अमेरिकी इतिहास के दौरान, धर्म ने सामाजिक सुधार को बढ़ावा देने में महत्वपूर्ण भूमिका निभाई है। XXXX शताब्दी के नागरिक अधिकारों के आंदोलन के लिए प्रारंभिक XXXX शताब्दी के प्रतिरक्षाविरोधी आंदोलन से, धार्मिक नेताओं ने प्रगतिशील प्रगतिशील राजनीतिक कारणों.

आज यह विरासत धार्मिक प्रगतिशील नामक समूह में स्पष्ट है, या धार्मिक बाएं.

जैसा कि मैंने अपने अनुसंधान में खोज की है, XIXX के अंत के अंत और शुरुआती XXXX शताब्दियों के सामाजिक सुसमाचार आंदोलन, पर विशेष रूप से महत्वपूर्ण प्रभाव पड़ा है धार्मिक बाएं का विकास.

सामाजिक सुसमाचार आंदोलन क्या है और आज यह क्यों बात करता है?

सामाजिक सुसमाचार क्या था?

सामाजिक सुसमाचार की उत्पत्ति अक्सर सिविल युद्ध के तुरंत बाद, XIX XX-XIX शताब्दी के उत्तरार्ध के उत्थान के लिए खोज की जाती है। मोटे तौर पर, लेकिन विशेष रूप से, प्रोटेस्टेंट चर्चों में निहित नहीं, सामाजिक सुसमाचार ने जोर दिया कि कैसे यीशु की नैतिक शिक्षाएं समस्याओं का समाधान के कारण "सोने का पानी चढ़ा आयु" पूंजीवाद।

आंदोलन के नेताओं ने यीशु के संदेश को "प्यार पड़ोसी" को लुगदी, प्रकाशित किताबों और देश भर में भाषण दिया। अन्य नेताओं, ज्यादातर महिलाओं, निपटान के लिए तैयार घरों में भाग गया पीड़ितों को कम करना बोस्टन, न्यूयॉर्क और शिकागो जैसे शहरों में रहने वाले प्रवासियों का उनके मिशन गरीबी और असमानता की समस्याओं पर ध्यान आकर्षित करना था - खासकर अमेरिका के बढ़ते शहरों में

चार्ल्स शेल्डन, टोपेका शहर में एक मंत्री, कान्सास ने अपने 1897 उपन्यास में सामाजिक सुसमाचार के पीछे के विचार को समझाया "उसके चरणों में।" एक ईसाई बनने के लिए, उन्होंने तर्क दिया, किसी को यीशु के नक्शेकदम पर चलना चाहिए।

पुस्तक का नारा, "क्या होगा यीशु?" सामाजिक सुसमाचार आंदोलन का एक केंद्रीय विषय बन गया जो ओहियो के मंत्री वाशिंगटन ग्लेडन बुलाया "सामाजिक मोक्ष। "इस अवधारणा पर बल दिया गया कि धर्म का मूल उद्देश्य अमेरिकी राजनीतिक संरचनाओं में प्रणालीगत परिवर्तन करना था

नतीजतन, सामाजिक सुसमाचार के नेताओं समर्थित कानून आठ घंटे के कार्य दिवस के लिए, बाल श्रम का उन्मूलन और व्यापारिक एकाधिकार का सरकारी विनियमन।

जबकि सामाजिक सुसमाचार ने कई महत्वपूर्ण आंकड़े पेश किए, इसके बारे में सबसे प्रभावशाली नेता एक बैपटिस्ट मंत्री थे, वाल्टर रौशेनबुश

वाल्टर रौस्सेनबुश की विरासत

रुसचेन्बुश ने न्यूजर्क के नर्क के रसोई खंड में एक आप्रवासी चर्च के मंत्री के रूप में 1880 में अपना कैरियर शुरू किया। उनकी 1907 पुस्तक, "ईसाई धर्म और सामाजिक संकट" जोर देकर कहा कि धर्म का मुख्य उद्देश्य सभी नागरिकों के लिए उच्चतम गुणवत्ता का जीवन बनाना था।

रौस्ज़नबुश ने ईसाइयत को लोकतांत्रिक समाजवाद की उभरती हुई सिद्धांतों से जोड़ा, जिसे उन्होंने विश्वास किया, के लिए नेतृत्व करेंगे समानता और एक बस समाज

रुसचेनबुश के लेखन का XXXX शताब्दी में धार्मिक बाएं के विकास पर एक बड़ा प्रभाव पड़ा। प्रथम विश्व युद्ध के बाद, कई धार्मिक नेताओं ने अपने विचारों पर विस्तारित आर्थिक न्याय, जातिवाद और सैन्यवाद के मुद्दों को दूर करने के लिए

उनमें एजे मुस्टे थे, जिन्हें इस तरह से जाना जाता था "अमेरिकी गांधी," जिन्होंने अहिंसक प्रत्यक्ष कार्रवाई की रणनीति को लोकप्रिय बनाने में मदद की उनका उदाहरण मार्टिन लूथर किंग जूनियर सहित कई मध्य XXXX सदी कार्यकर्ताओं को प्रेरित किया।

बौद्धिक प्रभाव राजा पर व्यापक थे हालांकि, यह रौस्सेनबुश्च था, जिन्होंने पहले राजा को विश्वास आधारित सक्रियता से अवगत कराया था। जैसा राजा 1958 में लिखा था,

"रौस्सेनबुशक पढ़ना शुरू होने के बाद से यह मेरी दृढ़ विश्वास है कि किसी भी धर्म को पुरुषों की आत्माओं के बारे में चिंतित होने की आशंका है और वह सामाजिक और आर्थिक स्थितियों के बारे में चिंतित नहीं है, जो आत्मा को निशान देती हैं, केवल आध्यात्मिक रूप से जीवित धर्म ही दिन के लिए प्रतीक्षा कर रही है दफन।"

सामाजिक उद्धार और धार्मिक छोड़ दिया आज

राजा के वक्तव्य पर प्रकाश डाला गया सामाजिक सुसमाचार की अवधारणा के महत्व आज के धार्मिक बावजूद "सामाजिक उद्धार" के लिए

यद्यपि इसके कई प्रमुख नेता उदार प्रोटेस्टेंट संप्रदायों से बाहर आते हैं, धार्मिक बावजूद है एक अखंड आंदोलन नहीं। इसके नेताओं में प्रमुख पादरी शामिल हैं, जैसे लुथेरान मंत्री नाडिया बोल्ट्ज़-वेबर साथ ही साथ शिक्षाविद जैसे कि Cornel पश्चिम। कुछ आंदोलन के प्रमुख आंकड़े, विशेष रूप से रेव। जिम वालिस, इंजीलिकल्स हैं जो अक्सर कहा जाता है के साथ की पहचान करते हैं प्रगतिशील सुसमाचारवाद.

अन्य ईसाई धर्म के बाहर से आते हैं। रब्बी माइकल लर्नर, संगठन के संस्थापक आध्यात्मिक प्रगति के नेटवर्क, न केवल इंटरफेथ सक्रियता को बढ़ावा देने के लिए बल्कि किसी भी धार्मिक संस्थानों के साथ असंबद्ध लोगों को आकर्षित करने के लिए करना चाहता है।

ये नेता अक्सर विभिन्न मुद्दों पर ध्यान केंद्रित करते हैं। हालांकि, वे सामाजिक सुसमाचार के चारों ओर एकजुट करते हैं कि धार्मिक विश्वास को सामाजिक संरचनाओं के परिवर्तन के लिए प्रतिबद्ध होना चाहिए।

आध्यात्मिक प्रगति के लिए नेटवर्क ' मिशन वक्तव्य, उदाहरण के लिए, इसकी इच्छा पुष्टि करता है

"सामाजिक परिवर्तन आंदोलन का निर्माण - आध्यात्मिक और नैतिक मूल्यों के द्वारा निर्देशित और संचारित करने के लिए - अपने समाज को एक को बदलने के लिए जो लोगों और ग्रहों के साथ-साथ प्रेम, न्याय, शांति और करुणा को प्राथमिकता देता है और बढ़ावा देता है पैसा, शक्ति और लाभ से अधिक। "

धार्मिक बाएं के सबसे महत्वपूर्ण आवाजों में से एक उत्तर कैरोलिना मंत्री है विलियम नाई। नाई का संगठन, "ब्रीच के रिपेयरर्स, "जमीनी स्तर पर सक्रियता में विश्वास परंपराओं से पादरी और सामान्य जनसमुदाय को प्रशिक्षित करना चाहता है बार्बर की उम्मीद है कि जमीनी कार्यकर्ताओं ने सामाजिक परिवर्तन के लिए प्रतिबद्ध होगा "पुनर्निर्माण, हमारे नैतिक बुनियादी ढांचे को ऊपर उठाना और मरम्मत करना।"

धार्मिक बायां से जुड़े अन्य संगठनों ने समान लक्ष्यों को व्यक्त किया अक्सर लोकतांत्रिक समाजवाद को गले लगाते हैं, ये समूह जातीय न्याय के मुद्दों को शामिल करना (के लिए समर्थन सहित काले जीवन मुक्ति आंदोलन), एलजीबीटी समानता और धार्मिक अल्पसंख्यकों की रक्षा।

एक आकर्षक विकल्प?

बार्बर जैसे कार्यकर्ताओं की जनता की दृश्यता के बावजूद, कुछ सवाल है कि धार्मिक बावजूद एक शक्तिशाली राजनीतिक दल बन सकता है।

समाजशास्त्री (सोशियोलोजिस्ट) जेम्स वेलमैन का मानना ​​है अक्सर धार्मिक प्रगति में "सामाजिक बुनियादी ढांचे की कमी होती है जो एक सामाजिक आंदोलन को बनाए और बनाए रखती है; इसके नेताओं संस्था बिल्डरों की बजाय आध्यात्मिक उद्यमियों हैं। "

एक अन्य चुनौती राजनीतिक बावजूद बढ़ती धर्मनिरपेक्षता है केवल 30 प्रतिशत अमेरिकियों ने राजनीतिक बाएं व्यू धर्म के रूप में पहचान की है सामाजिक परिवर्तन के लिए सकारात्मक बल.

साथ ही, धार्मिक बाएं का प्रगतिशील एजेंडा - विशेष रूप से, समाज के गरीबों की सेवा पर ध्यान केंद्रित - युवा अमेरिकियों के लिए एक आकर्षक विकल्प हो सकता है जो विकल्प तलाशते हैं धार्मिक अधिकार के कथित तौर पर गमवाद के लिए जिम वालिस के साथ जुड़े एक कार्यकर्ता के रूप में "Sojourners" संगठन बताया गया है,

"मुझे लगता है कि यीशु के व्यक्ति पर ध्यान केंद्रित युवा पीढ़ी है ...। उनकी राजनीतिक एजेंडा भूख को खिलाने के लिए यीशु की कॉल के आकार का है, सुनिश्चित करें कि प्यास के पास स्वच्छ पानी है, सुनिश्चित करें कि सभी को स्वास्थ्य देखभाल तक पहुंच है, अमेरिका को आप्रवासियों के लिए एक स्वागत स्थल में बदलने, हमारे असमान दंड प्रणाली को ठीक करें, और विदेशों में गरीबी समाप्त करें और हमारे शहरी और ग्रामीण समुदायों के भूल कोनों में। "

यह बयान न केवल चार्ल्स शेल्डन के उन्नीसवीं शताब्दी के प्रश्न के मुकाबले हलचल करता है, "यीशु क्या करता है?" यह बताता है कि, सामाजिक कार्यकर्ताओं की एक नई पीढ़ी के लिए सामाजिक मुक्ति की मुख्य सामाजिक सुसमाचार की निरंतरता को जारी रखा गया है।

क्या धार्मिक बाएं धार्मिक अधिकार की सार्वजनिक स्थिति को छोड़ सकते हैं? "सामाजिक मोक्ष" का विषय जो वाल्टर रोशचेनबुश, ए जे मुस्त और मार्टिन लूथर किंग जूनियर के लिए महत्वपूर्ण था, मुझे विश्वास है कि, धार्मिक प्रगति की एक नई पीढ़ी के सक्रियता को बहुत अच्छी तरह से जबरदस्त कर सकते हैं।

के बारे में लेखक

क्रिस्टोफर एच। इवांस, ईसाई धर्म के इतिहास के प्रोफेसर, बोस्टन विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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