वाशिंगटन डीसी में एक समाचार सम्मेलन के दौरान अलग-अलग खड़े होकर लोग सामाजिक दूरी का अभ्यास करते हैं एपी फोटो / जैक्लीन मार्टिन
इसके मूल में, संयुक्त राज्य अमेरिका ब्रिटेन के उत्तर अमरीकी उपनिवेशें द्वारा 4 जुलाई 1776 को की गयी स्वतंत्रता - घोषणा तर्क है कि सभी मनुष्यों के पास "अनुचित अधिकार" हैं। इनमें "जीवन, स्वतंत्रता और खुशी की खोज" का अधिकार शामिल है।
ये अधिकार सभी मनुष्यों पर लागू होते हैं, और नहीं दिया जा सकता.
क्या अधिक है, घोषणा में कहा गया है कि "इन अधिकारों को सुरक्षित करने के लिए, सरकारों को पुरुषों के बीच स्थापित किया गया है।" दूसरे शब्दों में, सरकार का प्राथमिक उद्देश्य नागरिकों को इन अधिकारों का उपयोग करने का अवसर देना है; अकेले रहने का अधिकार और खुशी की अपनी धारणा को आगे बढ़ाने के लिए स्वतंत्र होना।
ये विचार - कि सभी लोगों को स्वतंत्र रूप से अपने स्वयं के हित का पीछा करने का अधिकार है, और यह कि सरकार मुख्य रूप से उस अधिकार का बचाव करने के साथ संबंध रखती है - यह दर्शाता है कि संयुक्त राज्य अमेरिका, दार्शनिक रूप से, एक बहुत उदार समाज बोल रहा है।
मैं अमेरिकी राजनीतिक दर्शन के बारे में सवालों पर शोध कर रहा हूं क्योंकि मैं 1990 के दशक में सामाजिक नैतिकता का अध्ययन करने वाला एक स्नातक छात्र था और वे प्रश्न अभी भी मेरे शोध पर कब्जा है। कोरोनावायरस महामारी के आगमन के साथ, विशेष रूप से एक प्रश्न सामने और केंद्र के रूप में उभरा है:
क्या एक समाज की स्थापना उदारवादी सिद्धांतों पर की गई है, जब वह अस्तित्वगत खतरे से जूझ रहा हो, जैसे कि कोरोनोवायरस महामारी?
क्या उदारवाद अपर्याप्त है?
शीत युद्ध की समाप्ति के साथ, सोवियत शैली के साम्यवाद को गायब कर दिया गया था जिसे राष्ट्रपति रोनाल्ड रीगन ने "कहा था"इतिहास का राख ढेर। " पूर्व सोवियत ब्लॉक और दुनिया भर में कई देशों, नागरिक अधिकारों, मुक्त उद्यम और लोकतांत्रिक समानता के आदर्शों को अपनाया.
पश्चिमी उदारवाद का यह प्रभुत्व अमेरिकी राजनीतिक दर्शन में भी परिलक्षित हुआ। 70 और 80 के दशक में, राजनीतिक सिद्धांतकारों को पसंद करते हैं जोसेफ रज़, रॉबर्ट नोज़िक और जॉन रॉल्स सभी को परिष्कृत करने की मांग की उदार विचार की विशेषताएं और निहितार्थ.
उदाहरण के लिए, जॉन रॉल्स, मेरी राय में, इस समय के सबसे महत्वपूर्ण अमेरिकी राजनीतिक दार्शनिक ने तर्क दिया कि उदार समाज को यथासंभव स्वतंत्रता और यथासंभव समान वितरण की आवश्यकता थी। किसी भी असमानता या अधिकारों का प्रतिबंध तभी स्वीकार्य था जब इसने समाज को बेहतर बनाया।
लेकिन न तो रॉल्स और न ही इनमें से किसी प्रख्यात सिद्धांतकार ने इस विचार पर सवाल उठाया कि उदारवाद समाज को संगठित करने का सबसे अच्छा तरीका था।
वास्तव में, राजनीतिक वैज्ञानिक फ्रांसिस फुकुयामा उदारवाद ने कहा कि उदारवाद के लिए तर्क दिया लोगों को एक साथ कैसे रहना चाहिए, इस बारे में सवाल प्रभावी रूप से खत्म हो गया था.
लेकिन उस समय, विद्वानों का एक समूह भी उभरा जिसने उदारवाद की पर्याप्तता पर सवाल उठाया। राजनीतिक दार्शनिक माइकल सैंडल चार्ल्स टेलर और समाजशास्त्री अमिताई Etzioni सभी के रूप में पहचाना जाने लगा साम्यवादी.
उन्होंने इस विश्वास को साझा किया कि एक अच्छा समाज बनाने और बनाए रखने के लिए व्यक्तिगत अधिकार पर्याप्त आधार नहीं थे। कम्युनिस्ट अरस्तू के प्रसिद्ध वाक्यांश से सहमत थे: मानव प्राणी "राजनीतिक जानवर। " दूसरे शब्दों में, समाज केवल व्यक्तियों के संग्रह से अधिक है।
यह व्यक्तिगत अधिकारों के बारे में नहीं है
यह दार्शनिक बहस, मेरे विचार में, अचानक फिर से बहुत प्रासंगिक है।
लोग स्प्रिंग, टेक्सास में एक किराने की दुकान के बाहर लाइन में इंतजार करते हैं। एपी फोटो / डेविड जे फिलिप
जैसे ही कोरोनावायरस फैलता है, सामाजिक गड़बड़ी के बारे में अपील करता है, किसी का हाथ धोना और ऐसा प्रतीत होता है कि वह मुख्य रूप से बीमार न पड़ने वाले व्यक्ति के स्वार्थ पर ध्यान केंद्रित करता है।
इस तरह की अपीलें उदारवाद और व्यक्तिगत अधिकारों पर ध्यान देने के साथ अच्छी तरह से फिट होती प्रतीत होंगी।
लेकिन महामारी उसी समय प्रदर्शित करती है कि इस प्रकार की अपील पर्याप्त नहीं है। उदाहरण के लिए, कुछ दिन पहले, टुडे की पेरेंट पत्रिका ने प्रस्ताव दिया था निम्नलिखित सलाह बच्चों को कोरोनावायरस के बारे में कैसे बात करें और अपने हाथ धोने के बारे में: "उन्हें विश्वास दिलाएं कि बच्चे इसके साथ गंभीर रूप से बीमार नहीं पड़ते हैं, लेकिन समाज के अन्य लोग अतिसंवेदनशील हैं, और वे दूसरों की मदद करने के लिए यह छोटा काम कर सकते हैं। स्वस्थ।"
डेटा अभी भी स्केच है, लेकिन ऐसा लगता है कि युवा लोगों के लिए, कोरोनावायरस से मृत्यु दर मौसमी फ्लू से बहुत अलग नहीं है। लेकिन फिर भी, वे अभी भी वायरस को उन लोगों तक पहुंचा सकते हैं जो अधिक कमजोर हैं - विशेष रूप से वृद्ध लोगों और अंतर्निहित स्वास्थ्य स्थितियों वाले।
इसके अलावा, लोगों से हैंड सैनिटाइजर और सर्जिकल मास्क को लोड न करने की अपील की जा रही है। इनमें से किसी को भी औसत व्यक्ति को वायरस से अनुबंधित रखने के लिए आवश्यक नहीं है।
लेकिन वे किसी और के लिए बहुत उपयोगी हो सकते हैं - स्वास्थ्य देखभाल पेशेवर, उदाहरण के लिए, अपने रोगियों को मास्क पहनने की आवश्यकता होती है ताकि वे संक्रमित न हों। उन्हीं बीमार लोगों के साथ उनकी बार-बार बातचीत के कारण, उन्हें हैंड सैनिटाइज़र की भी लगातार ज़रूरत होती है।
एक-दूसरे के प्रति दायित्व
यह संकट यह सब स्पष्ट करता है कि किसी का अपना स्वार्थ पूरा करना पर्याप्त नहीं है। जबकि हम में से हर एक के पास उतने ही हैंड सैनिटाइज़र खरीदने का कानूनी अधिकार है जितना कि हम पा सकते हैं, अगर हम सभी के बारे में सोचते हैं, तो दूसरों और समाज का कल्याण ही जोखिम में है।
30 साल पहले के कम्युनिस्टों की तरह, अमेरिकियों को इस विचार को चुनौती देने की जरूरत है कि हर कोई व्यक्ति के रूप में अपनी खुशी का पीछा कर रहा है। जब हम समाज में एक साथ रहते हैं, हम एक दूसरे पर निर्भर होते हैं। और इसलिए हमारे पास एक दूसरे के प्रति दायित्व हैं।
के बारे में लेखक
क्रिस्टोफर बेम, मैककोर्टनी इंस्टीट्यूट ऑफ डेमोक्रेसी के प्रबंध निदेशक, को-होस्ट ऑफ डेमोक्रेसी वर्क्स पॉडकास्ट, पेंसिल्वेनिया राज्य विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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