एक सार्वजनिक स्कूल, रेड रन, पेनसिल्वेनिया में मेनोनाइट समुदाय की सेवा करते हुए, मार्च 1942। जॉन कोलियर जूनियर / लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस द्वारा फोटो

हमारे विश्वदृष्टि में मौलिक भूमिका निभाने वाले कई विश्वास काफी हद तक उन समुदायों का परिणाम हैं जिनमें हम डूबे हुए हैं। धार्मिक माता-पिता धार्मिक बच्चों को भूल जाते हैं, उदार शिक्षण संस्थान उदार स्नातकों का उत्पादन करते हैं, नीले राज्य ज्यादातर नीले रहते हैं, और लाल लाल लाल रहते हैं। बेशक, कुछ लोग, अपनी स्वयं की सरासर बुद्धि के माध्यम से, भयावह तर्क के माध्यम से देखने में सक्षम हो सकते हैं, पूर्वाग्रहों का पता लगा सकते हैं और परिणामस्वरूप, उन सामाजिक प्रभावों का विरोध करते हैं जो हममें से अधिकांश को विश्वास में ले जाते हैं। लेकिन मैं वह विशेष नहीं हूं, और इसलिए इस तरह के प्रभावों के प्रति मेरी धारणाएं कितनी संवेदनशील हैं, यह सीखना मुझे थोड़ा सा व्यग्र बनाता है।

चलो एक काल्पनिक उदाहरण के साथ काम करते हैं। मान लीजिए कि मैं नास्तिकों के बीच खड़ा हुआ हूं और दृढ़ता से विश्वास करता हूं कि भगवान का अस्तित्व नहीं है। मुझे लगता है कि, क्या मैं एक धार्मिक समुदाय में पला-बढ़ा था, मैं लगभग निश्चित रूप से भगवान में विश्वास करता था। इसके अलावा, हम कल्पना कर सकते हैं कि, क्या मैं आस्तिक बड़ा हो गया हूं, मुझे उन सभी विचारों से अवगत कराया जाएगा जो मुझे इस सवाल से प्रासंगिक लगते हैं कि क्या भगवान मौजूद हैं: मैंने विज्ञान और इतिहास सीखा होगा, मैंने सभी को सुना होगा ईश्वर के अस्तित्व के खिलाफ और उसके खिलाफ एक ही तर्क। अंतर यह है कि मैं करूंगा व्याख्या यह अलग तरह से सबूत है। विश्वास में परिवर्तन इस तथ्य के परिणामस्वरूप होता है कि लोग अलग-अलग तरीकों से आस्तिकता के खिलाफ और सबूतों का वजन करते हैं। ऐसा नहीं है कि संसाधनों की पूलिंग और बातचीत होने के परिणामस्वरूप एक पक्ष दूसरे को मना लेगा - अगर चीजें इतनी सरल होतीं तो हमारे पास सदियों पुराना धार्मिक संघर्ष नहीं होता। बल्कि, प्रत्येक पक्ष इस बात पर जोर देगा कि विचारों का संतुलन अपनी स्थिति का समर्थन करता है - और यह आग्रह सामाजिक वातावरण का एक उत्पाद होगा जो उस तरफ के लोगों में उठाया गया था।

आप-बस-विश्वास-कि-क्योंकि चुनौती का उद्देश्य हमें अपनी मान्यताओं पर संदेह करना है, हमें अपने आत्मविश्वास को कम करने के लिए प्रेरित करना है, या यहां तक ​​कि उन्हें पूरी तरह से छोड़ देना है। लेकिन वास्तव में इस चुनौती का क्या मतलब है? तथ्य यह है कि एक विशेष समुदाय में बढ़ने के परिणामस्वरूप मेरी अपनी विशेष मान्यताएं हैं, मेरे बारे में सिर्फ एक उबाऊ मनोवैज्ञानिक तथ्य है और अपने आप में, ईश्वर के अस्तित्व के रूप में इतने भव्य या कुछ भी के खिलाफ सबूत नहीं है। तो, आप आश्चर्यचकित हो सकते हैं, अगर हमारे बारे में ये मनोवैज्ञानिक तथ्य स्वयं या हमारे विश्वदृष्टि के खिलाफ सबूत नहीं हैं, तो उन्हें सीखने से हमें इस तरह के मामलों में अपना आत्मविश्वास कम करने के लिए क्यों प्रेरित करेगा?

RSI तरीका किसी के सामाजिक परिवेश पर विश्वास करने के लिए जो कुछ भी कहें वह विश्वसनीय नहीं है। इसलिए, जब मैं अपने विश्वास पर सामाजिक प्रभावों के बारे में सीखता हूं, तो मुझे पता चलता है कि मैंने एक अविश्वसनीय पद्धति का उपयोग करके अपने विश्वासों का गठन किया है। अगर यह पता चला कि मेरा थर्मामीटर एक अविश्वसनीय तंत्र का उपयोग करके अपने रीडिंग का उत्पादन करता है, तो मैं थर्मामीटर पर भरोसा करना बंद कर देता हूं। इसी तरह, यह सीखना कि मेरी मान्यताएँ एक अविश्वसनीय प्रक्रिया द्वारा निर्मित हुई हैं, इसका मतलब है कि मुझे उन पर भरोसा करना बंद कर देना चाहिए।

लेकिन काल्पनिक उदाहरण में, क्या मैं वास्तव में इसे पकड़ सकता हूं my विश्वास एक अविश्वसनीय तंत्र द्वारा बनाए गए थे? मैं इस प्रकार सोच सकता हूं: 'मैंने अपने नास्तिक विश्वासों को बड़े होने के परिणामस्वरूप बनाया था my विशेष समुदाय, बड़े होने के परिणामस्वरूप नहीं कुछ समुदाय या अन्य। यह तथ्य कि वहाँ समुदायों का एक समूह है जो अपने सदस्यों को झूठे विश्वासों के साथ उकसाता है इसका मतलब यह नहीं है कि मेरा समुदाय करता है। इसलिए मैं इस बात से इनकार करता हूं कि मेरी मान्यताएं एक अविश्वसनीय पद्धति से बनी हैं। मेरे लिए सौभाग्य से, वे एक अत्यंत विश्वसनीय विधि द्वारा गठित किए गए थे: वे एक बुद्धिमान विश्वदृष्टि वाले बुद्धिमान अच्छी तरह से सूचित लोगों के बीच बढ़ने का परिणाम हैं। '

थर्मामीटर सादृश्य, तब, अयोग्य है। यह सीखना कि अगर मैं एक अलग समुदाय द्वारा उठाया गया होता तो मैं अलग तरह से विश्वास करता, यह सीखने जैसा नहीं है my थर्मामीटर अविश्वसनीय है। यह सीखने की तरह है कि मेरा थर्मामीटर एक स्टोर से आया है जो बड़ी संख्या में अविश्वसनीय थर्मामीटर बेचता है। लेकिन तथ्य यह है कि स्टोर अविश्वसनीय थर्मामीटर बेचता है इसका मतलब यह नहीं है कि मुझे अपने विशेष थर्मामीटर की रीडिंग पर भरोसा नहीं करना चाहिए। आखिरकार, मेरे पास सोचने के उत्कृष्ट कारण हो सकते हैं कि मैं भाग्यशाली हो गया और कुछ विश्वसनीय लोगों में से एक खरीदा।

वहाँ 'मैं भाग्यशाली मिला' प्रतिक्रिया के बारे में कुछ गड़बड़ है क्योंकि मुझे लगता है कि होगा बहुत ही बात अगर मुझे एक ऐसे समुदाय में पाला गया, जिसे मैं झूठ मानता हूं। अगर मैं नास्तिक हूं, तो मैं सोच सकता हूं: 'सौभाग्य से, मुझे ऐसे लोगों द्वारा उठाया गया था जो अच्छी तरह से शिक्षित हैं, विज्ञान को गंभीरता से लेते हैं, और पुराने जमाने की धार्मिक हठधर्मिता की चपेट में नहीं हैं।' लेकिन अगर मैं एक आस्तिक होता, तो मैं कुछ इस तरह से सोचता: 'अगर मैं उन घमंडी लोगों के बीच खड़ा होता, जो मानते हैं कि खुद से बड़ा कुछ नहीं है, तो शायद मुझे व्यक्तिगत रूप से ईश्वर की कृपा का अनुभव नहीं होगा, और खत्म हो जाएगा। वास्तविकता के पूरी तरह से विकृत दृश्य के साथ। ' तथ्य यह है कि 'मुझे भाग्यशाली मिला' प्रतिक्रिया एक प्रतिक्रिया है किसी दे सकता है अपनी वैधता को कम करने लगता है।

Dधार्मिक विश्वास के मामले में 'मैं भाग्यशाली निकला' प्रतिक्रिया की स्पष्टता पर गौर करें, यह प्रतिक्रिया अन्य मामलों में पूरी तरह से समझदार है। थर्मामीटर पर लौटें। मान लीजिए कि, जब मैं एक थर्मामीटर की तलाश कर रहा था, तो मैं विभिन्न प्रकारों के बारे में बहुत कम जानता था और शेल्फ से एक यादृच्छिक उठाता था। यह जानने के बाद कि स्टोर कई अविश्वसनीय थर्मामीटर बेचता है, मैं चिंतित हो जाता हूं और कुछ गंभीर शोध करता हूं। मुझे पता चलता है कि मैंने जो विशेष थर्मामीटर खरीदा है, वह एक प्रतिष्ठित कंपनी द्वारा निर्मित है, जिसके थर्मामीटर असाधारण रूप से विश्वसनीय हैं। सोचने में कुछ भी गलत नहीं है: 'मैं कितने खुशकिस्मत हूं कि मेरा साथ खत्म हुआ इसका उत्कृष्ट थर्मामीटर! '

क्या फर्क पड़ता है? ऐसा क्यों लगता है कि मैं अपने द्वारा खरीदे गए थर्मामीटर के बारे में सोचने के लिए पूरी तरह से उचित लगता हूं लेकिन यह सोचने के लिए नहीं कि मैं उस समुदाय के साथ भाग्यशाली हूं जिसे मुझे उठाया गया था? यहाँ उत्तर है: मेरा विश्वास है कि जिस समुदाय में मैं बढ़ा था वह एक विश्वसनीय है खुद, संभवतः, उस समुदाय में बढ़ने का एक परिणाम है। अगर मैं उन विश्वासों को स्वीकार नहीं करता, जो मेरे समुदाय ने मुझमें पैदा किए, तो मैं पाऊंगा कि मेरे पास यह सोचने का कोई विशेष कारण नहीं है कि मेरा समुदाय दूसरों की तुलना में अधिक विश्वसनीय है। यदि हम कुछ विश्वास-निर्माण पद्धति की विश्वसनीयता का मूल्यांकन कर रहे हैं, तो हम उन मान्यताओं का उपयोग नहीं कर सकते हैं जो उस पद्धति की विश्वसनीयता के समर्थन में उसी पद्धति का परिणाम हैं।

इसलिए, अगर हमें अपनी सामाजिक रूप से प्रभावित मान्यताओं को छोड़ना चाहिए, तो यह निम्न कारणों से है: किसी विश्वास को बनाए रखना या छोड़ना, या मान्यताओं के सेट के बारे में विचार-विमर्श, इस बारे में चिंताओं के कारण कि कैसे विश्वासों को एक दृष्टिकोण से संचालित किया जाना चाहिए। यह सवाल में विश्वासों पर भरोसा नहीं करता है। यहाँ बिंदु लगाने का एक और तरीका है: जब हम कुछ विश्वास के बारे में चिंतित हैं, और सोच रहे हैं कि क्या इसे छोड़ना है, तो हम संदेह में लगे हुए हैं। जब हम संदेह करते हैं, तो हम कुछ विश्वासों या विश्वासों के समूह को अलग करते हैं, और हमें आश्चर्य होता है कि क्या प्रश्न में विश्वासों को उन दृष्टिकोणों से पुनर्प्राप्त किया जा सकता है जो उन मान्यताओं पर भरोसा नहीं करते हैं। कभी-कभी, हम सीखते हैं कि संदेह के अधीन होने के बाद उन्हें पुनर्प्राप्त किया जा सकता है, और अन्य बार हम सीखते हैं कि वे नहीं कर सकते हैं।

इस अहसास के बारे में चिंताजनक है कि हमारी नैतिक, धार्मिक और राजनीतिक मान्यताएँ सामाजिक रूप से बहुत प्रभावित हैं, इस मामले में संदेह से उबरने के कई तरीके हमारे लिए उपलब्ध नहीं हैं। हम इन विश्वासों के समर्थन में सामान्य तर्कों का उपयोग नहीं कर सकते हैं, क्योंकि संदेह के परिप्रेक्ष्य में, उन बहुत ही तर्कों की वैधता पर सवाल उठाया जा रहा है: आखिरकार, हम कल्पना कर रहे हैं कि हम अपने दृष्टिकोण के लिए तर्कों की तुलना में अधिक सम्मोहक पाते हैं बहुत सामाजिक प्रभावों के परिणामस्वरूप वैकल्पिक विचारों के लिए तर्क जिसके साथ हम चिंतित हैं। संदेह के परिप्रेक्ष्य में, हम इस तथ्य को भी नहीं ले सकते हैं कि हम विश्वास करते हैं कि हम विश्वास की सच्चाई के लिए सबूत के रूप में क्या करते हैं, क्योंकि हम जानते हैं कि हम विश्वास करते हैं कि हम क्या करते हैं क्योंकि हम एक निश्चित वातावरण में उठाए गए थे, और तथ्य यह है कि हमें यह सोचने के बजाय यहाँ उठाया गया था कि यह सोचने का कोई अच्छा कारण नहीं है कि हमारे विश्वास सही हैं।

यह महसूस करना महत्वपूर्ण है कि सामाजिक रूप से प्रभावित होने वाली मान्यताओं के बारे में चिंता चिंताजनक है केवल अगर हम इस बारे में विचार-विमर्श कर रहे हैं कि क्या संदेह के परिप्रेक्ष्य से विश्वास बनाए रखना है। इस बात को याद रखने के लिए कि मेरे विशेष विश्वास कैसे थे, इस तथ्य के बारे में, अपने आप में, किसी विशेष धार्मिक, नैतिक या राजनीतिक दृष्टिकोण के लिए या उसके खिलाफ सबूत नहीं हैं। इसलिए यदि आप इस बारे में सोच रहे थे कि क्या आप अपने विश्वासों को उस परिप्रेक्ष्य से छोड़ना चाहते हैं जिसमें आप उन सभी तर्क और तर्कों का उपयोग करने के लिए तैयार हैं जिन्हें आप सामान्य रूप से उपयोग करते हैं, तो आप बस सोचेंगे कि आप भाग्यशाली हो गए हैं - जैसा कि आपको मिल सकता है भाग्यशाली एक विशेष थर्मामीटर खरीदता है, या ट्रेन के क्षणों तक पहुंचने से पहले अपने दरवाजे बंद कर देता है, या किसी ऐसे व्यक्ति के साथ हवाई जहाज पर बातचीत करता है, जो आपके जीवन का प्यार है।

यह सोचने में कोई समस्या नहीं है कि हम भाग्यशाली हैं - कभी-कभी हम। चिंता सिर्फ इतनी है, संदेह के नजरिए से, हमारे पास यह दावा करने के लिए संसाधन नहीं हैं कि हम भाग्यशाली हैं। इस तरह के विश्वास का समर्थन करने के लिए क्या आवश्यक है, इस पर सवाल उठाया जा रहा है।

के बारे में लेखक

मरियम स्कोनफील्ड ऑस्टिन में टेक्सास विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग में एसोसिएट प्रोफेसर हैं।

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

अमेज़ॅन की बेस्ट सेलर्स सूची से मनोवृत्ति और व्यवहार में सुधार करने वाली पुस्तकें

"परमाणु आदतें: अच्छी आदतें बनाने और बुरी आदतों को तोड़ने का एक आसान और सिद्ध तरीका"

जेम्स क्लीयर द्वारा

इस पुस्तक में, जेम्स क्लीयर अच्छी आदतें बनाने और बुरी आदतों को तोड़ने के लिए एक व्यापक गाइड प्रस्तुत करता है। पुस्तक में मनोविज्ञान और तंत्रिका विज्ञान में नवीनतम शोध के आधार पर स्थायी व्यवहार परिवर्तन बनाने के लिए व्यावहारिक सलाह और रणनीतियां शामिल हैं।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

"अनफ * सीके योर ब्रेन: विज्ञान का उपयोग चिंता, अवसाद, क्रोध, अजीब-बाहर, और ट्रिगर्स पर काबू पाने के लिए"

फेथ जी हार्पर, पीएचडी, एलपीसी-एस, एसीएस, एसीएन द्वारा

इस पुस्तक में, डॉ फेथ हार्पर चिंता, अवसाद और क्रोध सहित सामान्य भावनात्मक और व्यवहारिक मुद्दों को समझने और प्रबंधित करने के लिए एक गाइड प्रदान करते हैं। पुस्तक में इन मुद्दों के पीछे के विज्ञान के बारे में जानकारी, साथ ही व्यावहारिक सलाह और मुकाबला करने और उपचार के लिए अभ्यास शामिल हैं।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

"द पावर ऑफ हैबिट: व्हाई वी डू व्हाट वी डू इन लाइफ एंड बिजनेस"

चार्ल्स डुहिग्गो द्वारा

इस पुस्तक में, चार्ल्स डुहिग आदत निर्माण के विज्ञान की पड़ताल करते हैं और कैसे आदतें हमारे जीवन को व्यक्तिगत और पेशेवर दोनों तरह से प्रभावित करती हैं। पुस्तक में उन व्यक्तियों और संगठनों की कहानियाँ शामिल हैं जिन्होंने अपनी आदतों को सफलतापूर्वक बदल लिया है, साथ ही स्थायी व्यवहार परिवर्तन के लिए व्यावहारिक सलाह भी शामिल है।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

"छोटी आदतें: छोटे परिवर्तन जो सब कुछ बदल देते हैं"

बीजे फॉग द्वारा

इस पुस्तक में, बीजे फॉग छोटी, वृद्धिशील आदतों के माध्यम से स्थायी व्यवहार परिवर्तन करने के लिए एक मार्गदर्शिका प्रस्तुत करता है। पुस्तक में छोटी-छोटी आदतों की पहचान करने और उन्हें लागू करने के लिए व्यावहारिक सलाह और रणनीतियाँ शामिल हैं जो समय के साथ बड़े बदलाव ला सकती हैं।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

"द 5 एएम क्लब: ओन योर मॉर्निंग, एलिवेट योर लाइफ"

रॉबिन शर्मा द्वारा

इस पुस्तक में, रॉबिन शर्मा अपने दिन की शुरुआत जल्दी करके अपनी उत्पादकता और क्षमता को अधिकतम करने के लिए एक मार्गदर्शिका प्रस्तुत करते हैं। पुस्तक में सुबह की दिनचर्या बनाने के लिए व्यावहारिक सलाह और रणनीतियाँ शामिल हैं जो आपके लक्ष्यों और मूल्यों का समर्थन करती हैं, साथ ही ऐसे व्यक्तियों की प्रेरक कहानियाँ हैं जिन्होंने जल्दी उठने के माध्यम से अपने जीवन को बदल दिया है।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें