क्यों थकावट हमारे अतिरंजित आयु के लिए अद्वितीय नहीं है

क्यों थकावट हमारे अतिरंजित आयु के लिए अद्वितीय नहीं है
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क्या हमारा सबसे थकाऊ उम्र है?

कई समाजशास्त्रियों, मनोवैज्ञानिकों और सांस्कृतिक आलोचकों का तर्क है कि अवसाद, तनाव और जलने जैसे थकावट सिंड्रोम का तेजी से फैलाव आधुनिकता और इसकी चुनौतियों का परिणाम है। तर्क यह है कि मानव ऊर्जा के स्तर मूल रूप से पूरे इतिहास में स्थैतिक बने रहे हैं, जबकि आधुनिक विषय पर संज्ञानात्मक, भावनात्मक और अस्थायी मांग इतनी तेजी से बढ़ी है कि आंतरिक संसाधनों की पुरानी कमी आती है।

सबसे अधिक नामित 'थकाऊ जनरेटर' त्वरण, नई प्रौद्योगिकियों और विनिर्माण और वित्त अर्थव्यवस्थाओं में विनिर्माण के परिवर्तन के परिणामस्वरूप सामाजिक परिवर्तन होते हैं। उदाहरण के लिए, ईमेल और मोबाइल फोन, श्रमिकों को लगातार काम करने योग्य बनाते हैं, जो काम और अवकाश के बीच की सीमा को मिटाते हैं, इसलिए कर्मचारियों के लिए कभी भी अपनी नौकरियों से दूर रहना मुश्किल हो जाता है। इसमें वैश्वीकृत पूंजीवाद से तीव्र प्रतिस्पर्धा जोड़ें और नतीजा यह है कि, आज, कार्यकर्ता शायद ही कभी काम छोड़ देता है। कोई आश्चर्य नहीं कि हर कोई थक गया है।

हालांकि, अक्सर अनजान हो जाता है, यह है कि थकावट के बारे में चिंताएं हमारी उम्र के लिए अनोखी नहीं हैं। जो लोग कल्पना करते हैं कि अतीत में जीवन सरल था, धीमा और बेहतर गलत था। थकावट का अनुभव, और व्यापक आबादी में थकावट महामारी के बारे में चिंताएं, किसी विशेष समय और स्थान से बंधी नहीं हैं। इसके विपरीत: थकावट और उसके प्रभाव शास्त्रीय पुरातनता के बाद से विचारशील विचारक हैं।

थकावट एक सर्वव्यापी और कालातीत अनुभव है (जैसा कि मैंने अपनी पुस्तक में दिखाया है, थकावट: एक इतिहास)। कई युगों ने खुद को इतिहास में सबसे थकाऊ अवधि के रूप में प्रस्तुत किया है। सदियों से, चिकित्सा, सांस्कृतिक, साहित्यिक और जीवनी स्रोतों ने बायोकेमिकल असंतुलन, एक somatic बीमारी, एक वायरल बीमारी और एक आध्यात्मिक विफलता के रूप में थकावट डाली है। यह नुकसान, ग्रहों के संरेखण, मृत्यु के लिए एक विकृत इच्छा, और सामाजिक और आर्थिक व्यवधान से जुड़ा हुआ है। चूंकि थकावट एक भौतिक, मानसिक और व्यापक सांस्कृतिक अनुभव है, थकावट के सिद्धांत सिद्धांतों में अंतर्दृष्टि प्राप्त कर सकते हैं कि अतीत में लोगों ने दिमाग, शरीर और समाज के बारे में क्या सोचा था।

थकावट सिद्धांत अक्सर जिम्मेदारी, एजेंसी और इच्छाशक्ति के प्रश्नों को संबोधित करते हैं। कुछ खातों में, थकावट को कमजोरी और इच्छाशक्ति की कमी के रूप में दर्शाया जाता है, या यहां तक ​​कि एक गंभीर आध्यात्मिक दृष्टिकोण में एक गंभीर आध्यात्मिक विफलता प्रकट होता है। उदाहरण के लिए, मध्यकालीन सिद्धांतों की धारणा के आसपास केंद्रित है अनासक्ति और पाप, जबकि हाल ही में नवउदार सिद्धांतों ने व्यक्तियों को उनके शारीरिक और मानसिक कल्याण के प्रबंधन के लिए दोषी ठहराया।

अनासक्ति शाब्दिक रूप से 'गैर-देखभाल की स्थिति' को दर्शाता है, और इसे 'दिल की थकावट' के रूप में भी वर्णित किया गया है। यह मुख्य रूप से देर से पुरातनता और प्रारंभिक मध्ययुगीन काल में भिक्षुओं को प्रभावित करता था, और इसे कमजोर आध्यात्मिक स्वभाव का परिणाम माना जाता था और राक्षसी प्रलोभन में दिया जाता था। रेगिस्तान पिता जॉन कैसियन (360-435CE) लिखते हैं अनासक्ति भिक्षु को आलसी और आलसी काम के सभी प्रकार के बारे में बताता है। शारीरिक परिश्रम और भोजन के लिए लालसा से प्रभावित [भिक्षु] खुद को पहना जाता है और पहनता है जैसे लंबी यात्रा, या कुछ बहुत भारी काम, या जैसे कि उसने दो या तीन दिनों के उपवास के दौरान भोजन लेना बंद कर दिया था '। वह भी देखना शुरू कर देता है

'इस तरह से चिंतित और वह, और चिल्लाता है कि कोई भी भाई उसे देखने के लिए नहीं आते हैं, और अक्सर अपने सेल में और बाहर जाते हैं, और अक्सर सूरज पर गेज करते हैं, जैसे कि यह सेटिंग में बहुत धीमा था, और एक तरह का मन की अनुचित भ्रम की वजह से उसे कुछ गहरे अंधेरे की तरह ले जाता है, और उसे हर आध्यात्मिक काम के लिए बेकार और बेकार बनाता है, ताकि वह कल्पना कर सके कि इतने भयानक इलाज के लिए कोई इलाज नहीं हो सकता है, कुछ भाइयों को छोड़कर, या अकेले सोने की शान्ति में '।


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कैसियन के शारीरिक लक्षणों का वर्णन करता है अनासक्ति जो हम अब पोस्ट-श्रमिक मालाइज कहते हैं, एक शारीरिक थकान जो लंबे समय तक उपवास, कड़ी मेहनत या विस्तारित चलने के बाद अनुभवी होती है। वह बेचैनी, सुस्ती, चिड़चिड़ापन, उनींदापन और अनुत्पादक प्रतिस्थापन गतिविधियों का भी वर्णन करता है - व्यवहार जो पूरे इतिहास में कई थकावट-सिद्धांतकारों की सूचियों पर आधारित हैं।

दूसरों को थकावट के कार्बनिक कारणों में विश्वास है। यूनानी पुरातनता में, काले पित्त का एक अधिशेष जो शारीरिक विनम्र अर्थव्यवस्था के साथ विनाश को दोषी ठहराता था। 19 वीं शताब्दी में, यह तंत्रिका-शक्ति की कमी थी, और 20th और 21st सदियों में, एक संज्ञानात्मक प्रणाली बाहरी उत्तेजना और तनाव से क्रोनिक रूप से अतिरंजित थी। वायरल संक्रमण (क्रोनिक थकान सिंड्रोम शोधकर्ताओं का एक विशिष्ट विद्यालय), या जैव रासायनिक असंतुलन के विभिन्न रूपों द्वारा प्रतिरक्षा प्रणाली की कमजोर पड़ती है।

19th शताब्दी अमेरिकी चिकित्सक जॉर्ज एम बीर्ड ने आविष्कार किया नसों की दुर्बलता निदान, एक अस्पष्ट रूप से परिभाषित तंत्रिका थकावट, और इसे सभ्यता की एक बीमारी घोषित कर दिया, जिसमें आधुनिक युग की विशेषताओं, 'भाप शक्ति, आवधिक प्रेस, टेलीग्राफ, विज्ञान और महिलाओं की मानसिक गतिविधि' शामिल हैं। न्यूरैस्थेनिया के कारणों को बाहरी पुरुषों और महिलाओं के सीमित ऊर्जा भंडार को दूर करने वाले तकनीकी और सामाजिक परिवर्तनों के लिए बाहरी दुनिया को दृढ़ता से जिम्मेदार ठहराया गया था। आधुनिक पर्यावरण, विशेष रूप से शहरी पर्यावरण, को बहुत उत्तेजना उत्पन्न करने के लिए सोचा गया था, जैसे कि शोर, जगहों, गति और जानकारी द्वारा इंद्रियों पर लगातार हमला किया जाता था। दाढ़ी का डर था कि आधुनिक विषय की संवेदनशील तंत्रिका तंत्र इस संवेदी अधिभार से निपटने में असमर्थ होंगे।

सिद्धांत कुछ भी नया नहीं था। दाढ़ी से पहले एक शताब्दी, स्कॉटिश चिकित्सक जॉर्ज चेयेने (1671-1743) पहले से ही 'अंग्रेजी मालडी',' लॉरनेस ऑफ स्पिरिट्स, लेथर्गिक डुलनेस, मेलंचोली एंड मोपिंग 'में प्रकट हुआ, और जिसने समुद्र-उत्सर्जित अंग्रेजी राष्ट्र की तेजी से बढ़ती संपत्ति और immoderation, आलस्य और लक्जरी जीवन शैली के प्रतिकूल परिणामों पर आरोप लगाया। 21st शताब्दी के बर्नआउट सिद्धांतवादी अभी भी नई संचार प्रौद्योगिकियों और नवउदार कार्यस्थल के हानिकारक प्रभावों के बारे में समान तर्क बना रहे हैं।

जब थकावट को कार्बनिक माना जाता है, तो थका हुआ व्यक्ति को या तो परजीवी बाहरी एजेंटों द्वारा पीड़ित निर्दोष पीड़ित या बुरी आनुवांशिक सामग्री के रूप में समझा जा सकता है। वैकल्पिक रूप से, उन्हें ऊर्जा-घटाने वाले व्यवहारों में व्यस्त होने के कारण आंशिक रूप से जिम्मेदार माना जा सकता है, जैसे कि बहुत मेहनत करना, गलत भोजन खाना, बहुत ज्यादा चिंता करना, पर्याप्त आराम और नींद नहीं लेना, या यौन गतिविधियों में अतिसंवेदनशील होना।

अवसाद के विपरीत, बर्नआउट को बाहरी और अधिक विशेष रूप से, कार्य-संबंधी कारकों द्वारा सख्ती से माना जाता है। जलाया जाता है, यदि कुछ भी हो, तो केवल इतना कठिन काम करने के दोषी, उनके पास अधिक से अधिक दिया गया है। बर्नआउट से संबंधित थकावट को अवसाद के सामाजिक रूप के रूप में भी देखा जा सकता है, जो एक व्यवस्थित अक्षमता है जो सीधे कार्य वातावरण से संबंधित है और इसमें इसकी स्थिति है। व्यक्ति शर्त के शिकार गिरने के लिए ज़िम्मेदार नहीं है, लेकिन कामकाजी परिस्थितियों को दंडित करने का शिकार माना जा सकता है।

थकावट के इतिहास का विश्लेषण करते हुए, कोई थकावट का कारण बनने के ऐतिहासिक रूप से विशिष्ट सिद्धांतों के साथ-साथ अनुमानित सरल समय पर नास्तिक रूप से देखने की प्रवृत्ति भी पा सकता है। हालांकि, मानव ऊर्जा के नुकसान के बारे में सिद्धांतों का निरंतर उत्पादन मृत्यु, बुढ़ापे और झुकाव जुड़ाव के खतरों के बारे में कालातीत चिंताओं की अभिव्यक्ति है।

थकावट के बारे में सोचना, और इसके प्रभावों के लिए इलाज और चिकित्सीय प्रस्तावों का प्रस्ताव करना, हमारी मृत्यु दर के मुकाबले हमारी असहायता के बारे में जागरूकता का सामना करने के लिए एक रणनीति है। दूसरे शब्दों में, एक आतंकवादी प्रबंधन रणनीति है जो हमारे सबसे अस्तित्व के भयों को पकड़ने के लिए तैयार की गई है - डर जो आज के लिए अनोखे नहीं हैं।एयन काउंटर - हटाओ मत

के बारे में लेखक

अन्ना कैथरीना शफनर केंट विश्वविद्यालय में तुलनात्मक साहित्य में एक पाठक है। उनकी नवीनतम किताब है थकावट: एक इतिहास (2016).

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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