रॉबर्ट सपोलस्की स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय में जीव विज्ञान और तंत्रिका विज्ञान के प्रोफेसर हैं, और सबसे अधिक बिकने वाली पुस्तकों के लेखक हैं।
स्वतंत्र इच्छा में प्रचलित विश्वास, जो हमारे मानस में गहराई से अंतर्निहित है, हमें विश्वास दिलाता है कि हम अपने निर्णयों के निर्माता हैं और परिणामस्वरूप, परिणामों के वाहक हैं। यह धारणा स्वायत्तता की भावना पैदा करती है, यह सुझाव देती है कि हमारी पसंद केवल हमारी है। हालाँकि, नियतिवाद के माध्यम से देखे जाने पर इस धारणा को महत्वपूर्ण चुनौतियों का सामना करना पड़ता है। नियतिवादी परिप्रेक्ष्य यह मानता है कि हमारी पसंद स्व-निर्धारित से बहुत दूर हैं; इसके बजाय, वे हमारे तत्काल नियंत्रण से परे कारकों की एक जटिल परस्पर क्रिया द्वारा जटिल रूप से पूर्व-लिखित हैं।
जन्म के समय हमें विरासत में मिले आनुवंशिक कोड से लेकर हमें ढालने वाले पर्यावरण तक, असंख्य पूर्वनिर्धारित तत्व हमारे हर निर्णय को गुप्त रूप से व्यवस्थित करते हैं। यह नियतिवादी दृष्टिकोण न केवल स्वतंत्र इच्छा के अस्तित्व पर सवाल उठाता है बल्कि मानव एजेंसी के बारे में हमारी समझ को भी मौलिक रूप से बदल देता है। यह सुझाव देता है कि जिसे हम स्वायत्त विकल्प के रूप में देखते हैं, वह वास्तव में पहले से मौजूद स्थितियों और प्रभावों के परिणाम हैं।
फिनीस गेज की कहानी
फिनीस गेज की कहानी तंत्रिका विज्ञान और मनोविज्ञान के अध्ययन में एक मौलिक मामला है, जो मस्तिष्क के कार्य और व्यक्तित्व के बीच संबंधों में गहन अंतर्दृष्टि प्रदान करती है। 19वीं सदी के मध्य में, गेज, एक रेल निर्माण फोरमैन, को एक भयावह दुर्घटना का सामना करना पड़ा, जहां एक बड़ी लोहे की छड़ उसकी खोपड़ी में घुस गई, जिससे उसके ललाट को गंभीर क्षति हुई। उल्लेखनीय रूप से, वह बच गए लेकिन उनके व्यक्तित्व में नाटकीय परिवर्तन आया। दुर्घटना से पहले, गेज अपने जिम्मेदार और मिलनसार चरित्र के लिए जाने जाते थे; हालाँकि, चोट लगने के बाद, वह आवेगी, चिड़चिड़ा और असंगत हो गया - उसके लक्षण उसके पूर्व स्वभाव से बिल्कुल विपरीत थे।
उनके मस्तिष्क में शारीरिक परिवर्तन के बाद व्यवहार में यह भारी बदलाव व्यक्तित्व और निर्णय लेने के जैविक आधार का ठोस सबूत प्रदान करता है। गेज की कहानी सिर्फ एक चिकित्सा जिज्ञासा नहीं है, बल्कि तंत्रिका विज्ञान में एक आधारशिला उदाहरण है, जो इस बात पर प्रकाश डालती है कि हमारे मस्तिष्क की संरचना और स्वास्थ्य हमारे व्यवहार और विकल्पों को कैसे गहराई से प्रभावित करते हैं। यह घटना रॉबर्ट सपोलस्की के नियतिवादी दृष्टिकोण का समर्थन करने में महत्वपूर्ण है, यह रेखांकित करती है कि मस्तिष्क में शारीरिक परिवर्तन पूर्वनिर्धारित व्यवहारिक परिणामों को कैसे जन्म दे सकते हैं।
पर्यावरण और संस्कृति की भूमिका
मानव व्यवहार पर पर्यावरण और संस्कृति का प्रभाव जीव विज्ञान से परे तक फैला हुआ है, जो हमारे कार्यों और निर्णयों को आकार देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है। सपोलस्की का तर्क यह प्रकाश में लाता है कि हमारा परिवेश और सांस्कृतिक परिवेश जिसमें हम बड़े होते हैं, हमारे विकास पर कितना गहरा प्रभाव डालते हैं। वह इस बात पर जोर देते हैं कि सामाजिक-आर्थिक स्थितियाँ, जिन्हें अक्सर नजरअंदाज कर दिया जाता है, बहुत कम उम्र से मस्तिष्क के विकास और उसके बाद के व्यवहार पैटर्न को प्रभावित करने में सहायक होती हैं।
उदाहरण के लिए, समृद्ध वातावरण में पले-बढ़े बच्चों के पास संसाधनों और उत्तेजनाओं की एक विस्तृत श्रृंखला तक पहुंच होती है, जो उनके संज्ञानात्मक और भावनात्मक विकास को महत्वपूर्ण रूप से प्रभावित कर सकती है। इसके विपरीत, कम विशेषाधिकार प्राप्त पृष्ठभूमि के लोगों को उन चुनौतियों का सामना करना पड़ सकता है जो उनके विकास में बाधा डालती हैं, जैसे शैक्षिक अवसरों तक सीमित पहुंच या गरीबी और अस्थिरता जैसे तनावों के संपर्क में आना। यह पर्यावरण को आकार देना सांस्कृतिक नियतिवाद के साथ-साथ चलता है, जहां समाज द्वारा हमारे भीतर स्थापित मानदंड, मूल्य और विश्वास हमारे निर्णयों को निर्देशित करने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाते हैं।
ये सूक्ष्म और अनजाने सांस्कृतिक कारक तय करते हैं कि हम क्या मानक, स्वीकार्य या वांछनीय मानते हैं, इस प्रकार हमारी पसंद को उन तरीकों से निर्देशित करते हैं जिन्हें हम सचेत रूप से नहीं पहचान सकते हैं। साथ में, पर्यावरण और संस्कृति प्रभावों का एक जाल बनाते हैं जो हमारे कार्यों को आकार देते हैं, यह सुझाव देकर स्वतंत्र इच्छा की धारणा को चुनौती देते हैं कि हमारे निर्णय उतने ही बाहरी कंडीशनिंग के उत्पाद हैं जितने कि वे आंतरिक विचार-विमर्श के हैं।
कानूनी और नैतिक निहितार्थ
नियतिवादी परिप्रेक्ष्य को अपनाने से हमारी कानूनी और नैतिक प्रणालियों में महत्वपूर्ण रूप से चुनौतियाँ आती हैं और संभावित रूप से उनमें क्रांतिकारी बदलाव आता है। मूल प्रश्न यह है कि यदि व्यक्तियों के कार्य पूर्व निर्धारित कारकों का परिणाम हैं तो उचित रूप से सजा और इनाम कैसे दिया जाए। यह कठिनाई न्याय और नैतिकता की पारंपरिक रूप से कल्पना की गई नींव पर सवाल उठाती है। मान लीजिए कि हमारे कार्य आनुवंशिक, पर्यावरणीय और सांस्कृतिक प्रभावों की जटिल परस्पर क्रिया द्वारा पूर्वनिर्धारित हैं। उस स्थिति में, दोष या योग्यता बताने का पारंपरिक आधार समस्याग्रस्त हो जाता है।
समाज के लिए खतरा पैदा करने वाले व्यक्तियों से निपटने के लिए रॉबर्ट सपोलस्की का "संगरोध मॉडल" का प्रस्ताव दंडात्मक न्याय मॉडल से एक क्रांतिकारी प्रस्थान है। व्यक्तियों को उन कार्यों के लिए दंडित करने के बजाय जिन्हें वे करने के लिए "पूर्वनिर्धारित" थे, यह दृष्टिकोण उनके व्यवहार के अंतर्निहित कारणों की अधिक सहानुभूतिपूर्ण समझ का सुझाव देता है। ऐसा मॉडल प्रतिशोध के बजाय रोकथाम और पुनर्वास पर ध्यान केंद्रित करेगा, जो एक नियतिवादी दृष्टिकोण के साथ संरेखित होगा जो मानव व्यवहार को प्रभावित करने वाले असंख्य कारकों को पहचानता है।
यह बदलाव अधिक मानवीय और प्रभावी सामाजिक संरचनाओं का मार्ग प्रशस्त कर सकता है, जहां व्यवहार के मूल कारणों को समझना और उनका समाधान करना हमारे कानूनी और नैतिक ढांचे का केंद्र बन जाएगा। यह दृष्टिकोण जिम्मेदारी और जवाबदेही को देखने के हमारे नजरिए को बदल सकता है, जिससे एक ऐसी दुनिया में न्याय की कल्पना और प्रशासन कैसे किया जाता है, जहां स्वतंत्र इच्छा को एक भ्रम के रूप में देखा जाता है, के गहन पुनर्मूल्यांकन को प्रेरित किया जा सकता है।
स्वतंत्र इच्छा में विश्वास के बिना जीना
नियतिवादी दृष्टिकोण अपनाने से व्यावहारिक और दार्शनिक चुनौतियाँ उत्पन्न होती हैं - इस परिप्रेक्ष्य को रोजमर्रा की जिंदगी के साथ सामंजस्य बिठाने में कठिनाई। कार्यों की नियतिवादी प्रकृति को समझने के बावजूद, मनुष्य अक्सर अपनी पसंद को इरादे और अर्थ से जोड़ते हैं। यह विरोधाभास बौद्धिक समझ और सहज मानवीय प्रवृत्तियों के बीच संघर्ष को उजागर करता है।
यह विचार कि हमें अपने कार्यों पर अधिक नियंत्रण की आवश्यकता है, नैतिक व्यवहार के महत्व को नकारता नहीं है। मानवीय कार्यों की जड़ों को समझने से अधिक सहानुभूतिपूर्ण और न्यायपूर्ण समाज का निर्माण हो सकता है। वह धार्मिक मान्यताओं के साथ समानताएं बनाते हैं, यह देखते हुए कि चाहे कोई ईश्वर में विश्वास करता हो या नहीं, या स्वतंत्र इच्छा या नियतिवाद में, कुंजी इन मान्यताओं और नैतिक जीवन के लिए उनके निहितार्थों के विचारशील विचार में निहित है।
समाज के लिए निहितार्थ
मानव व्यवहार पर एक नियतिवादी परिप्रेक्ष्य को स्वीकार करने से समाज के लिए दूरगामी प्रभाव पड़ते हैं, विशेष रूप से हम आपराधिक न्याय प्रणाली और योग्यतातंत्र के मूलभूत विचार जैसे महत्वपूर्ण संस्थानों की कल्पना और संरचना कैसे करते हैं। मान लीजिए कि कार्य व्यक्तिगत स्वतंत्र इच्छा के उत्पादों के बजाय जैविक, पर्यावरणीय और सांस्कृतिक कारकों की एक श्रृंखला द्वारा पूर्वनिर्धारित होते हैं। उस मामले में, यह अपराध निर्धारित करने, सज़ा देने या पुरस्कार आवंटित करने के आधार को चुनौती देता है।
व्यवहार के पीछे के निर्धारकों को समझकर, समाज अपराध से लेकर शिक्षा और सामाजिक असमानता तक विभिन्न सामाजिक चुनौतियों से निपटने के लिए अधिक दयालु और प्रभावी तरीके विकसित कर सकता है। इससे एक अधिक न्यायसंगत समाज का निर्माण हो सकता है जहां व्यक्तियों को केवल उनके कार्यों के आधार पर नहीं आंका जाता बल्कि उनकी परिस्थितियों और जीवन के अनुभवों के संदर्भ में समझा जाता है।
ऐसा परिप्रेक्ष्य एक नया आकार दे सकता है कि हम कैसे जिम्मेदारी सौंपते हैं, व्यक्तिगत विकास को प्रोत्साहित करते हैं और सामाजिक मुद्दों को संबोधित करते हैं, एक अधिक सहानुभूतिपूर्ण और समावेशी समुदाय को बढ़ावा देते हैं। संक्षेप में, नियतिवाद को अपनाने का मतलब समाज में निष्पक्षता और न्याय के सिद्धांतों को फिर से परिभाषित करना हो सकता है, जिससे मानव व्यवहार को प्रभावित करने वाले कारकों की जटिल टेपेस्ट्री की गहरी समझ से निर्देशित होकर, हम कैसे देखते हैं और बातचीत करते हैं, उसमें महत्वपूर्ण बदलाव हो सकते हैं।
स्वतंत्र इच्छा के बिना परिवर्तन को अपनाना
सबसे चुनौतीपूर्ण पहलुओं में से एक यह धारणा है कि व्यक्तिगत परिवर्तन भी स्वतंत्र इच्छा का परिणाम नहीं है। बाहरी कारक और पिछले अनुभव हमारी प्राथमिकताओं या विश्वासों में बदलाव को प्रभावित करते हैं। यह दृष्टिकोण परिवर्तन के मूल्य या वास्तविकता को कम नहीं करता है। फिर भी, यह इसे एक सचेत विकल्प के बजाय उभरती परिस्थितियों की प्रतिक्रिया के रूप में पुनः परिभाषित करता है।
एक नियतिवादी विश्वदृष्टि को अपनाना एक दार्शनिक अभ्यास और एक व्यावहारिक चुनौती है। इसमें बदलाव की आवश्यकता है कि हम खुद को और दूसरों को कैसे समझते हैं, निर्णय से हटकर समझ की ओर। इस विश्वास के साथ लगातार जीना चुनौतीपूर्ण है, क्योंकि सामाजिक मानदंड अक्सर नियतिवादी परिप्रेक्ष्य का खंडन करते हैं।
शिकागो विश्वविद्यालय के बिग ब्रेन्स पॉडकास्ट के इस एपिसोड में, रॉबर्ट सपोलस्की का तर्क है कि स्वतंत्र इच्छा के भ्रम को छोड़ना हमारी दुनिया को मौलिक रूप से नया आकार दे सकता है। यह पॉडकास्ट एपिसोड न केवल रॉबर्ट सपोलस्की द्वारा प्रस्तुत दिलचस्प तर्कों पर प्रकाश डालता है, बल्कि हमें मानव व्यवहार और समाज के लिए इसके निहितार्थों की हमारी समझ पर पुनर्विचार करने की भी चुनौती देता है। चाहे अदृश्य शक्तियां हमें आकार देती हों या हमारे पास चयन की शक्ति हो, यह चर्चा इस बात की गहन खोज का द्वार खोलती है कि मानव होने का क्या अर्थ है।
लेखक के बारे में
रॉबर्ट जेनिंग्स अपनी पत्नी मैरी टी रसेल के साथ InnerSelf.com के सह-प्रकाशक हैं। उन्होंने रियल एस्टेट, शहरी विकास, वित्त, वास्तुशिल्प इंजीनियरिंग और प्रारंभिक शिक्षा में अध्ययन के साथ फ्लोरिडा विश्वविद्यालय, दक्षिणी तकनीकी संस्थान और सेंट्रल फ्लोरिडा विश्वविद्यालय में भाग लिया। वह यूएस मरीन कॉर्प्स और यूएस आर्मी के सदस्य थे और उन्होंने जर्मनी में फील्ड आर्टिलरी बैटरी की कमान संभाली थी। 25 में InnerSelf.com शुरू करने से पहले उन्होंने 1996 वर्षों तक रियल एस्टेट फाइनेंस, निर्माण और विकास में काम किया।
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यह आलेख क्रिएटिव कॉमन्स एट्रिब्यूशन-शेयर अलाईक 4.0 लाइसेंस के अंतर्गत लाइसेंस प्राप्त है। लेखक को विशेषता दें रॉबर्ट जेनिंग्स, इनरएसल्फ़। Com लेख पर वापस लिंक करें यह आलेख मूल पर दिखाई दिया InnerSelf.com
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