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हिब्रू बाइबिल के बारे में एक आवश्यक तथ्य यह है कि इसकी अधिकांश कथाएं गद्य के साथ-साथ इसकी कविता में परिष्कृत साहित्यिक फैशन के उच्च क्रम को दर्शाती हैं। इसका मतलब यह है कि कोई भी अनुवाद जो मूल की शैलीगत प्रतिभा के बारे में कम से कम कुछ बताने की कोशिश नहीं करता है, यह विश्वासघात है, और यह आधुनिक काल में समिति द्वारा किए गए सभी अंग्रेजी संस्करणों का मामला है।

इस बात पर आपत्ति की जा सकती है कि बाइबल की किताबें, आखिरकार, मौलिक रूप से धार्मिक ग्रंथ हैं, साहित्य के काम नहीं करते हैं, लेकिन जिन कारणों से हम पूरी तरह से थाह नहीं ले सकते हैं, यह छोटे इजरायल के दायरे में है, हालांकि इसके बड़े और अधिक शक्तिशाली शक्तिशाली के साथ तुलना में कच्चा है। दृश्य कला और भौतिक संस्कृति के संबंध में पूर्वी पड़ोसियों ने प्रतिभा के लेखकों का उत्पादन किया, जिन्होंने कृत्रिम कथा और सूक्ष्म रूप से विकसित कविता में नए एकेश्वरवादी विश्वदृष्टि के अपने दृष्टिकोण को व्यक्त करने के लिए चुना। यदि कोई अनुवाद अपने संगीत के अधिकांश हिस्से को प्राप्त करने में विफल रहता है, तो यह ईश्वर, इतिहास, नैतिकता के दायरे और मानव जाति की एकेश्वरवादी दृष्टि की गहराई और जटिलता को भी गलत ठहराता है।

लेकिन, एक पाठक आश्चर्यचकित हो सकता है, क्या बाइबल के अनुवादक की यह पहली ज़िम्मेदारी नहीं है कि वह शब्दों का सही अर्थ निकाले? यद्यपि यह निश्चित रूप से सही है, लेकिन ढाई सहस्राब्दियों से हमारे द्वारा हटाए गए भाषा में अर्थों का अधिकार प्राप्त करने का मतलब अक्सर कथा और काव्यात्मक संदर्भों पर ध्यान देना होता है जिसमें शब्द होते हैं। बाइबल के कुछ विद्वान ऐसा नहीं करते। इसके अलावा, जैसा कि किसी भी साहित्यकार को अच्छी तरह से पता है, परिकल्पना के साथ-साथ शाब्दिक निरूपण पर विचार करना और किसी भी हिब्रू शब्द के उच्चारण या भाषाई रजिस्टर के स्तर को ध्यान में रखना भी उतना ही महत्वपूर्ण है।

बाइबिल के लेखकों द्वारा प्रचलित कलात्मकता का एक छोटा लेकिन गप्पी प्रकटीकरण सार्थक शब्द प्ले और साउंड प्ले के लिए उनका शौक है। यहाँ अनुवाद के तीन उदाहरण दिए गए हैं, अनुवाद में, उनके प्रभाव को संरक्षित करने के लिए।

Aउत्पत्ति की बहुत शुरुआत से पहले, भगवान दुनिया में होने से पहले, पृथ्वी को सभी आधुनिक संस्करणों (एवरेट फॉक्स द्वारा एक को छोड़कर) की अंग्रेजी में कहा जाता है, केवल नाबालिग के साथ राजा जेम्स बाइबिल की मिसाल के रूप में समायोजन, 'असंरचित और शून्य'। यह हिब्रू का एक उचित प्रतिनिधित्व है, लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि यह कैसे लगता है। हिब्रू है तोहु वावोहु। इन दो शब्दों में से पहला शब्द एक प्रसिद्ध शब्द है जो आमतौर पर 'खालीपन', 'ट्रैकलेस एक्सपैंस' या यहां तक ​​कि 'निरर्थकता' जैसी किसी चीज़ का संकेत देता है। दूसरा शब्द अच्छी तरह से एक गैर-शब्द हो सकता है जिसे एक कविता के रूप में गढ़ा गया है tohu। इसका प्रभाव अंग्रेजी में 'हेल्टर स्कैल्टर' या 'हैरम स्कारम' जैसा होता है, जहां ब्रैकेटेड शब्दों की तुकबंदी उलझी हुई चीजों के बोध को पुष्ट करती है, गूंजती है, लापरवाह गति से चलती है। मैंने अंग्रेजी में किसी भी तरह से पुन: पेश करने के लिए इस महत्वपूर्ण सोचा, और एक व्यावहारिक कविता के साथ आने में सक्षम नहीं होने के कारण, मैंने अनुप्रास के लिए समझौता किया, युग्मित शब्दों को 'वेल्टर और वेस्ट' के रूप में अनुवाद किया। यह समाधान शायद सही नहीं है लेकिन, एक नियम के रूप में, ए अनुवादक एक उचित अनुमान के लिए व्यवस्थित करने के लिए विवश है।

यशायाह, किसी भी महान कवि की तरह, कई प्रकार के औपचारिक औजारों की कमान संभालता है - शक्तिशाली लय, हड़ताली कल्पना, नुकीले साहित्यिक संकेत (उसके मामले में, पहले के बाइबिल ग्रंथों में)। यशायाह विशेष रूप से ध्‍वनि वादन का शौकीन है जो धूर्तता पर आधारित है। यहूदा राज्य में मूल्यों की विकृति को बल देने के लिए, वह अक्सर दो शब्दों का रस निकालता है जो एक जैसे लगते हैं लेकिन अर्थ में विपरीत होते हैं। इस तरह, यशायाह भाषा में शातिर के रूप में शातिर, बुराई से अच्छाई का दिखावा करता है।

एक अपेक्षाकृत सरल उदाहरण 1: 23 में कविता की पहली पंक्ति है। एक शाब्दिक अनुवाद होगा: 'आपके नेता [या राज्यपाल या रईस] स्वच्छंद हैं।' लेकिन साउंड प्ले के जरिए हिब्रू ने इस मोड़ को सकारात्मक से नकारात्मक तक व्यक्त किया: 'योर लीडर्स' sarayikh, और 'स्वच्छंद' है sorerim, एस-ध्वनियों और आर-ध्वनियों के मजबूत गठजोड़ के साथ एक प्रकार की प्रतिध्वनि। मैं अंग्रेजी में इसका प्रतिनिधित्व करता हूं, एक कमजोर गठजोड़ के साथ, जैसा कि 'आपके रईसों के दास हैं,' कम से कम कुछ हिब्रू के महसूस कर रहे हैं।

5: 7 की अंतिम काव्य पंक्ति में सदाचार का अधिक बड़ा प्रदर्शन स्पष्ट है। शाब्दिक अर्थ है: 'और उसने न्याय की आशा की और देखो, एक धब्बा, / धार्मिकता के लिए और देखो, एक चीख।' यह सीधा लग सकता है लेकिन महत्वपूर्ण हिब्रू संज्ञा के तेज बिंदु को कुंद करता है। For न्याय ’के लिए शब्द है mishpat; 'कलंक' के लिए, mispah। पंक्ति के दूसरे भाग में, 'धार्मिकता' है tsedaqah, और 'चीख' है tse'aqahएक एकल व्यंजन का अंतर। मुझे लगा कि साउंड प्ले के कुछ अंग्रेजी समतुल्य कारण यह था कि यशायाह की नैतिक मर्यादा अपने दंश को खो देती है। मैंने पूरी पंक्ति इस प्रकार प्रस्तुत की: 'और वह न्याय की आशा करता है, और, देखो, पीलिया, / धार्मिकता के लिए, और, देखो, मनहूस।' मैं पंक्ति के पहले भाग से काफी खुश था क्योंकि पीलिया, आखिरकार, एक तरह का ब्लाइट है। पंक्ति के दूसरे भाग के लिए मेरा समाधान थोड़ा अपूर्ण था: इस्तेमाल की गई दो संज्ञाओं में पंक्ति की लय के लिए कुछ बहुत अधिक शब्दांश थे, और 'मनहूसियत' बिल्कुल वैसी बात नहीं है जैसे 'चीख' और नोट खो देता है। हिब्रू शब्द की हिंसा।

फिर भी, अनुवाद, जैसा कि मैंने अपने काम के दौरान बार-बार खोजा, समझौता की एक लंबी श्रृंखला को मजबूर करता है क्योंकि पूर्ण समानता शायद ही कभी एक विकल्प हो। कुछ समझौते खुश करने वाले हैं, कुछ अनुवादक के लिए थोड़े दर्दनाक हैं। इस तरह के श्रम में आपको बार-बार जो करना पड़ता है वह एक विशेष प्रभाव का त्याग करना है ताकि दूसरे को संरक्षित करना आपके लिए अधिक महत्वपूर्ण लगता है। यशायाह की इस पंक्ति में, मैंने खुद को दूसरी छमाही में (धार्मिकता के लिए, और देखो, मनहूसियत) कुछ लाइसेंस की अनुमति दी, जो हिब्रू के शाब्दिक अर्थ के प्रति मेरी सामान्य व्यवहार के विपरीत है। मैंने दो अंग्रेजी संज्ञाओं में कुछ लयबद्ध असंगति को भी लिया क्योंकि दो समान ध्वनि वाले विलोम में उत्कीर्ण मानों का उत्क्रमण इतना आवश्यक था कि कुछ पैगंबर के संदेश को कहेंगे। जहां तक ​​मुझे जानकारी है, किसी भी पिछले अनुवादक ने यहां हिब्रू के साउंड प्ले के लिए एक समकक्ष बनाने का प्रयास नहीं किया है।

कुछ लोगों के लिए, शब्द-क्रीड़ा में इस तरह की प्रतिध्वनि-प्रभाव बाइबल की साहित्यिक कला का एक विचित्र चित्रण लग सकता है, लेकिन मुझे लगता है कि यह उन उदाहरणों में से एक है, जिसमें विसंगति या अतिवादी मामला वास्तव में पूरे को टाइप करता है। हिब्रू लेखकों ने अपने माध्यम की अभिव्यंजक संभावनाओं में बार-बार रहस्योद्घाटन किया, कभी-कभी अपनी कहानियों और कविताओं में आश्चर्यजनक रूप से ताल, महत्वपूर्ण पुनरावृत्ति, कथात्मक दृष्टिकोण, कल्पना, कथानक में बदलाव, वास्तविक भाषण का प्रतिनिधित्व करने के लिए संवाद में भाषा का झुकना। या स्पीकर की प्रकृति और स्थान, और बहुत कुछ। क्योंकि इन लेखकों ने लगातार इब्रानी भाषा के विशिष्ट संसाधनों को इन सिरों के लिए टैप किया, यह सभी आसानी से किसी अन्य भाषा में हस्तांतरणीय नहीं है। लेकिन मुझे यकीन है कि यह एक अच्छा सौदा है। बाइबल के अनुवादकों ने शायद ही कभी इस बात को समझा हो या हिब्रू कार्यों के साहित्यिक आयाम को बताने का प्रयास किया हो। हिब्रू बाइबिल के मेरे अनुवाद में, जो कुछ भी खामियां हैं, मैंने वही किया है।

के बारे में लेखक

रॉबर्ट अल्टर बर्कले में कैलिफोर्निया विश्वविद्यालय में हिब्रू के प्रोफेसर और तुलनात्मक साहित्य हैं। वह 20 पुस्तकों से अधिक के लेखक हैं, हाल ही में द हिब्रू बाइबल: अ ट्रांसलेशन विद कमेंट्री (2018).

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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