मैक्स वेबर का प्रसिद्ध पाठ कट्टर नीति और पूंजीवाद की भावना (1905) निश्चित रूप से दुनिया भर के विश्वविद्यालयों में नियमित रूप से सिखाए गए, उलझन और सम्मानित सभी कैनोलिक कार्यों के सबसे गलत समझा जाता है। यह कहना नहीं है कि शिक्षक और छात्र बेवकूफ हैं, लेकिन यह एक असाधारण रूप से कॉम्पैक्ट टेक्स्ट है जो एक बहुत व्यापक विषय क्षेत्र में है, जो कि अपने खेल के शीर्ष पर बाहर और बाहर बौद्धिक द्वारा लिखा गया है। वह यह जानने के लिए डूब गया होगा कि इसका इस्तेमाल स्नातक छात्रों, या यहां तक ​​कि स्कूली बच्चों के लिए समाजशास्त्र के लिए प्राथमिक परिचय के रूप में किया जा रहा था।

हम आज 'पूंजीवाद' शब्द का उपयोग करते हैं जैसे कि इसका अर्थ आत्म-स्पष्ट था, या अन्यथा जैसे यह मार्क्स से आया था, लेकिन यह आकस्मिकता अलग होनी चाहिए। 'पूंजीवाद' वेबर का अपना शब्द था और उसने इसे परिभाषित करने के रूप में परिभाषित किया। इसका सबसे सामान्य अर्थ बिल्कुल आधुनिकता ही था: पूंजीवाद 'हमारे आधुनिक जीवन में सबसे अधिक भाग्यशाली शक्ति' था। अधिक विशेष रूप से, यह नियंत्रित और उत्पन्न 'आधुनिक संस्कृति', मूल्यों का कोड जिसके द्वारा लोग 20th-century पश्चिम में रहते थे, और अब रहते हैं, हम 21st-century दुनिया के अधिकांश में जोड़ सकते हैं। तो पूंजीवाद की 'भावना' भी एक 'नैतिक' है, हालांकि इसमें कोई संदेह नहीं है कि शीर्षक को थोड़ा सा फ्लैट सुना होगा यदि इसे कहा गया था प्रोटेस्टेंट एथिक और पूंजीवाद की नीति.

यह आधुनिक 'नैतिक' या मूल्यों का कोड किसी अन्य के विपरीत था जो पहले चला गया था। वेबर ने माना कि धर्मशास्त्रियों और दार्शनिकों द्वारा किए गए अधिक अमूर्त प्रस्तावों के बजाए, सभी पिछली नैतिकता - अर्थात, व्यवहार के सामाजिक रूप से स्वीकृत कोड - धार्मिक थे। धर्मों ने स्पष्ट रूप से मानवीय शब्दों में समाज में व्यवहार करने के तरीके के बारे में स्पष्ट संदेश दिए, संदेश जो सभी लोगों पर नैतिक पूर्णता के लिए किए गए थे। पश्चिम में इसका अर्थ ईसाई धर्म था, और इसका सबसे महत्वपूर्ण सामाजिक और नैतिक नुस्खे बाइबल से निकला: 'अपने पड़ोसी से प्यार करो।' वेबर प्यार के खिलाफ नहीं था, लेकिन प्यार का उनका विचार एक निजी था - अंतरंगता और कामुकता का दायरा। सार्वजनिक स्थानों में सामाजिक व्यवहार के लिए एक गाइड के रूप में 'अपने पड़ोसी से प्यार' स्पष्ट रूप से बकवास था, और यह एक मुख्य कारण था कि चर्चों के प्रामाणिक रूप से धार्मिक शर्तों में आधुनिक समाज से बात करने का दावा मामूली था। एक्सएनएक्सएक्सवीं शताब्दी पश्चिम में नाराज 'ईश्वर प्रेम' नाराज द्वारा आनंदित लंबी पारी में वह आश्चर्यचकित नहीं होता - उसका करियर पहले से ही अपने ही दिन में लॉन्च किया गया था - न ही इसके सामाजिक परिणाम इतने सीमित थे।

आधुनिक दुनिया में सार्वजनिक जीवन पर प्रभुत्व रखने वाले नैतिक या कोड बहुत अलग थे। सबसे ऊपर यह व्यक्तिगत के बजाय अवैयक्तिक था: वेबर के दिन, व्यक्ति के लिए सही और गलत क्या था पर समझौता टूट रहा था। धर्म की सच्चाई - नैतिकता का आधार - अब चुनाव लड़ा गया था, और अन्य समय-सम्मानित मानदंड - जैसे कामुकता, विवाह और सौंदर्य से संबंधित - भी टूट रहे थे। (यहां अतीत से एक विस्फोट हुआ है: आज कौन सौंदर्य के बाध्यकारी विचार को बनाए रखने के बारे में सोचता है?) मूल्य तेजी से व्यक्ति की संपत्ति, समाज नहीं थे। तो सही और गलत की साझा, सहज रूप से स्पष्ट समझ के आधार पर मानवीय गर्म संपर्क के बजाय, सार्वजनिक व्यवहार सख्त, सुरक्षित, कठोर और शांत था, सख्त व्यक्तिगत आत्म-नियंत्रण द्वारा शासित था। सही प्रक्रियाओं के पालन में सही व्यवहार रखना। सबसे स्पष्ट रूप से, इसने कानून के पत्र का पालन किया (किसके लिए यह कह सकता था कि उसकी आत्मा क्या थी?) और यह तर्कसंगत था। यह तार्किक, संगत और सुसंगत था; अन्यथा यह निर्विवाद आधुनिक वास्तविकताओं जैसे संख्याओं, बाजार बलों और प्रौद्योगिकी की शक्ति का पालन करता है।

परंपरागत नैतिकता के अलावा एक और प्रकार का विघटन हुआ। ज्ञान के प्रसार और ज्ञान पर प्रतिबिंब ने किसी भी व्यक्ति को यह जानने और सर्वेक्षण करने के लिए असंभव बना दिया था। ऐसी दुनिया में जिसे पूरी तरह से समझा नहीं जा सका, और जहां कोई सार्वभौमिक रूप से साझा मूल्य नहीं थे, ज्यादातर लोग उस विशेष जगह पर जाते थे जहां वे सबसे अधिक प्रतिबद्ध थे: उनका काम या पेशे। उन्होंने अपने काम को एक धार्मिक-धार्मिक कॉलिंग के रूप में माना, 'स्वयं में एक पूर्ण अंत', और यदि आधुनिक 'नैतिक' या 'आत्मा' की परम नींव थी, तो यह था। वेबर के विचार के बारे में सबसे व्यापक clichés में से एक यह कहना है कि उन्होंने एक कार्य नैतिकता का प्रचार किया। यह एक गलती है। उन्होंने व्यक्तिगत तौर पर पसीने में कोई विशेष गुण नहीं देखा - उन्होंने सोचा कि सिगार के साथ सोफे पर आराम करते समय उनके सबसे अच्छे विचार उनके पास आए थे - और उन्हें पता था कि उन्हें इस तरह से गलत समझा जाएगा, उन्होंने इंगित किया होगा कि कड़ी मेहनत की क्षमता थी कुछ किया जो किया नहीं आधुनिक समाज को पिछले समाजों और उनके मूल्य प्रणालियों से अलग करें। हालांकि, यह विचार कि लोगों को उनके रोजगार के झुकाव फोकस द्वारा कभी और अधिक परिभाषित किया जा रहा था, वह एक गहराई से आधुनिक और विशेषता के रूप में माना जाता था।

चमकदार व्यावसायिक नैतिकता उद्यमियों और एक तेजी से उच्च मजदूरी, कुशल श्रम बल के लिए आम थी, और यह संयोजन था जिसने एक ऐसी स्थिति का निर्माण किया जहां 'उच्चतम अच्छा' पैसा बनाने और कभी भी अधिक पैसा नहीं था, बिना किसी सीमा के। पूंजीवाद की 'भावना' के रूप में यह सबसे आसानी से पहचानने योग्य है, लेकिन यह जोर दिया जाना चाहिए कि यह लालच का एक साधारण नैतिकता नहीं था, जैसा कि वेबर ने मान्यता प्राप्त की थी, वह पुरानी और शाश्वत थी। वास्तव में यहां विचारों के दो सेट हैं, हालांकि वे ओवरलैप करते हैं। संभावित सार्वभौमिक तर्कसंगत प्रक्रियाओं के बारे में एक है - विशेषज्ञता, तर्क, और औपचारिक रूप से लगातार व्यवहार - और दूसरा जो आधुनिक अर्थव्यवस्था के करीब है, जिसमें से केंद्रीय हिस्सा पेशेवर नैतिक है। आधुनिक स्थिति परिस्थितियों के एक समूह के तहत किसी विशेष कार्य को संकीर्ण दिमागी आसंजन का उत्पाद था जहां अधिकांश लोगों द्वारा आधुनिकता को समझने का प्रयास छोड़ दिया गया था। नतीजतन वे अपने भाग्य के नियंत्रण में नहीं थे, लेकिन वे तर्कसंगत और अवैयक्तिक प्रक्रियाओं के सेट द्वारा शासित थे, जिन्हें उन्होंने लोहे के पिंजरे या 'इस्पात आवास' से तुलना की थी। अपनी तर्कसंगत और अवैयक्तिक नींव को देखते हुए, आवास गर्मी, सहजता या दृष्टिकोण की चौड़ाई के किसी भी मानव आदर्श से बहुत कम हो गया; फिर भी तर्कसंगतता, प्रौद्योगिकी और वैधता ने अभूतपूर्व मात्रा में सामूहिक खपत के लिए भौतिक सामान भी प्रस्तुत किए। इस कारण से, यदि वे चुनते हैं तो वे हमेशा ऐसा कर सकते हैं, लोगों को आवास छोड़ने की संभावना नहीं थी जब तक कि जीवाश्म ईंधन के आखिरी सौ वजन जलाया नहीं जाता है।

यह एक बेहद शक्तिशाली विश्लेषण है, जो हमें 20 वीं शताब्दी पश्चिम और पश्चिमी विचारों और प्राथमिकताओं के एक सेट के बारे में एक बड़ा सौदा बताता है कि बाकी दुनिया 1945 के बाद से उठने में तेजी से खुश रही है। यह अपनी शक्ति को केवल जो कुछ कहता है उससे प्राप्त नहीं करता है, लेकिन क्योंकि वेबर ने निर्णय से पहले समझने की कोशिश की और पूरी दुनिया को देखने के लिए कहा। अगर हम उससे आगे जाना चाहते हैं, तो हमें वही करना होगा।

के बारे में लेखक

पीटर घोष इतिहास के एक सहयोगी प्रोफेसर हैं और आधुनिक इतिहास में जीन डफिल्ड साथी सेंट ऐनी कॉलेज, ऑक्सफोर्ड विश्वविद्यालय में हैं। वह लेखक हैं मैक्स वेबर इन कंटेक्स्ट: जर्मन विचारों के इतिहास में निबंध सी। 1870-1930.

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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