना के लिए 1512 के आसपास राफेल द्वारा बनाए गए फ्रेस्को "ट्रायम्फ ऑफ गैलाटिया" का एक हिस्सा। गेटी इमेजेज के माध्यम से कला छवियां

प्रत्येक वैलेंटाइन दिवस, जब मैं गोल-मटोल पंखों वाले देवता कामदेव की छवियों को देखता हूं, जो अपने पहले से न सोचे-समझे पीड़ितों पर धनुष और तीर से निशाना साधते हैं, तो मैं अपने प्रशिक्षण में शरण लेता हूं प्रारंभिक ग्रीक कविता और मिथक के एक विद्वान इस छवि की विचित्रता और प्रेम की प्रकृति पर विचार करने के लिए।

रोमन संस्कृति में, कामदेव देवी शुक्र की संतान थे, जिन्हें आज प्रेम की देवी और युद्ध के देवता मंगल के रूप में जाना जाता है। लेकिन प्राचीन दर्शकों के लिए, जैसा कि मिथकों और ग्रंथों से पता चलता है, वह वास्तव में "संभोग" और "प्रजनन" की संरक्षक देवता थीं। कामदेव नाम, जो से आता है लैटिन क्रिया क्यूपेरे, का अर्थ है इच्छा, प्रेम या वासना। लेकिन प्रेम और युद्ध दोनों से जुड़े माता-पिता के साथ घातक हथियारों के साथ एक बच्चे के शरीर के अजीब संयोजन में, कामदेव विरोधाभासों का एक आंकड़ा है - संघर्ष और इच्छा का प्रतीक।

यह इतिहास अक्सर आधुनिक वैलेंटाइन समारोहों में परिलक्षित नहीं होता है। संत वैलेंटाइन के पर्व की शुरुआत के उत्सव के रूप में हुई रोम के सेंट वेलेंटाइन. जैसा कैंडिडा मोस, धर्मशास्त्र और देर से पुरातनता के एक विद्वान, बताते हैं, छुट्टियों के विज्ञापनों के दरबारी रोमांस का इससे अधिक लेना-देना हो सकता है मध्य युग प्राचीन रोम की तुलना में।

पंखों वाला कामदेव मध्य युग और पुनर्जागरण में कलाकारों और लेखकों का पसंदीदा था, लेकिन वह उनके लिए प्यार के प्रतीक से कहीं अधिक था।

सेक्स और युद्ध से पैदा हुआ

रोमन का कामदेव ग्रीक देवता इरोस के समकक्ष था, जो "कामुक" शब्द की उत्पत्ति थी। प्राचीन ग्रीस में, इरोस को अक्सर युद्ध के देवता एरेस के पुत्र और सौंदर्य की देवी एफ़्रोडाइट के साथ-साथ सेक्स और इच्छा के रूप में देखा जाता है।

ग्रीक इरोस अक्सर प्रारंभिक ग्रीक आइकनोग्राफी में के साथ दिखाई देता है अन्य इरोट्स, प्रेम और संभोग से जुड़े पंखों वाले देवताओं का एक समूह। ये प्राचीन आंकड़े अक्सर पुराने किशोरों के रूप में चित्रित किया गया था - पंखों वाले शरीर को कभी-कभी तिकड़ी के रूप में व्यक्त किया जाता है: इरोस (वासना), हीरोस (इच्छा) और पोथोस (जुनून)।

हालाँकि, इरोस के छोटे, अधिक चंचल संस्करण थे। पांचवीं शताब्दी ईसा पूर्व से कला चित्रण शो एक बच्चे के रूप में इरोस लाल रंग के फूलदान पर गाड़ी खींचना। प्रसिद्ध इरोस का स्लीपिंग ब्रॉन्ज ईसा पूर्व दूसरी शताब्दी के हेलेनिस्टिक काल से भी उन्हें एक बच्चे के रूप में दिखाया गया है।

रोमन साम्राज्य के समय तक, हालांकि, गोल-मटोल की छवि थोड़ा कामदेव अधिक सामान्य हो गया। रोमन कवि ओविड के बारे में लिखते हैं दो प्रकार के कामदेव बाण: एक जो अनियंत्रित इच्छा को पूरा करता है और दूसरा जो अपने लक्ष्य को घृणा से भर देता है। अच्छा और बुरा दोनों करने की शक्ति रखने वाले ग्रीक और रोमन देवताओं का ऐसा चित्रण आम था। उदाहरण के लिए, भगवान अपोलो, बीमारी के लोगों को ठीक कर सकता है या एक शहर को बर्बाद करने के लिए एक प्लेग का कारण बन सकता है।

पहले ग्रीक मिथकों ने भी यह स्पष्ट कर दिया था कि इरोस केवल ध्यान भंग करने वाली शक्ति नहीं थी। हेसियोड के "थियोगोनी" की शुरुआत में - ब्रह्मांड के निर्माण के इतिहास को बताने वाली एक कविता ने देवताओं के प्रजनन के माध्यम से बताया - इरोस एक आवश्यक प्राकृतिक शक्ति के रूप में जल्दी प्रकट होता है क्योंकि वह "अंगों को परेशान करता है और सभी प्राणियों और देवताओं के मन और सलाह पर विजय प्राप्त करता है।" यह रेखा देवताओं पर भी यौन इच्छा की शक्ति की स्वीकृति थी।

संघर्ष और इच्छा को संतुलित करना

और फिर भी, इरोस यौन क्रिया के बारे में बिल्कुल नहीं था। के लिए प्रारंभिक यूनानी दार्शनिक एम्पेडोकल्स, इरोस को ब्रह्मांड में दो सबसे प्रभावशाली ताकतों के रूप में संघर्ष और संघर्ष की देवी एरिस के साथ जोड़ा गया था। एम्पेडोकल्स, इरोस और एरिस जैसे दार्शनिकों के लिए आकर्षण और विभाजन को एक मौलिक स्तर पर व्यक्त किया, प्राकृतिक शक्तियां जो जीवन को अस्तित्व में लाती हैं और फिर इसे फिर से अलग कर देती हैं।

प्राचीन दुनिया में, सेक्स और इच्छा को जीवन का एक अनिवार्य हिस्सा माना जाता था, लेकिन अगर वे बहुत अधिक प्रभावी हो जाते हैं तो यह खतरनाक है। प्लेटो का परिसंवाद, इरोस की प्रकृति पर एक संवाद, उस समय इच्छा के विभिन्न विचारों का एक सर्वेक्षण प्रदान करता है - शरीर पर इसके प्रभाव से इसकी प्रकृति और यह प्रतिबिंबित करने की क्षमता कि लोग कौन हैं।

इस संवाद के सबसे यादगार खंडों में से एक है जब वक्ता अरिस्टोफेन्स ने इरोस की उत्पत्ति का विनोदी ढंग से वर्णन किया है। वह बताते हैं कि सभी इंसान कभी एक में दो लोग थे। देवताओं ने मनुष्यों को उनके अहंकार के लिए उन्हें व्यक्तियों में अलग करके दंडित किया। तो, इच्छा वास्तव में फिर से पूर्ण होने की लालसा है।

कामदेव के साथ खेल रहा है

आज यह कहना आम बात हो सकती है कि आप वही हैं जिससे आप प्यार करते हैं, लेकिन प्राचीन दार्शनिकों के लिए, आप दोनों क्या और कैसे प्यार करते हैं। यह कामदेव के सबसे यादगार रोमन खातों में से एक में चित्रित किया गया है जो वासना के साथ तत्वों को जोड़ता है दार्शनिक चिंतन.

इस वृत्तांत में, दूसरी सदी के उत्तर अफ्रीकी लेखक अपुलियस ने कामदेव को अपने लैटिन उपन्यास, "द गोल्डन ऐस" के केंद्र में रखा है। मुख्य पात्र, एक आदमी एक गधे में बदल गया, बताता है कि कैसे एक बूढ़ी औरत एक अपहृत दुल्हन, चैराइट को बताती है कि कैसे कामदेव रात में अपने कमरे के अंधेरे में युवा मानस से मिलने जाता था। जब वह उसके भरोसे को धोखा देती है और यह देखने के लिए तेल का दीपक जलाती है कि वह कौन है, तो देवता जल गया और भाग गया। शुक्र के साथ पुनर्मिलन की अनुमति देने से पहले मानस को घूमना चाहिए और शुक्र के लिए लगभग असंभव कार्यों को पूरा करना चाहिए।

बाद के लेखकों ने इस कहानी को के बीच संबंधों के बारे में एक रूपक के रूप में समझाया मानव आत्मा और इच्छा. और ईसाई व्याख्याएं इस धारणा पर बनी हैं, इसे विवरण के रूप में देखते हुए प्रलोभन के कारण आत्मा का पतन. यह दृष्टिकोण, हालांकि, साजिश के उस हिस्से की उपेक्षा करता है जहां मानस को कामदेव के पक्ष में रहने के लिए अमरता प्रदान की जाती है और फिर "खुशी" नामक एक बच्चे को जन्म देती है।

अंत में, अपुलियस की कहानी शरीर और आत्मा के मामलों के बीच संतुलन खोजने के बारे में एक सबक है। बालक "आनंद" का जन्म गुप्त रात्रि-प्रयासों से नहीं, बल्कि मन के संघर्ष को हृदय की बातों से मिलाने से होता है।

हमारे आधुनिक कामदेव के लिए खेलने के अलावा और भी बहुत कुछ है। लेकिन यह छोटा तीरंदाज एक ऐसी ताकत के साथ कुश्ती की लंबी परंपरा से आता है जो नश्वर दिमाग पर इतना प्रभाव डालती है। ग्रीक और रोमन मिथकों के माध्यम से उनके मार्ग का पता लगाना इच्छा के सुखों और खतरों को समझने के महत्वपूर्ण महत्व को दर्शाता है।

के बारे में लेखक

जोएल क्रिस्टेंसन, शास्त्रीय अध्ययन के प्रोफेसर, ब्राण्डैस विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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