हम एक लंबा रास्ता यात्रा और कई अलग अलग बातें कर सकते हैं, लेकिन हमारी गहरी खुशी नए अनुभवों जमते से पैदा नहीं हुआ है. यह दे जो अनावश्यक है, और अपने आप को जानने के लिए घर पर हमेशा से पैदा होता है. सच्चा सुख सब दूर नहीं हो सकता है, लेकिन यह जहां इसे खोजने के लिए के रूप में देखने की एक क्रांतिकारी परिवर्तन की आवश्यकता है.
हमारी पहली रिट्रीटस में से एक पर एक ध्यानकर्ता यह एक बहुत ही स्पष्ट तरीके से पाया। इससे पहले कि हम इनसाइट मेडिटेशन सोसायटी के केंद्र की स्थापना की, हमें लंबे समय तक ध्यान के लिए साइटें किराए पर लेना पड़ा। हमारी पहली एक के लिए, हमने एक मठ को एक सुंदर चैपल के साथ किराए पर लिया। चैपल को एक ध्यान हॉल में बदलने के लिए जहां हम फर्श पर बैठ सकते थे, हमें सभी पेज़ निकाल दिए और उन्हें बड़े कमरे में रख दिया। सो रहने की कमी की वजह से, मध्यस्थों में से एक पीछे हटने की अवधि के लिए उस पीछे के कमरे के कोने में सोया था।
पीछे हटने के दौरान इस चिंतक ने बहुत दर्द और दर्द का अनुभव किया। बहुत नाराज और उनके द्वारा परेशान महसूस करते हुए, उन्होंने सही कुर्सी के लिए मठ की तलाश में एक लंबे समय तक बिताया, जो कि उसे दर्द के बिना बैठने की इजाजत दे। इसे खोजने में असमर्थ, उन्होंने फैसला किया कि उनकी एकमात्र आराधना रात में मठ की कार्यशाला में चुपके से खुद को एक कुर्सी बनाने के लिए थी। उन्होंने सावधानीपूर्वक योजना बनाई थी कि वह यह खोजे बिना कैसे कर पाएंगे। फिर, विश्वास है कि जल्द ही उनकी समस्याओं का समाधान होगा, वह कार्यशाला में गया और उपलब्ध उपकरणों और सामग्री को देखने के लिए गया। उस कमरे में जहां वह रह रहे थे, वह वहां पर संग्रहीत किसी एक pews पर बैठ गया और एकदम सही ध्यान कुर्सी डिजाइन करने के बारे में सेट, पीड़ा को खत्म करने की गारंटी।
जब वह वहां काम कर रहा था, तो उसे एहसास हुआ कि वह खुश और खुश महसूस कर रहा था। सबसे पहले उसने सोचा कि खुशी आ गई क्योंकि वह बेवजह, क्रांतिकारी, परिपूर्ण डिजाइन बना रहा था। फिर अचानक उन्होंने महसूस किया कि, वास्तव में, वह बहुत खुश था क्योंकि वह एक pews पर बैठे उल्लेखनीय आराम से था। वह चारों ओर देखा और देखा कि लगभग तीन सौ उन pews सही अपने कमरे में थे वह क्या देख रहा था, उसके सामने सब ठीक है। वह कपटपूर्ण मानसिक यात्रा लेने के बजाय, वह बस बैठ सकता था।
सभी गलत स्थानों में खोजना
कभी-कभी हम एक यात्रा लेते हैं - शारीरिक रूप से या मानसिक रूप से या भावनात्मक रूप से - जब बहुत प्यार और खुशी हम चाहते हैं कि बहुत कुछ बस बैठकर बस पाया जा सकता है हम अपनी ज़िंदगी कुछ ऐसे खोजते हैं जो हमें लगता है कि हमारे पास नहीं है, जो कुछ हमें खुश कर देगा। लेकिन हमारी गहरी खुशी की कुंजी यह देखने के लिए हमारी दृष्टि को बदलने में है जैसा कि महान जापानी कवि और ज़ेन मास्टर हक्यूइन ने कहा, "यह सच नहीं है कि यह सच है कि लोग कितनी दूर की तलाश करते हैं। यह बहुत दयालु है! वे उस तरह से हैं, जो पानी के बीच में, प्यास में इतनी इशारा करते हैं।"
साधारण आनंद सुख के अनुभव से आता है - कुछ समय के लिए संतुष्टि, हम जो चाहते हैं, प्राप्त करने के लिए। ऐसी खुशी एक नाखुश, अतोषणीय बच्चे के अस्थायी तुल्यता की तरह है हम एक क्षणिक व्याकुलता के सांत्वना के लिए पहुंचते हैं, और फिर जब हम बदलते हैं तब हम परेशान होते हैं मेरा एक दोस्त है जो चार साल का है जब वह निराश हो जाता है, या वह जो चाहता है, वह नहीं मिलता है, उसके घर के हॉल अपने रोटों के साथ गूंजते हैं: "अब कोई मुझे प्यार नहीं करता!"
वयस्कों के रूप में हम अक्सर ऐसा ही महसूस करते हैं: जब हमें वह नहीं मिलता है जो हम चाहते हैं - या जब हम जो चाहते हैं, केवल इसे बदलना है - ऐसा लगता है जैसे ब्रह्मांड में हमारा प्यार वापस ले लिया गया है खुशी एक या तो / या स्थिति बन जाती है बस चार साल की उम्र की तरह, हमारी व्याख्याएं और निर्णय स्पष्ट दिखते हैं।
जो ऊपर जाता है वो नीचे भी जरूर आता है
हमारे विरोधियों के बावजूद जीवन ऐसा ही है हम सभी के लिए सुखद और दर्दनाक अनुभवों का निरंतर उत्तराधिकार है एक बार मैं उत्तरी कैलिफोर्निया में दोस्तों के साथ लंबी पैदल यात्रा कर रहा था। हमने पहले तीन दिनों के लिए एक निश्चित निशान का पालन करने का निर्णय लिया था, और फिर अगले तीन चरणों के लिए हमारे कदम वापस करने के लिए। इस कठिन वृद्धि के तीसरे दिन, हम खुद को एक लंबी, स्थिर ढलान ढलान पर मिला। इसके कई घंटों के बाद, मेरे एक दोस्त ने अचानक यह महसूस किया कि अगले दिन के लिए ढलान पर क्या चल रहा है, जब हम अपने कदमों को दोबारा शुरू करेंगे, मुझे मुड़कर कहा, "डुअलिस्ट ब्रह्माण्ड में, ढलान का मतलब केवल एक ही चीज़ हो सकता है । "
जीवन की बदलती परिस्थितियों का असहनीय असर अनिवार्य है, फिर भी हम प्रसन्नता को पकड़ने के लिए श्रम करते हैं, और हम दर्द से बचने के लिए समान रूप से श्रम करते हैं। हमारी दुनिया से कई छवियां हमें बताती हैं कि पीड़ित होना गलत है; विज्ञापन, सामाजिक प्रवृत्तियों, और सांस्कृतिक मान्यताओं से पता चलता है कि दर्द महसूस करना या उदासी करना दोषपूर्ण, शर्मनाक और अपमानजनक है। इन संदेशों को समझना एक उम्मीद है कि हमें किसी तरह दर्द या हानि को नियंत्रित करने में सक्षम होना चाहिए। जब हम मानसिक या शारीरिक दर्द का अनुभव करते हैं, तो हम अक्सर अलगाव की भावना, मानवता और जीवन से वियोग का अनुभव करते हैं। हमारी शर्म की बात हमें बहुत समय पर हमारी दुःखों में अलग रखती है जब हमें अधिक से कनेक्ट होने की ज़रूरत होती है।
परम्परागत क्षणभंगुर आनंद न केवल अकेलेपन का बल्कि भय का भी एक सूक्ष्म अंतर्धारा वहन करता है। जब चीजें अच्छी तरह से चल रही होती हैं, जब हम आनंद का अनुभव कर रहे होते हैं और हमें जो चाहिए होता है, हम अपनी खुशी का बचाव करने के लिए बाध्य महसूस करते हैं क्योंकि यह बहुत नाजुक, अस्थिर लगता है। यद्यपि हमारी खुशी को निरंतर सुरक्षा की आवश्यकता थी, हम दुख की संभावना से इनकार करते हैं; हम स्वयं को और दूसरों में इसका सामना करने से खुद को काटते हैं क्योंकि हमें डर है कि यह हमारे सौभाग्य को कम या नष्ट कर देगा।
इस प्रकार, अपने आनंद को धारण करने के लिए, हम सड़क पर एक बेघर व्यक्ति की मानवता को पहचानने से इनकार करते हैं। हम तय करते हैं कि दूसरों की पीड़ा हमारे अपने जीवन के लिए प्रासंगिक नहीं है। हम दुनिया की पीड़ा का सामना करने से खुद को काटते हैं क्योंकि हमें डर है कि यह हमारी खुशी को कम कर देगा या नष्ट कर देगा। उस अत्यधिक बचाव वाली स्थिति में, हम इतने भयावह रूप से अलग हो जाते हैं कि हम सच्चे आनंद का अनुभव नहीं कर सकते। हमारी कंडीशनिंग कितनी अजीब है: हमारे दर्द में अकेले महसूस करना, और हमारी खुशी में इतना कमजोर और अलग-थलग महसूस करना।
क्या एक अंतर एक व्यक्ति कर सकते हैं!
कुछ लोगों के लिए, एक एकल शक्तिशाली अनुभव उन्हें इस अलगाव से बाहर निकाल सकता है। अशोक बुद्ध के समय के लगभग ढाई सौ साल बाद उत्तर भारत में एक सम्राट था। अपने शासनकाल के शुरुआती वर्षों में, यह शक्तिशाली सम्राट अपने साम्राज्य के विस्तार के लिए रक्तहीन और लालची था। वह बहुत दुखी आदमी भी था।
एक दिन, एक विशेष रूप से भयानक लड़ाई के बाद जो उसने अधिक क्षेत्र हासिल करने के लिए लॉन्च किया था, वह युद्ध के मैदान पर चला गया, जिसमें हर जगह बिखरे हुए पुरुषों और जानवरों की लाशों के भयावह तमाशे के बीच, पहले से ही धूप में सड़ रहा था और कैरी-खाने वाले पक्षियों द्वारा भस्म किया जा रहा था । अशोक उस नरसंहार पर व्यथित था जो उसने किया था।
बस तब एक बौद्ध भिक्षु युद्ध के मैदान में घूम रहा था। भिक्षु ने एक शब्द नहीं कहा, परन्तु उसका अस्तित्व शांति और खुशी के साथ उज्ज्वल था। उस भिक्षु को देखकर, अशोक ने सोचा, "यह क्यों है कि मैं दुनिया में सब कुछ कर रहा हूं, इतनी दुखी महसूस करता हूं? जहां इस भिक्षु की दुनिया में कुछ भी नहीं है, वह जो पहनावा पहनता है और जो कटोरा वह उठाता है, फिर भी वह बहुत शांत दिखता है इस भयानक जगह में खुश। "
अशोक ने उस युद्ध के मैदान पर एक महत्वपूर्ण निर्णय लिया। उसने साधु का पीछा किया और उससे पूछा, "क्या आप खुश हैं? यदि हां, तो यह कैसे हुआ?" इसके जवाब में, भिक्षु जिनके पास कुछ भी नहीं था, सम्राट ने बुद्ध की शिक्षाओं के लिए अपना सब कुछ न्यौछावर कर दिया।
इस अवसर मुठभेड़ के परिणामस्वरूप, अशोक ने बौद्ध धर्म के अभ्यास और अध्ययन के लिए खुद को समर्पित किया और अपने शासनकाल की पूरी प्रकृति को बदल दिया। उसने साम्राज्यवादी युद्ध छेड़ना बंद कर दिया। उसने अब लोगों को भूखा नहीं जाने दिया। उसने खुद को एक अत्याचारी से इतिहास के सबसे सम्मानित शासकों में से एक में तब्दील कर दिया, जो कि हजारों साल बाद न्यायपूर्ण और परोपकारी था।
अशोक के अपने बेटे और बेटी ने बौद्ध धर्म भारत से श्रीलंका तक पहुंचाया। शिक्षाओं ने वहां जड़ लिया और भारत और श्रीलंका से बर्मा और थाईलैंड और दुनिया भर में फैल गए। आज इन शिक्षाओं की हमारी पहुंच, इतनी शताब्दियों और सांस्कृतिक बदलाव बाद में, अशोक के परिवर्तन का प्रत्यक्ष परिणाम है। उस बौद्ध भिक्षु की चमक आज भी दुनिया को प्रभावित कर रही है। एक व्यक्ति की शांति ने इतिहास का मार्ग बदल दिया और हमें खुशी के लिए बौद्ध मार्ग दिया।
जीवन परिवर्तन में सब कुछ
बुद्ध की मनोवैज्ञानिक शिक्षा का आधार यह है कि स्वाभाविक रूप से अनियंत्रित तत्वों को नियंत्रित करने के हमारे प्रयासों की सुरक्षा, सुरक्षा, और खुशी की खोज हम नहीं कर सकते। खुशी की भ्रामक खोज में शामिल होने से, हम केवल अपने आप को पीड़ित करते हैं हमारी प्यास को बुझाने के लिए हमारी खोज में, हम अपने चारों ओर पानी को नजरअंदाज करते हैं और अपने जीवन से खुद को निर्वासन में ले जाते हैं।
हम जो स्थिर, अपरिवर्तनीय, और सुरक्षित हैं, लेकिन हमें यह पता चलता है कि ऐसी खोज सफल नहीं हो सकती है। जीवन में सब कुछ बदलता है सच्ची खुशी का मार्ग हमारे अनुभव के सभी पहलुओं को एकीकरण और पूरी तरह से स्वीकार करने में से एक है। यह एकीकरण यिन / यांग के ताओवादी प्रतीक में दर्शाया गया है, एक वृत्त है जो आधा अंधेरा और आधा प्रकाश है। अंधेरे क्षेत्र के बीच में प्रकाश का स्थान है, और प्रकाश क्षेत्र के बीच में अंधेरे का स्थान है यहां तक कि अंधेरे की गहराई में, प्रकाश निहित है। यहां तक कि प्रकाश के दिल में, अंधेरे को समझा जाता है, स्वीकार किया जाता है, और अवशोषित होता है। यदि जीवन हमारे लिए अच्छी तरह से नहीं चल रहा है और हम पीड़ित हैं, तो हम दर्द से पराजित नहीं हैं या रोशनी में बंद हैं। अगर चीजें अच्छी तरह से चल रही हैं और हम खुश हैं, तो हम पीड़ित होने की संभावना से इनकार करने की रक्षा नहीं कर रहे हैं। यह एकता, यह एकीकरण, गहरे अंधेरे और प्रकाश को स्वीकार करने से आता है, और इसलिए दोनों एक साथ में सक्षम होने के नाते।
अंग्रेजी लेखक ईएम फोर्स्टर ने अपने दो उपन्यासों में से एक उपन्यास शुरू किया: "केवल कनेक्ट।" ये दो शब्द पूरी तरह से बदलाव को अभिव्यक्त करते हैं, जिसे हमें एक विश्वव्यापी से दूसरे में करना चाहिए, यदि हमें विश्वसनीय खुशी मिलनी है। हमें आनंद और दर्द के अनियंत्रित चक्रों को नियंत्रित करने की कोशिश करने से आगे बढ़ना चाहिए, और इसके बजाय सीखें कि कैसे कनेक्ट हो रहा है, खोलने के लिए, प्यार करने के लिए कोई फर्क नहीं पड़ता कि क्या हो रहा है।
आप अपने ध्यान के साथ क्या करते हैं
दुख और खुशी के बीच अंतर यह है कि हम अपने ध्यान के साथ क्या करते हैं। क्या हम, पानी के बीच में, कहीं और पीने के लिए कुछ ढूंढते हैं? परिवर्तन के भीतर गहराई से देखने से आता है, जो राज्य को भय और अलगाव से पहले मौजूद होता है, वह राज्य जिसमें हम अविभाज्य रूप से पूरे होते हैं जैसे हम हैं। हम खुद से जुड़ते हैं, हमारे अपने सच्चे अनुभव के लिए, और पता चलता है कि जीवित होने के लिए पूरे होने का मतलब है।
गौर करें कि आकाश बादलों के माध्यम से पारित नहीं होता है, जो कि उसमें से गुजरता है, चाहे वह हल्का और शराबी दिखने वाला या अंधेरा और दुर्जेय हो। एक पर्वत हवाओं से बहती नहीं है, चाहे वह मज़बूत या भयंकर हो। समुद्र की सतह पर चलने वाली तरंगों द्वारा नष्ट नहीं किया जाता है, चाहे वह उच्च या निम्न हो। इस तरह से, हम जो भी अनुभव करते हैं, हमारे बारे में कोई भी चीज ख़राब है। यह जागरूकता की जन्मजात खुशी है।
कभी-कभी मैं कुछ असाधारण, प्यार करने वाले शिक्षकों से मिलना चाहता हूं। उसे देखने के पहले पल में मुझे एहसास हुआ, "ओह, वो मैं कौन हूँ!" मुझे मेरे भीतर प्रेम की जन्मजात और अबाध शक्ति की एक गहरी मान्यता है। और मैं यह भी देख रहा हूं कि मेरे बारे में कई अवधारणाएं, मेरे डर और इच्छाएं, उस शक्ति पर छिपी हुई हैं, इसे छिपाते हुए। ऐसी अवधारणाएं ऐसे व्यक्ति की उपस्थिति में भंग कर देती हैं; मैं एक पल के लिए जागृत हूं और कह सकता हूं, "ओह, ठीक है, वो वही है जो मैं हूं। यह सभी प्राणियों के लिए सही और संभव है।" ये मुठभेड़ों मेरी प्रतीयमान सीमाओं का खंडन करते हैं, और मैं कुछ समय के लिए एक जेल से मुक्त रहते हैं जिसे मैंने एक बार खुद के लिए गढ़ा था
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
शम्भाला प्रकाशन इंक,
© 1995, 2002. www.shambhala.com
अनुच्छेद स्रोत
प्यार, दया: क्रांतिकारी खुशी की कला
शेरोन Salzberg.
इस प्रेरक पुस्तक में, अमेरिका के प्रमुख आध्यात्मिक शिक्षकों में से एक, शेरोन साल्ज़बर्ग हमें दिखाते हैं कि कैसे हममें से प्रत्येक के भीतर उज्ज्वलता, हर्षित हृदय की खोज करने में बौद्ध धर्म की मदद मिल सकती है। प्रेमचंदता की यह प्रथा क्रांतिकारी है क्योंकि इसमें हमारे जीवन को मौलिक रूप से बदलने की शक्ति है, जिससे हमें अपने आप में सच्ची खुशी और दूसरों के लिए सच्ची करुणा पैदा करने में मदद मिलती है। बुद्ध ने ऐसे आध्यात्मिक मार्ग की प्रकृति को "हृदय की मुक्ति, जो प्रेम है," के रूप में वर्णित किया। लेखक सरल बौद्ध शिक्षाओं, विभिन्न परंपराओं से ज्ञान कहानियों, निर्देशित ध्यान प्रथाओं और पच्चीस से अधिक वर्षों के अभ्यास और शिक्षण से अपने स्वयं के अनुभव को बताता है कि हममें से प्रत्येक कैसे प्यार, करुणा, आनंद और समानता की खेती कर सकता है। - पारंपरिक बौद्ध धर्म के चार "स्वर्गीय निवास"।
इस पेपरबैक पुस्तक की जानकारी / आदेश। हार्डकवर के रूप में और किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है.
लेखक के बारे में
शेरोन सल्बबर्ग पच्चीस वर्षों के लिए बौद्ध ध्यान अभ्यास कर रहे हैं। वह एक कॉफ़ाउंडर है इनसाइट ध्यान सोसायटी बैरे, मैसाचुसेट्स में, और देश के चारों ओर ध्यान सिखाता है। पर उसकी वेबसाइट पर जाएँ www.loving - kindness.org.
