'हम जानकारी में डूब रहे हैं, जबकि ज्ञान के लिए भूखे हैं।' सदी के अंत में अमेरिकी जीवविज्ञानी ईओ विल्सन के शब्द थे। स्मार्टफोन युग के लिए फास्ट-फॉरवर्ड, और यह विश्वास करना आसान है कि हमारे मानसिक जीवन अब और अधिक खंडित और पहले से बिखरे हुए हैं। 'ध्यान अर्थव्यवस्था' एक ऐसा वाक्यांश है जिसका उपयोग अक्सर यह हो रहा है कि क्या हो रहा है: यह सूचनात्मक पारिस्थितिकी तंत्र के केंद्र में सीमित संसाधन के रूप में हमारा ध्यान रखता है, जिसमें हमारे विभिन्न अलर्ट और अधिसूचनाएं इसे पकड़ने के लिए निरंतर लड़ाई में बंद होती हैं।
यह सूचना अधिभार की दुनिया में एक सहायक कथा है, और एक जिसमें हमारे डिवाइस और ऐप्स जानबूझकर हमें प्राप्त करने के लिए डिज़ाइन किए गए हैं झुका। इसके अलावा, हमारी मानसिक कल्याण के अलावा, ध्यान अर्थव्यवस्था कुछ महत्वपूर्ण देखने का एक तरीका प्रदान करती है सामाजिक समस्याएँ: उपायों में चिंताजनक गिरावट से सहानुभूति सोशल मीडिया के 'हथियार' के माध्यम से।
समस्या यह है कि, यह कथा एक निश्चित प्रकार का ध्यान मानती है। एक अर्थव्यवस्था, आखिरकार, विशिष्ट उद्देश्यों (जैसे अधिकतम लाभ) की सेवा में कुशलता से संसाधन आवंटित करने के तरीके से संबंधित है। ध्यान अर्थव्यवस्था की बात की धारणा पर निर्भर करता है ध्यान के रूप में संसाधन: हमारा ध्यान कुछ लक्ष्य की सेवा में लागू किया जाना है, जो सोशल मीडिया और अन्य बीमारियां हमें हटाने पर झुकती हैं। हमारा ध्यान, जब हम इसे अपने उद्देश्यों के लिए उपयोग करने में असफल होते हैं, तो दूसरों द्वारा उपयोग और शोषण करने का एक साधन बन जाता है।
हालांकि, संसाधन के रूप में ध्यान की अवधारणा इस तथ्य को याद करती है कि ध्यान नहीं है केवल उपयोगी। यह उससे अधिक मौलिक है: ध्यान वह है जो हमें बाहरी दुनिया के साथ जोड़ता है। 'इंस्ट्रूमेंटली' उपस्थित होना महत्वपूर्ण है, निश्चित रूप से। लेकिन हमारे पास एक और 'अन्वेषक' तरीके से भाग लेने की क्षमता भी है: किसी भी विशेष एजेंडा के बिना, जो कुछ भी हम पाते हैं, उसके लिए वास्तव में खुले रहें।
जापान की हाल की यात्रा के दौरान, उदाहरण के लिए, मैंने खुद को टोक्यो में खर्च करने के लिए कुछ अनियोजित घंटों के साथ पाया। शिबुया के व्यस्त जिले में बाहर निकलते हुए, मैं नीयन संकेतों और लोगों की भीड़ के बीच उद्देश्य से भटक गया। मेरी इंद्रियों ने धुएं की दीवार और ध्वनि की शोक से मुलाकात की क्योंकि मैं एक व्यस्त पैचिनको पार्लर से गुज़र गया था। पूरी सुबह के लिए, मेरा ध्यान 'अन्वेषक' मोड में था। यह कहने के विपरीत खड़ा था, जब मुझे उस दिन मेट्रो सिस्टम पर नेविगेट करने पर ध्यान देना पड़ा।
संसाधन के रूप में ध्यान देना, जैसा कि ध्यान-अर्थव्यवस्था कथा द्वारा निहित है, हमें केवल समग्र कहानी का आधा बताता है - विशेष रूप से, बाएं आधा। ब्रिटिश मनोचिकित्सक और दार्शनिक इयान मैकगिलक्रिस्ट के अनुसार, मस्तिष्क के बाएं और दाएं गोलार्द्धों दो मूलभूत रूप से अलग-अलग तरीकों से हमें दुनिया को 'वितरित' करें। ध्यान का एक वाद्य यंत्र, मैकगिलक्रिस्ट का तर्क है, मस्तिष्क के बाएं गोलार्द्ध का मुख्य आधार है, जो घटक भागों में जो कुछ भी प्रस्तुत किया गया है उसे विभाजित करता है: चीजों का विश्लेषण और वर्गीकरण करने के लिए ताकि यह उन्हें कुछ सिरों तक उपयोग कर सके।
इसके विपरीत, मस्तिष्क का दायां गोलार्ध प्राकृतिक रूप से भाग लेने के एक अन्वेषक तरीके को गोद लेता है: एक और अधिक जागरूकता जागरूकता, जो कि हमारे सामने जो भी हो, वह पूरी तरह से हमारे सामने उपस्थित होती है। उपस्थित होने का यह तरीका खेल में आता है, उदाहरण के लिए, जब हम अन्य लोगों, प्राकृतिक दुनिया और कला के कार्यों पर ध्यान देते हैं। उनमें से कोई भी किराया बहुत अच्छा नहीं है अगर हम उनके अंत में एक साधन के रूप में उपस्थित होते हैं। और यह ध्यान देने का यह तरीका है, मैकगिलक्रिस्ट का तर्क है, जो हमें दुनिया का सबसे व्यापक संभव अनुभव प्रदान करता है।
तो, साथ ही साथ ध्यान के रूप में संसाधन, यह महत्वपूर्ण है कि हम स्पष्ट समझ बनाए रखें ध्यान के रूप में अनुभव। मेरा मानना है कि अमेरिकी दार्शनिक यही है विलियम जेम्स 1890 में ध्यान में था जब उन्होंने लिखा था कि 'हम जो उपस्थित होते हैं वह वास्तविकता है': सरल लेकिन गहरा विचार है कि हम किस पर ध्यान देते हैं, और हम कैसे ध्यान देते हैं, हमारी वास्तविकता को आकार देते हैं, क्षण में पल, दिन-प्रतिदिन, और इसलिए पर।
यह ध्यान का अन्वेषक तरीका भी है जो हमें उद्देश्य की गहरी भावना से जोड़ सकता है। बस ध्यान दें कि कई आध्यात्मिक परंपराओं के दिल में ध्यान अभ्यास के कितने गैर-कृत्रिम रूप हैं। में जागरूकता बाउंड और अनबाउंड (एक्सएनएनएक्स), अमेरिकी जेन शिक्षक डेविड लॉय एक अज्ञात अस्तित्व की विशेषता है (संसार) बस उस राज्य के रूप में जिसमें कोई ध्यान 'फंस गया' बन जाता है क्योंकि यह एक चीज से दूसरे में जाता है, हमेशा अगली चीज़ की तलाश में रहता है। लोय के लिए निर्वाण, बस एक नि: शुल्क और खुला ध्यान है जो इस तरह के निर्धारण से पूरी तरह से मुक्त है। इस दौरान, सिमोन वेइल, फ्रांसीसी ईसाई रहस्यवादी, प्रार्थना को 'शुद्ध रूप में' ध्यान के रूप में देखा; उन्होंने लिखा कि एक इंसान की गतिविधि में 'प्रामाणिक और शुद्ध' मूल्य, जैसे सच्चाई, सौंदर्य और भलाई, सभी का पूरा ध्यान पूर्ण ध्यान से होता है।
Tवह समस्या, तो, दो गुना है। सबसे पहले, हमारे ध्यान को पकड़ने के लिए प्रतिस्पर्धा करने वाले उत्तेजना की जलप्रवाह लगभग निश्चित रूप से हमें तुरंत संतुष्टि की ओर ले जाती है। यह ध्यान के अन्वेषण मोड के लिए जगह बाहर भीड़। जब मैं बस स्टॉप पर जाता हूं, तो मैं अंतरिक्ष में घूरने के बजाय स्वचालित रूप से अपने फोन तक पहुंचता हूं; मेरे साथी यात्रियों (जब मैं अपना सिर उठाता हूं) वही काम कर रहा है। दूसरा, इसके शीर्ष पर, इसकी सभी उपयोगिता के लिए एक ध्यान-अर्थव्यवस्था कथा, ध्यान के रूप में ध्यान देने के बजाय ध्यान के रूप में एक संसाधन की धारणा को मजबूत करती है।
एक चरम पर, हम एक ऐसे परिदृश्य की कल्पना कर सकते हैं जिसमें हम धीरे-धीरे ध्यान से अनुभव के साथ संपर्क खो देते हैं। ध्यान का उपयोग करने के लिए पूरी तरह से एक चीज बन जाती है, चीजों को पूरा करने का साधन, कुछ मूल्य जिससे निकाला जा सकता है। इस परिदृश्य में शायद असंगत, अमानवीय डिस्टॉपिया की तरह शामिल है कि अमेरिकी सांस्कृतिक आलोचक जोनाथन बेलर अपने निबंध 'भुगतान ध्यान' (2006) में बात करते हैं जब वह ऐसी दुनिया का वर्णन करते हैं जिसमें 'मानवता अपना भूत बन गया है'।
जबकि इस तरह का नतीजा चरम है, ऐसे संकेत हैं कि आधुनिक दिशाएं इस दिशा में आगे बढ़ रही हैं। एक अध्ययन उदाहरण के लिए, पाया गया है कि ज्यादातर पुरुषों ने अपने उपकरणों पर छोड़े जाने के बजाय बिजली के झटके को चुना है: जब दूसरे शब्दों में, उनके पास कोई ध्यान नहीं था जिस पर उनका ध्यान ठीक किया जाए। या 'उभरने'मात्राबद्ध आत्म'आंदोलन, जिसमें' जीवन लॉगर्स 'स्वयं ज्ञान को एकत्रित करने के लिए हजारों दैनिक आंदोलनों और व्यवहारों को ट्रैक करने के लिए स्मार्ट उपकरणों का उपयोग करते हैं। अगर कोई ऐसी मानसिकता को गोद लेता है, तो डेटा एकमात्र वैध इनपुट होता है। दुनिया का प्रत्यक्ष, अनुभव अनुभव बस गणना नहीं करता है।
शुक्र है, कोई समाज इस डिस्टॉपिया तक नहीं पहुंचा है - अभी तक। लेकिन हमारे ध्यान पर दावों की एक धारा का सामना करना पड़ा, और ऐसी कथाएं जो हमें इसे संसाधन के रूप में पेश करने के लिए आमंत्रित करती हैं, हमें संतुलन में हमारे वाद्ययंत्र और अन्वेषण के तरीकों को ध्यान में रखने के लिए काम करने की आवश्यकता है। हम यह कैसे कर सकते हैं?
प्रारंभ करने के लिए, जब हम ध्यान के बारे में बात करते हैं, तो हमें इसे एक अनुभव के रूप में तैयार करने की आवश्यकता होती है, न केवल साधन या किसी अन्य अंत में लागू होती है।
इसके बाद, हम इस बात पर प्रतिबिंबित कर सकते हैं कि हम अपना समय कैसे व्यतीत करते हैं। 'डिजिटल स्वच्छता' पर विशेषज्ञ सलाह के अलावा (नोटिफिकेशन बंद करना, हमारे फोन को बेडरूम से बाहर रखना, और इसी तरह), हम उन गतिविधियों के लिए हर हफ्ते एक अच्छी मात्रा में काम करने में सक्रिय हो सकते हैं जो हमें खुले, ग्रहणशील, अप्रत्यक्ष तरीका: एक टहलने लेना, एक गैलरी का दौरा करना, एक रिकॉर्ड सुनना।
शायद सभी का सबसे प्रभावी, हालांकि, केवल एक पल या दो के लिए ध्यान देने के लिए एक अवशोषित, अन्वेषक मोड पर लौटने के लिए है, जितनी बार हम पूरे दिन कर सकते हैं। हमारी सांस देखकर, कोई एजेंडा नहीं कहें। तेजी से विकसित प्रौद्योगिकियों और तत्काल हिट की उम्र में, यह थोड़ा सा लगता है ... जबरदस्त। लेकिन 'अनुभव' के अनजान कार्य में सौंदर्य और आश्चर्य हो सकता है। यह वही हो सकता है जब वेल ने ध्यान में रखा था कि जब उसने कहा कि ध्यान का सही उपयोग हमें 'अनंत काल के प्रवेश द्वार ... एक क्षण में अनंत' तक ले जा सकता है।
के बारे में लेखक
दान निक्सन एक स्वतंत्र लेखक है जिसका काम सामने आया है संडे टाइम्स, अर्थशास्त्री और गार्जियन, दूसरों के बीच में। वह ध्यान अर्थव्यवस्था की कार्यप्रणाली में पर्स्पेतिवा की पहल का भी नेतृत्व करता है और द माइंडफुलनेस इनिशिएटिव में एक वरिष्ठ शोधकर्ता है। वह लंदन में रहता है।
यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।
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