हम में से प्रत्येक हमारे अपने कर्म बनाता है हमारे पिछले विचार, भाषण और व्यवहार ने हमारी वर्तमान वास्तविकता को आकार दिया है, और हमारे कार्यों (और विचार और भाषण) वर्तमान में हमारे भविष्य को प्रभावित करेगा कर्मों के बौद्ध सिद्धांत को वैचारिक नहीं है कर्मा न केवल वर्तमान को समझाने का एक साधन के रूप में, बल्कि संभावित भविष्य के रूप में भी देखा जाता है जिसके माध्यम से हमारे भविष्य को प्रभावित किया जाता है।

अच्छा कर्म क्या है

शुभ कर्म, तो, अच्छे इरादों, दया, और दया से जन्म कार्रवाई का मतलब है. इसके विपरीत, बुरा कर्म लालच, क्रोध, और मूर्खता (या गलत विचारों के पकड़) से प्रेरित कार्रवाई करने के लिए संदर्भित करता है. झूठ बोल रही है, चापलूसी (या निष्क्रिय और गैर जिम्मेदाराना भाषण), मानहानि और कपट के चार मौखिक कार्य करता है; और तीन मानसिक कृत्यों हत्या, चोरी और यौन दुराचार के तीन शारीरिक कार्य करता है: कुछ बौद्ध ग्रंथों दस कृत्यों में बुरा कर्म का कारण बनता है विभाजित क्रोध, लालच और मूर्खता की.

कारण और प्रभाव के Karmic चैन

बौद्ध धर्म यह सिखाता है कि कारण और प्रभाव की श्रृंखला सदा मौजूद है, पूर्व जन्मों में कमाया कर्म के प्रभाव के लिए यह खातों. ऐसे कर्म के प्रभाव हमारे जीवन की गहराई के भीतर रहता है और, जब इस जीवन के पल पल वास्तविकताओं के द्वारा सक्रिय है, अपने तय करने के लिए अनुसार हमारे जीवन को आकार. कुछ karmic प्रभाव इस जीवन में दिखाई देते हैं जबकि दूसरों को निष्क्रिय रह सकता है हो सकता है. "निश्चित कर्म" एक विशिष्ट समय में एक निश्चित परिणाम का उत्पादन, "unfixed, कर्म," पाठ्यक्रम के परिणाम, जबकि न तो और न ही तय हो गई है और एक पूर्व निर्धारित समय पर प्रदर्शित करने के लिए सेट.

कभी कभी कर्मा परिवर्तित नहीं किया जा सकता

कुछ कर्म इतना भारी है, तो लोगों के जीवन की गहराई में गहराई से अंकित है, कि यह आसानी से वह नहीं बदल सकते हैं. उदाहरण के लिए, मान लीजिए, किसी को जानबूझ कर किसी अन्य व्यक्ति अत्यंत दुखी बनाता है या यहाँ तक कि उस व्यक्ति की मौत का कारण बनता है, चाहे दोषी पार्टी स्पष्ट जवाबदेही से बच या गिरफ्तार और निपटा न्यायिक प्रक्रियाओं के अनुसार के साथ, किसी भी तरह, कि व्यक्ति भारी नकारात्मक कर्म बनाया गया है. करणीय के सख्त कानून के अनुसार, इस नकारात्मक कर्म निश्चित रूप से कार्मिक अभी तक एक साधारण शक्तियों से परे पीड़ित यह उन्मूलन के लिए नेतृत्व करेंगे. आमतौर पर इस तरह के गंभीर कर्म मौत पर अपने प्रभाव डाल रही है, और मृत्यु के समय सबसे प्रभावशाली कर्म अगले जीवन में एक बुनियादी जीवन हालत का निर्धारण करेगा.

विशेष कर्म के प्रभाव के बाद किसी के जीवन में अपनी ऊर्जा फैलाया है बुझ जाएगा. यह एक संयंत्र के बीज के लिए इसी तरह की है कि अंकुरित और एक फूल या फल भालू के रूप में खिलना करने के लिए बढ़ता है. अपने कार्य को पूरा करने के बाद, एक ही बीज प्रक्रिया कभी नहीं दोहराना होगा.

बुरा कर्म का प्रभाव

बुरा कर्म यह हमारे दुख के रूप में "फूल" के बाद ही मिटाया जा सकता है. पूर्व लोटस सूत्र शिक्षाओं के अनुसार, गंभीर रूप से बुरा कर्म का प्रभाव, कई कार्यों के माध्यम से बनाया है, केवल कई जन्मों के माध्यम से मिटाया जा सकता है, और एक जीवनकाल के बाद जीवन में अच्छे कारणों जमते ही बुद्धत्व को पाने सकता है. लेकिन लोटस सूत्र सिखाता है कि बुद्धत्व को प्राप्त करने के लिए प्रमुख कारण बुद्ध प्रकृति प्रत्येक व्यक्ति के जीवन में निहित है, और लोटस सूत्र में है कि विश्वास है कि प्राप्ति के लिए रास्ता खुल जाता है.

यह आवश्यक नहीं है कि हम तपस्या के जीवनकाल के बाद जीवन भर से गुजरना. लोटस सूत्र में विश्वास की हमारी मेहनती अभ्यास के माध्यम से, हम तुरंत हमारे जन्मजात बुद्धत्व का दोहन कर सकते हैं और अपने आप को हमारे इस जीवन में बुरा कर्म के प्रभाव से निकलने. इसके अलावा, एक व्यक्ति के जीवन हालत के परिवर्तन अन्य लोगों में एक समान परिवर्तन पैदा कर सकते हैं. जावक, इसी तरह के परिवर्तनों पूरे समाज, सभी मानव जाति और यहां तक ​​कि प्राकृतिक दुनिया में भर में इस प्रक्रिया लहर के रूप में संभव हो.

कर्म जेनेटिक बदलाव के द्वारा बदल दिया?

हमारे जीन में परिवर्तन करके, हम अपने कर्म को बदल सकते हैं? यह भी एक मुश्किल सवाल है. हालांकि यह आनुवंशिक परिवर्तन के द्वारा एक विशेष बीमारी पर काबू पाने के लिए संभव हो सकता है, जिससे तकनीकी रूप से हमारी समस्या को हल करने, यह बौद्ध धर्म के अनुसार नहीं, हमारे कर्म का प्रभाव बदल जाएगा. गहरे स्तर पर हमारे जीवन हालत को बदलने के बिना, हम का कारण बनता है जो कुछ भी हम अतीत में किया है से उत्पन्न पीड़ा का अनुभव करने के लिए किस्मत में हैं.

जीवन की पवित्रता के लिए बौद्ध धर्म के संबंध में ध्यान में रखते हुए, हम जीवन ही जोड़ तोड़ करने में सक्षम तकनीकों को लागू करने में अत्यधिक सावधानी का प्रदर्शन होगा. यदि आनुवंशिक चिकित्सा कुछ समस्याओं के लिए समाधान प्रदान कर सकते हैं, यह एक विकल्प के रूप में माना जाना चाहिए, लेकिन पहले यह ध्यान से और जांच गंभीरता से होना चाहिए. सभी संभव सावधानियों degenerating से गैर चिकित्सीय समाप्त होता है के लिए लोगों की आनुवंशिक हेरफेर में चिकित्सा को रोकने के लिए लिया जाना चाहिए.

आनुवंशिक संबंध में रोग से सामान्य भेद "दोष" आसान नहीं है. कई जो आनुवंशिक प्रेषित दोषों या गंभीर बीमारियों से ग्रस्त अपने जीवन खुश और जीने के लायक मानते हैं. जीवन की गुणवत्ता को परिभाषित करने में, हम सीमाओं को आकर्षित नहीं और unlivable के रूप में उन सीमाओं से परे सब कुछ नामित करना होगा. इसके बजाय हम अपनी सत्ता में सब कुछ करने के लिए समाज के व्यापक दिमाग में जो विकलांग लोगों के लिए खुद को विकलांग और अपनी पूरी क्षमता का एहसास कर सकते हैं पर विचार नहीं है का निर्माण करना चाहिए.

कोई भी विवाद होता है कि मानवता चिकित्सा विज्ञान की खोजों से बहुत फायदा हुआ है. उदाहरण के लिए, आधुनिक चिकित्सा के लिए धन्यवाद, भ्रूण सफलतापूर्वक शब्द है कि हाल ही में जब तक निश्चित रूप से गर्भपात होता आते हैं. इसके अलावा, जन्म के पूर्व का परीक्षण हमें भ्रूण के विकास के बहुत प्रारंभिक अवस्था पर नजर रखने के लिए और जन्मजात और वंशानुगत विकारों का एक बढ़ती संख्या की पहचान के लिए अनुमति देते हैं.

हाल ही में तकनीकी प्रगति, तथापि, जो एक dizzying गति से किया गया है,, नैतिक सवाल उठता है. उदाहरण के लिए, अगर एक जन्मजात विकृति का पता चला है, निर्णय है कि क्या अवधि के लिए भ्रूण ले जाने के लिए अक्सर माता पिता के लिए छोड़ दिया है. जन्म के पूर्व का परीक्षण के लिए उपकरण प्रदान करना महत्वपूर्ण है, लेकिन हम भी एक सामाजिक व्यवस्था है कि समर्थन और ऐसी स्थितियों में माता - पिता को सलाह दे सकते हैं बनाने चाहिए.

Karmic स्वास्थ्य समस्याओं के कारण

चिकित्सा जीवन दुख की अपेक्षाकृत सतही कारण मानते हैं. अंत में, स्वास्थ्य समस्याओं के कारण अभी तक दवा के दायरे से परे कर्म के रूप में बौद्ध धर्म द्वारा की पहचान क्षेत्र में, झूठ. बौद्ध धर्म में इन गहरा, परम कारण इतना है कि एक सुरक्षित और खुश भविष्य का आश्वासन दिया जा सकता है pursues.

दूसरे शब्दों में, जबकि चिकित्सा विज्ञान स्वास्थ्य का पीछा करते हैं, बौद्ध धर्म उस उद्देश्य का प्रयास करता है जिसके लिए लोग इस दुनिया में पैदा होते हैं, जिससे उन्हें उच्चतम संभव मूल्य के जीवन का नेतृत्व करने में सक्षम बनाते हैं।

लोटस सूत्र इस दुनिया को ऐसे स्थान के रूप में परिभाषित करता है जहां "जीवित प्राणी स्वयं को आसानी से पसंद करते हैं।" इस धरती पर पैदा होने के लिए और आखिरी संभावित क्षण तक रहने के हर पल का आनंद लेने के लिए- यह बौद्ध धर्म का अभ्यास करने का उद्देश्य है

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित, मिडलडवे प्रेस
© 1988, © 2003। www.middlewaypress.org

अनुच्छेद स्रोत

जन्म और मृत्यु के रहस्यों को खोलना
Daisaku Ikeda के द्वारा.

यह दोनों लोकप्रिय दर्शन और बौद्धों और गैर-बौद्धों के लिए सम्मोहक, दयालु प्रेरणा की किताब के समान है, जैसे कि नीचरेन बौद्ध धर्म की एक बड़ी समझ को बढ़ावा देता है

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लेखक के बारे में

Daisaku Ikeda के अध्यक्ष सोका गकई इंटरनेशनल. Kindergartens, प्राथमिक, मध्य और उच्च विद्यालयों के रूप में अच्छी तरह के रूप में जापान में सोका विश्वविद्यालय 1968 में, श्री Ikeda कई nonsectarian स्कूलों के पहले की स्थापना की. मई 2001, सोका विश्वविद्यालय अमेरिका के एक चार साल उदार कला महाविद्यालय, Aliso Viejo, कैलिफोर्निया में अपने दरवाजे खोले. वह 1983 में संयुक्त राष्ट्र शांति पुरस्कार प्राप्त किया. उन्होंने कई किताबें भी शामिल है, जो दर्जनों भाषाओं में अनुवाद किया गया है, के लेखक है युवाओं का रास्ता और शांति की खातिर.

इस लेखक द्वारा पुस्तकें:

at इनरसेल्फ मार्केट और अमेज़न