हमारे पास इस ग्रह पर किसी भी व्यक्ति की स्वतंत्रता की सर्वोच्च क्षमता है। जागरूक मनुष्य के रूप में हम इस आजादी के बारे में जानते हैं और इसका उद्देश्यपूर्ण उपयोग कर सकते हैं। जो प्रश्न हम यहां संबोधित करते हैं वह इस आज़ादी के मानवीय और नैतिक रूप से सर्वोत्तम उपयोग से संबंधित है।
नैतिकता इस प्रवचन में प्रवेश करती है क्योंकि, यदि हम जिस तरह से कार्य करते हैं, चुन सकते हैं, तो हमारी समझदारी है कि हम इसे बुद्धिमानी से चुन सकें। जाहिर है, हम अपने स्वयं के हितों को अधिकतम करने के लिए कार्य कर सकते हैं, और यही ज्यादातर लोग ज्यादातर समय करते हैं। लेकिन हम परोपकारिता और सार्वजनिक भावना के कुछ उपाय भी कर सकते हैं। इस तरह से अभिनय हमारे स्व-हित के विपरीत नहीं हो सकता-कम से कम हमारे नहीं प्रबुद्ध स्वार्थ।
आत्म-ब्याज हमें अपनी तत्काल इच्छाओं और आकांक्षाओं की संतुष्टि की तलाश करती है, और अगर हमारी इच्छाएं और आकांक्षाएं सही हैं तो यह सब ठीक है: तब हमारी इच्छाओं और आकांक्षाएं एकजुट होती हैं। दृढ़ता से जुड़े हुए और बातचीत करने वाले दुनिया में, दूसरों के लिए भी अच्छा क्या है, दूसरों के लिए भी अच्छा है। लेकिन वास्तव में प्रबुद्ध हितों और आकांक्षाएं क्या हैं?
प्रत्येक और हर एक के लिए वाकई क्या अच्छा है?
फिलॉसॉफर्स बहस कर रहे हैं कि दो हज़ार सालों से दुनिया में वास्तव में क्या अच्छा है। कोई निश्चित उत्तर उभरा नहीं है। पश्चिमी दर्शन में शास्त्रीय उत्पीड़कों के विचारों की ताकत है: अच्छे और बुरे के निर्णय व्यक्तिपरक हैं; वे स्पष्ट रूप से तय नहीं किया जा सकता है सबसे ज्यादा वे किसी दिए गए व्यक्ति, किसी दिए गए संस्कृति या किसी दिए गए समुदाय से संबंधित हो सकते हैं, जो अच्छा हो। लेकिन यह भी व्यक्तिपरक है, भले ही वह एक समूह के संबंध में व्यक्तिपरक है: फिर यह अंतर्निहित है।
अकाशी दर्शन में हम इस गतिरोध को दूर कर सकते हैं: हम अच्छे के लिए उद्देश्य मानदंड की खोज कर सकते हैं। ये मानदंड तर्क और गणित की निश्चितता नहीं लेते हैं, लेकिन वे व्यक्तिपरक या अंतर्वस्तुत्मक से अधिक हैं। वे उद्देश्य के रूप में हैं क्योंकि कोई कथन दुनिया के बारे में हो सकता है। वे उन स्थितियों का संदर्भ देते हैं जो एक परस्पर जुड़े और इंटरैक्टिंग ब्रह्मांड में जीवन और भलाई को सुनिश्चित करते हैं। इन शर्तों को बढ़ाना निष्पक्ष रूप से अच्छा है। इन शर्तों को संक्षेप में रेखांकित किया जा सकता है।
सामान्य लक्ष्य: एक पूरे रहने वाला सिस्टम को बनाए रखना
जीवित जीव एक राज्य में जटिल प्रणाली हैं जो ऊष्मप्रौढ संतुलन से दूर हैं। उन्हें अपने शारीरिक रूप से असंभव और स्वाभाविक रूप से अस्थिर स्थिति में बनाए रखने के लिए कड़े परिस्थितियों को पूरा करने की आवश्यकता है। इन शर्तों को पूरा करने के लिए उनके लिए क्या सबसे अच्छा है जीवन सर्वोच्च मूल्य है लेकिन इस ग्रह पर एक जटिल जीव के लिए जीवन सुनिश्चित करने के लिए क्या ले जाता है? उन सभी चीजों को वर्णित करते हुए जो वॉल्यूम को भरेगा। लेकिन बुनियादी सिद्धांत हैं जो सभी जीवित प्राणियों पर लागू होते हैं।
हर जीवित व्यवस्था को ऊर्जा, जड़न और जानकारी के लिए विश्वसनीय पहुंच सुनिश्चित करनी होगी जो उसे जीवित रहने की जरूरत है। यह सामान्य लक्ष्य की सेवा के लिए अपने सभी भागों को ठीक करने के लिए कहता है: प्रणाली को पूरे जीवन के रूप में बनाए रखने के लिए अवधि जुटना इस आवश्यकता की बुनियादी सुविधा का वर्णन करता है एक सूक्ष्म रूप से समायोजित भागों वाला एक सिस्टम एक सुसंगत प्रणाली है दृढ़ता का मतलब है कि प्रणाली में हर भाग हर दूसरे हिस्से का जवाब देता है, विचलन के लिए क्षतिपूर्ति करता है और कार्यात्मक कार्यों और संबंधों को मजबूत करता है। किसी के स्वयं के लिए जुटना मांगना वास्तव में एक ध्वनि आकांक्षा है; यह हमारे लिए indubitably अच्छा है
लेकिन एक दूसरे से जुड़े और इंटरैक्टिंग दुनिया में जुटने की आवश्यकता व्यक्ति पर रोक नहीं है। जीवित जीवों को अपने हिस्से के ठीक-ठीक होने के संबंध में, आंतरिक रूप से सुसंगत होने की जरूरत है, लेकिन उन्हें बाह्य रूप से सुसंगत होना चाहिए, अन्य जीवों के अच्छे संबंधों के साथ। इसलिए बायोस्फीयर में व्यवहार्य जीवों को दोनों अलग-अलग और सामूहिक रूप से सुसंगत हैं। वो हैं supercoherent। सुपरकोरियेंस ऐसी स्थिति को इंगित करता है जिसमें एक प्रणाली अपने आप में सुसंगत है और वह अन्य सिस्टम से जुड़ा हुआ है।
बीओस्फियर सुपरकोहेरेंट सिस्टम का एक नेटवर्क है। किसी भी प्रजाति, पारिस्थितिकी या व्यक्ति जो अपने आप में सुसंगत नहीं हैं और अन्य प्रजातियों और पारिस्थितिकताओं से जुड़ा नहीं है, उनकी प्रजनन रणनीतियों में इसका वंचित है। यह सीमांत हो जाता है और अंततः मर जाता है, प्राकृतिक चयन के निर्दयतापूर्ण कामकाज से समाप्त होता है।
जुड़ाव के नियम के लिए अपवाद
इस नियम के लिए महान अपवाद मानव प्रजाति है पिछले कुछ सौ वर्षों में, और विशेष रूप से पिछले दशकों में, मानव समाज दोनों एक दूसरे के संबंध में और उनके पर्यावरण के साथ दोनों तरह से उत्तरोत्तर रूप से व्यर्थ हो गए हैं। वे आंतरिक विभाजनकारी और पारिस्थितिक रूप से विघटनकारी हो गए हैं।
फिर भी मानव समाज खुद को बनाए रख सकता है और उनकी संख्या भी बढ़ा सकती है क्योंकि वे कृत्रिम तरीकों से उनके असुविधा के लिए क्षतिपूर्ति करते हैं: वे शक्तिशाली प्रौद्योगिकियों का उपयोग करते हैं, जिनकी वे बुरे होते हैं। यह, ज़ाहिर है, इसकी सीमाएं हैं
जबकि पूर्व में ये सीमाएं स्थानीय स्तर पर मुख्य रूप से सामने आईं, आज वे वैश्विक स्तर पर भी सामने आती हैं। प्रजातियां मर रही हैं, ग्रह के पारिस्थितिकी तंत्र में विविधता कम हो रही है, जलवायु बदल रही है, और स्वस्थ जीवन के लिए स्थितियां कम हैं। ग्रह पर मानवता की प्रणाली स्थिरता की बाहरी सीमा के निकट है।
हम अब इस महत्वपूर्ण युग में वास्तव में अच्छा क्या कह सकते हैं। यह हमारे आंतरिक और बाह्य दृढ़ता को हासिल करना है: हमारे सुपरकोहेरेंस यह एक आदर्शवादी आकांक्षा नहीं है, इसे प्राप्त किया जा सकता है। लेकिन हमारे विचार और कार्य के तरीके में बड़े बदलाव की आवश्यकता है।
"अच्छा" और एकता की गहरी भावना के प्रति जागृति
हमारे असंगति द्वारा बनाई गई समस्याओं को पैच करने के लिए तकनीकी समाधान खोजने के लिए अधिकता के लिए प्रभावी ढंग से प्रयास करना ज़रूरी है। इसके लिए मन-सेट के साथ पुन: कनेक्ट करना आवश्यक है कि परंपरागत संस्कृतियां हैं, लेकिन आधुनिक समाज खो चुके हैं। यह एक-दूसरे के साथ और प्रकृति के साथ एकता के गहन अर्थ के आधार पर एक मन-सेट है।
आज की दुनिया में कई लोग एक दूसरे से और दुनिया से अलग महसूस करते हैं युवा लोग इसे कहते हैं द्वैतवाद। द्वैतवाद की व्यापकता का गंभीर परिणाम है। जो लोग अलग महसूस करते हैं वे स्वयं केंद्रित और अहंकारी होते हैं; वे दूसरों के साथ जुड़ाव महसूस नहीं करते हैं और उनके लिए जिम्मेदारी महसूस नहीं करते हैं। द्वैत की इस भावना से प्रेरित व्यवहार दांत और पंजा प्रतियोगिता, बेहोश हिंसा और क्रोध के विस्फोट, और जीवित पर्यावरण के गैर जिम्मेदाराना गिरावट पैदा करता है। इस दिमाग में सेट ने आधुनिक दुनिया पर हावी है, लेकिन संकेत हैं कि यह व्यक्तियों और समाजों पर अपनी पकड़ खो रहा है।
कभी और अधिक लोग, विशेष रूप से युवा लोग, एक दूसरे के साथ और दुनिया के साथ अपनी एकता को फिर से देख रहे हैं वे प्यार की शक्ति को फिर से खोज रहे हैं - यह पता लगाना कि प्रेम यौन संघ के लिए इच्छा से कहीं अधिक है, यह एक-दूसरे से और ब्रह्मांड के संबंध में गहरा अर्थ है यह पुन: प्राप्ति समय पर है, और ये मात्र कल्पना नहीं है: इसकी जड़ें हमारी होलोग्राफिक रूप से पूरी तरह से, नॉन-लॉकली इंटरकनेक्ट ब्रह्माण्ड में है।
प्यार श्रेष्ठता का तरीका है इसे हासिल करना स्वास्थ्य बढ़ाने और सामाजिक और पारिस्थितिक रूप से ध्वनि है। यह व्यवहार और आकांक्षाओं को जन्म देती है जो हमारे लिए अच्छे हैं, दूसरों के लिए अच्छा है, और दुनिया के लिए अच्छा है। सुपरकोरिज़ निष्पक्ष रूप से अच्छा है यह सर्वोच्च मूल्य दार्शनिक है जिसे "द गुड" कहा जाता है।
एर्विन लास्ज़लो द्वारा © 2014 सभी अधिकार सुरक्षित.
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अनुच्छेद स्रोत
आत्म-वास्तविकता ब्रह्मांड: विज्ञान और मानव चेतना में आकाश क्रांति
Ervin लैस्ज़लो द्वारा.
विज्ञान "सामान्य विज्ञान" और क्रांतिकारी बदलावों के वैकल्पिक चरणों के माध्यम से विकसित होता है जो वैज्ञानिक क्रांति बनाते हैं। हमने इसे XXXX शताब्दी के मोड़ पर देखा, जब विज्ञान ने न्यूटनियाई विश्वदृष्टि से आइंस्टीन के सापेक्षता प्रतिमान को स्थानांतरित किया, और फिर क्वांटम प्रतिमान के लिए बदलाव के साथ। अब, जैसा कि हम अंतरिक्ष और समय में सभी चीजों के गैर-सम्बन्धी अंतर-संबंधों को पहचानते हैं, हम एक बार फिर हमारे वैज्ञानिक विश्वव्यापी स्थानांतरण को देखते हैं।
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लेखक के बारे में
Ervin लैस्ज़लो विज्ञान की एक हंगरी दार्शनिक, सिस्टम विचारक, अभिन्न विचारक, और शास्त्रीय पियानोवादक है. दो बार नोबेल शांति पुरस्कार के लिए नामांकित किया गया, वह 75 से अधिक किताबें, जो उन्नीस भाषाओं में अनुवाद किया गया है लेखक है, और चार सौ लेख और शोध पत्र, पियानो रिकॉर्डिंग के छह संस्करणों सहित से अधिक में प्रकाशित है. उन्होंने Sorbonne से दर्शन और मानव विज्ञान में सर्वोच्च डिग्री के प्राप्तकर्ता है, पेरिस विश्वविद्यालय के रूप में फ्रांज Liszt बुडापेस्ट के अकादमी के प्रतिष्ठित कलाकार डिप्लोमा के. अतिरिक्त पुरस्कार और पुरस्कार चार मानद डॉक्टरेट शामिल हैं. अपनी वेबसाइट पर जाएँ http://ervinlaszlo.com.
