यह पूछना कि क्या कंप्यूटर इंसानों से अधिक बुद्धिमान होंगे, हमें उन इंसानों के साथ अंतर्निहित नैतिक समस्या को समझने से विचलित कर देता है जो उन्हें बनाते और उपयोग करते हैं। (Shutterstock)

की उम्र में एंथ्रोपोसेन, मानवता स्वयं को नष्ट करने के लिए तैयार दिखाई देती है।

प्रत्येक दिन हमारी शांति और सुरक्षा के लिए एक और खतरे की याद दिलाता है। युद्ध, राजनीतिक अस्थिरता और जलवायु परिवर्तन भेजते हैं राष्ट्रीय सीमाओं के पार प्रवासी और शरणार्थी. साइबर अपराधी के नेटवर्क हैक करें सार्वजनिक और निजी संस्थान। आतंकवादी ट्रकों और विमानों का उपयोग करते हैं हथियार के रूप में.

और हम सब के ऊपर गंभीर रूप से लटका हुआ है, जैसे डमोकल्स की तलवार, कुल का खतरा छिपा हुआ है परमाणु विनाश.

इन खतरों की जड़ में एक समस्या है जो मानवता जितनी ही पुरानी है।

अस्तित्व और प्रजनन के क्षेत्र में, मानव बुद्धि एक विशिष्ट कारण से विशिष्ट है। हम पृथ्वी पर एकमात्र ऐसी प्रजाति हैं जिनके लिए बुद्धिमत्ता भी एक नैतिक दायित्व है। जैसा कि मानवविज्ञानी आलोचक एरिक गन्स ने तर्क दिया है, हम एकमात्र प्रजाति हैं जिनके लिए हमारी हिंसा की समस्या हमारे अस्तित्व के लिए सबसे बड़ा ख़तरा भी है.

पश्चिमी साहित्य और मिथक की अंतर्दृष्टि मानव बुद्धि के मूल में नैतिक समस्या की ओर इशारा करती है। हम नैतिक संबंधों की स्थापना में भाषा सहित मनुष्यों के प्रतीकात्मक संचार की भूमिका को कैसे समझते हैं, इसका हमारे समाज पर गहरा प्रभाव पड़ता है।

एक नैतिक दायित्व

अधिकांश मानव इतिहास के लिए, मानव संघर्ष को नियंत्रित करना धर्म का कार्य रहा है. उदाहरण के लिए, शिकार और चारागाह समाजों के बीच, सावधानीपूर्वक निर्धारित अनुष्ठानों का पालन किया जाना चाहिए जब एक सफल शिकार के बाद मांस वितरित किया जाता है.

जानवरों को ट्रैक करना और मारना मुश्किल है। मांस दुर्लभ और अत्यधिक मूल्यवान है। फलस्वरूप वितरण के दौरान हिंसा भड़कने की संभावना अधिक है। धर्म मांस के शांतिपूर्ण वितरण के लिए एक नैतिक मार्गदर्शन प्रदान करता है।

मानव हिंसा की नैतिक समस्या का भी साहित्य द्वारा पता लगाया गया है।

उदाहरण के लिए, शेक्सपियर पर मेरा काम उनके नाटकों को मानव संघर्ष की उत्पत्ति को समझने के एक व्यवस्थित प्रयास के रूप में जांचता है। शेक्सपियर के नाटकों में आत्म-विनाश के प्रति मानवता की प्रवृत्ति को अत्यंत विस्तार से दर्शाया गया है।

शेक्सपियर से पहले, होमर की महाकाव्य कविता इलियद समान विषयों पर विचार किया गया। होमर का ध्यान केवल यूनानियों और ट्रोजन के बीच युद्ध पर नहीं था, बल्कि, अधिक सटीक रूप से, अकिलिस पर था अपने राजा की नाराजगी, अगेम्नोन, जिसने अपने अधिकार का उपयोग अकिलिस के युद्ध बंदी, ब्रिसिस को हथियाने के लिए किया है।

अकिलिस अब तक बेहतर योद्धा है, लेकिन अगर यूनानियों को युद्ध जीतना है, तो अकिलिस को अपने वरिष्ठ के प्रति नाराजगी को टालना सीखना होगा।

रूपक के रूप में राक्षस

आधुनिक युग की वैज्ञानिक और तकनीकी क्रांतियों में, इस पाठ की शुरुआत से विज्ञान कथा में एक अजीब मोड़ आता है मैरी शेली की फ्रेंकस्टीन.

मैरी शेली के उपन्यास में, नायक विक्टर फ्रेंकस्टीन एक ऐसा प्राणी बनाने में सफल होता है जो स्वयं सोचने में सक्षम है। लेकिन विक्टर का प्राणी बहुत जल्द विक्टर का घृणित प्रतिद्वंद्वी बन जाता है, यही कारण है कि विक्टर अपनी रचना को एक भयानक राक्षस के रूप में संदर्भित करता है। विक्टर के पास वह है जो उसका प्रतिद्वंद्वी चाहता है, अर्थात्, एक पत्नी और, इसलिए, बच्चों की संभावना। विक्टर का राक्षस मनुष्यों द्वारा एक दूसरे पर की जाने वाली हिंसा का एक रूपक है।

बेशक, सभी जानवर दुर्लभ संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं। इस डार्विनियन प्रतियोगिता में, प्रतिद्वंद्वियों के बीच हिंसा अपरिहार्य है। चिंपैंजी जैसे अन्य सामाजिक जानवरों में चोंच मारने के सुविकसित आदेश होते हैं जो विवादित वस्तुओं पर संघर्ष को शांत या नियंत्रित करने की अनुमति देते हैं। बीटा जानवर लड़ाई में अल्फ़ा को चुनौती दे सकता है। यदि यह जीत जाता है, तो यह अल्फा स्थिति ले लेता है।

लेकिन प्रभुत्व के लिए ये चुनौतियाँ कभी नहीं होतीं प्रतीकात्मक रूप से प्रस्तुत किया गया सामाजिक व्यवस्था के लिए अस्तित्वगत खतरे के रूप में।

केवल मनुष्य ही उनका प्रतिनिधित्व करते हैं धर्म, मिथक और साहित्य में प्रतीकात्मक रूप से हिंसा की क्षमता क्योंकि इंसान ही एक ऐसा जानवर है जिसके लिए सबसे बड़ा खतरा वो खुद हैं।

आपसी ध्यान स्थापित करना: एक नैतिक कार्य

आज प्रमुख दृष्टिकोण यह है कि मानव बुद्धि को मापा जाता है एक व्यक्ति का मस्तिष्क कितनी तेजी से सूचना संसाधित कर सकता है. "सूचना संसाधक" के रूप में मानव मस्तिष्क की यह तस्वीर स्वयं इस विश्वास का परिणाम है कि वाणी के बारे में सबसे महत्वपूर्ण बात दुनिया के बारे में तथ्यों को संप्रेषित करना है.

लेकिन यह चित्र जो भूल जाता है वह भाषा का एक अधिक बुनियादी कार्य है: पारस्परिक ध्यान स्थापित करना।

भाषा का एक मूलभूत कार्य पारस्परिक ध्यान स्थापित करना है। (Shutterstock)

सामाजिक शिक्षा में विशेषज्ञता रखने वाले मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के प्रोफेसर माइकल टोमासेलो कहते हैं कि लगभग नौ महीने की उम्र में, बच्चे वही करते हैं जिसे वह कहते हैं। संयुक्त ध्यानात्मक दृश्य.

बच्चे की माँ कुछ फूलों की ओर इशारा करके कह सकती है, "सुंदर फूल!" जो महत्वपूर्ण है वह केवल यह नहीं है कि माँ ने शब्द बोले हैं, बल्कि यह कि बच्चे को माँ के साथ संयुक्त ध्यान देने के लिए आमंत्रित किया जा रहा है। फूलों को साझा सामूहिक और सौंदर्यपूर्ण ध्यान की वस्तु के रूप में बच्चे को प्रस्तुत किया जा रहा है।

एक नैतिक सामाजिक व्यवस्था

ये अंतर्दृष्टि दर्शाती है कि दुनिया की मानवीय समझ स्थापित करना अन्य लोगों के साथ हमारे संबंधों पर निर्भर करता है। एक नैतिक सामाजिक व्यवस्था नैतिक संबंधों पर निर्भर करती है।

सोशल मीडिया के युग में, तेजी से वृद्धि हो रही है अतिवादी विचारधाराएँ और षडयंत्र सिद्धांत उग्रवाद से निपटने के लिए केवल अनुभवजन्य सत्य पर ध्यान केंद्रित करने की अप्रभावीता को रेखांकित किया है। बहुत से लोग आवेशपूर्ण और भड़काने वाले भाषण या विचारधारा से मंत्रमुग्ध रहते हैं।

इस तथ्य को हमें याद दिलाना चाहिए कि इससे पहले कि हम किसी अवधारणा को संप्रेषित कर सकें, हमें संयुक्त ध्यान का एक दृश्य स्थापित करना होगा।

यह विचार कि भाषा ज्यादातर अवधारणाओं को संप्रेषित करने के बारे में है, इसके परिणाम हमें ध्रुवीकरण, विभाजनकारी या घृणास्पद भाषण से उत्पन्न खतरे को कम आंकने के लिए प्रोत्साहित करने से परे हैं। यह दृष्टिकोण हमें लोगों को जानकारी के अलग-अलग भंडार के रूप में देखने के लिए भी प्रोत्साहित करता है, जो अपने स्वयं के उपयोग के बजाय हमारे लिए मूल्यवान हैं।

हम अपनी नैतिक जिम्मेदारियां भूल रहे हैं

तेजी से, हमारी बातचीत में मध्यस्थता की जाती है सर्वव्यापी डिजिटल स्क्रीन. बेशक यह सुविधाजनक है, लेकिन सुविधा के साथ एक कीमत भी आती है।

इसकी कीमत यह हो सकती है कि हम दूसरों के प्रति अपनी नैतिक जिम्मेदारी भूल जाएं।

जब प्रौद्योगिकीविद् इस बात पर जोर देते हैं कंप्यूटर जल्द ही इंसानों से भी ज्यादा स्मार्ट हो सकते हैं और है कि कृत्रिम बुद्धिमत्ता मानवता के लिए एक संभावित खतरे का प्रतिनिधित्व करती है, वे हमें समझने से विचलित करते हैं अंतर्निहित नैतिक समस्या, जो कंप्यूटर में नहीं बल्कि इसे बनाने और उपयोग करने वाले इंसानों में निहित है।

रिचर्ड वैन ऊर्ट, अंग्रेजी के प्रोफेसर, विक्टोरिया विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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