अक्टूबर 2005 स्टीफन कोलबर्ट बस अपना नामांकित शो, द कॉलबर्ट रिपोर्ट शुरू कर रहा था। यह कुछ हद तक शांत हो रहा है कि यह तब हुआ जब वह शब्द के साथ आया था truthiness: ऐसा लगता है अब।

परिपक्वता तक पहुंचने में और कुछ और खतरनाक हो गया है trumpiness। सच्चाई उन फिसलन दुनिया को पकड़ती है जो पुस्तकों, तथ्यों, संदर्भ या जटिलता से अनगिनत हैं - उन लोगों के लिए जो अपने सिर के बजाए अपने दिल से जानते हैं - जहां चीजें सिर्फ सच्चाई महसूस कर सकती हैं।

किसने सोचा होगा कि एक दशक बाद थोड़ा सा, व्हाइट हाउस पर कब्जा कर लिया जाएगा जो कोल्बर्ट चरित्र को लगभग उचित लगता है। बेहद आकर्षक तुरही कुछ और भी भयावह कैप्चर करती है, बयान जो सच्चे, जाहिर तौर पर अज्ञानी किसी न किसी तरह के शब्दों को महसूस नहीं करते हैं, प्रभाव के लिए हथियार लगाते हैं। जो भी बाहर आता है - खतरनाक रूप से अक्सर शब्दों को लगता है जैसे वे एक प्रचार पुस्तिका की पालना शीट से निकलते हैं।

इन शब्दों को परिभाषित करने में, कोलबर्ट ने राष्ट्रपति के लिए सहायक भविष्यवाणियों को प्रदान किया पिछले हफ्ते वाशिंगटन पोस्ट के मुताबिक, 6,420 दिनों में 649 झूठी या भ्रामक टिप्पणियां बनाईं थीं। यह औद्योगिक पैमाने पर धोखाधड़ी है - छोटे झूठों के बारे में बताया गया है, मध्यम आकार के झूठ जो एक नए वैश्विक लिंगुआ फ़्रैंका बन गए हैं और बड़े झूठ हैं जो आश्चर्यचकित होकर अपने सबसे उत्साही समर्थकों को भी लेते हैं और कभी-कभी किसी तरह की वापसी या इनकार करते हैं - लेकिन केवल वे पहले से ही आभासी दुनिया घुसपैठ कर चुके हैं और अपने जीवन का जीवन प्राप्त कर लिया है।

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यह सामान्य नहीं है। ऐसा नहीं है कि हम एक दंडित सार्वजनिक क्षेत्र की अपेक्षा करने के लिए आए हैं, जो सार्वजनिक ध्यान के व्यावसायीकरण से विकृत हो जाते हैं। नकली खबरों का राष्ट्रपति का मंत्र है, जैसा कि उन्होंने स्वीकार किया है, एक कठोर सार्वजनिक क्षेत्र और पेशेवर पत्रकारिता के अवशेष में आत्मविश्वास को कम करने के लिए एक जानबूझकर और दृढ़ प्रयास है जो खुद को गंभीरता से लेता है। अनियमित में, "अधिक कपटपूर्ण" इंटरनेट का डोमेन यह विशेष रूप से खतरनाक है।

इस तरह के औद्योगिक पैमाने पर धोखाधड़ी उन मानदंडों के साथ बाधाओं में है जो किसी भी समृद्ध सभ्यता को दर्शाती हैं। यदि सत्य प्रवचन के लिए अप्रासंगिक है, तो विश्वास केवल तंग नहीं होता है, यह नष्ट हो जाता है। स्वीकार्य व्यवहार के अन्य मानदंड दूर नहीं हो सकते हैं। अब क्या हो रहा है, स्पिन या खोखले भाषण से परे चला जाता है। द न्यूयॉर्क टाइम्स के संवाददाता रोजर कोहेन इसे वर्णन करता है "संक्षारक, भ्रष्ट और संक्रामक"।

संकुचित वैश्विक गांव में सार्वजनिक और व्यक्तिगत व्यवहार के लिए हर जगह खतरनाक प्रभाव पड़ता है। यदि तथाकथित, "मुक्त दुनिया का नेता" तथ्य या भावना के संबंध में, जिस तरह से करता है, उससे बात कर सकता है, सभ्यता का स्तर हर जगह सुना जाता है।

जो हम देख रहे हैं वह एक सभ्य समाज के लंबे समय से स्थापित नैतिक कोर के विपरीत व्यवहार है, जो तर्कसंगत रूप से बुराई के लिए सहायता प्रदान करता है, और जानबूझकर विश्वास को नष्ट कर देता है।

वापसी में लोकतंत्र

तो यह कैसे आया?

यह महसूस करना आसान है कि दुनिया एक हैंडबास्केट में नरक में जा रही है - आपदा और आपदा की खबर, ज्वलनशील अमेरिकी राष्ट्रपति, सोशल मीडिया का विरूपण, महाशक्ति के वास्तविकता की वैश्विक अस्थिरता, जलवायु परिवर्तन के स्पष्ट खतरे, वृद्धि सत्तावादी नेताओं के - और यह शुरुआत करने वालों के लिए है।

वाशिंगटन स्थित गैर सरकारी संगठन, फ्रीडम हाउस, एक्सएनएनएक्स के बाद से वैश्विक स्वतंत्रता की निगरानी कर रहा है, जब एक बहुत ही अलग अमेरिकी राष्ट्रपति ने एक विशाल नैतिकता व्यक्त की जो तब से "देशों के देशों" में और उसके बाद से प्रचलित है। दूसरे विश्व युद्ध के साथ पूर्ण, हत्यारा, विनाशकारी क्रोध, राष्ट्रपति रूजवेल्ट ने घोषित किया कि मनुष्य के रूप में, सभी लोग भाषण और अभिव्यक्ति की स्वतंत्रता, अपने भगवान की पूजा करने की आजादी, इच्छा से स्वतंत्रता और भय से स्वतंत्रता के हकदार थे। उस समय यह महत्वाकांक्षी उदारवादी था, जो युद्ध के अनुभव के साथ बाधाओं पर प्रदर्शन करता था। लेकिन यह एक अलग भविष्य के लिए मार्गदर्शन सिद्धांत प्रदान किया।

पिछले महीने एक बहुत अलग संदर्भ में, फ्रीडम हाउस रिपोर्ट की है कि दुनिया भर में, राजनीतिक और नागरिक अधिकार एक दशक के लिए अपने निम्नतम स्तर पर डूब गए।

लगातार बारहवें वर्ष के लिए, लोकतांत्रिक झगड़े से लाभ बढ़ गया। लोकतंत्र संकट में है। मूल्यों पर हमला किया जा रहा है और देश के बाद देश में पीछे हटना है। युवा लोग राजनीति में विश्वास खो रहे हैं। ट्रस्ट को वाणिज्य और संस्थानों के कैलिफ़िकेशन द्वारा नष्ट कर दिया गया है। लाखों लोग नागरिकों, उदारवादी, लोकतांत्रिक समाज के उपाय के रूप में दिए गए अधिकारों के बिना जी रहे हैं। यहां तक ​​कि ऐसे राष्ट्र जो गहरे लोकतांत्रिक इतिहास पर खुद को गर्व करना पसंद करते हैं, वे पैमाने पर फिसल रहे हैं, क्योंकि संस्थानों में भरोसा खराब हो गया है और संतुलन और तकनीक से बाहर निकलने वाली जांच और संतुलन चीजों को पूरा करने के तरीके को रीमेक कर देता है।

यह संयुक्त राज्य अमेरिका में सबसे उल्लेखनीय है, जो एक्सएनएक्सएक्स से एक्सएनएक्सएक्स के पैमाने पर गिर गया राजनीतिक और व्यक्तिगत अधिकारों और कानून के शासन की एक विस्तृत श्रृंखला को मापना, और यूनाइटेड किंगडम, जो 94 पर फिसल गया। ऑस्ट्रेलिया और एनजेड ने 98 को स्कोर किया, जिसमें सच्चे स्कैंडिनेवियाई सही स्कोर के साथ शीर्ष पर थे।

यह प्रवृत्ति रेखा वास्तविक चिंता का विषय है, क्योंकि यह पिछले प्रक्षेपण के विपरीत है।

अपेक्षाकृत हाल ही में, बढ़ी हुई नागरिक और राजनीतिक अधिकारों की अपेक्षा की गई थी, जो हमें उन लोगों को सांत्वना देते थे "आशा है कि इतिहास की चाप अधिक मुक्ति, समानता और स्वतंत्रता की ओर झुकती है".

दुनिया की स्थिति का व्यापक दृष्टिकोण लेना थोड़ा और आश्वस्त संदेश प्रदान करता है, कि यह चाप अभी भी सही तरीके से झुक रहा है। लेकिन व्यक्तिगत अधिकारों और लोकप्रिय इच्छाओं के बीच तनाव सत्तावादी नेताओं और उनके छाया कठपुतलियों के लिए उपजाऊ क्षेत्र है।

उत्तरजीविता हमारे मेकअप में गहरी है, इसका मतलब है कि हम नकारात्मक पर ध्यान देते हैं, खतरों और खतरों से सतर्क रहते हैं, डर का जवाब देने के लिए तैयार हैं। लेकिन जैसे स्टीफन पिंकर और किशोर महबूबानी जोर से घोषणा करते हैं, बड़ी तस्वीर उतनी खराब नहीं है जितनी हम नवीनतम कान बुलेटिन के मुकाबले एक कान के साथ सोचने और असली डोनाल्ड ट्रम्प की ट्विटर फ़ीड पर नजर रखने के इच्छुक हो सकते हैं।

RSI मानव विकास सूचकांक दिखाता है कि एक प्रजाति के रूप में हम लंबे और बेहतर रह रहे हैं। दुनिया भर में जन्म पर जीवन प्रत्याशा अब 71 वर्ष है, और विकसित दुनिया में 80; अधिकांश मानव अस्तित्व के लिए अधिकांश लोग 30 के आसपास मर गए। वैश्विक चरम गरीबी दुनिया की आबादी का 9.6% घट गई है; अभी भी बहुत से लोगों के जीवन को सीमित कर रहा है, लेकिन 200 साल पहले, 90% अत्यधिक गरीबी में रहता था। पिछले 30 वर्षों में, इस तरह के वंचित रहने वाले वैश्विक आबादी का अनुपात 75% से घट गया है। समान रूप से अनुचित तथ्य यह है कि 90 की आयु के तहत दुनिया की आबादी का 25% लड़कियों सहित, पढ़ और लिख सकता है। यूरोप के अधिकांश इतिहास के लिए, अधिकतर पुरुषों के 15% से अधिक लोग पढ़ और लिख सकते थे।

तो सच्चाई के बावजूद कि चीजें गलत हो रही हैं, बहुत से लोगों के लिए, बहुत से लोगों के लिए बहुत कुछ सही हो रहा है। लेकिन यह एक क्षण है जो बर्बाद होने का खतरा है।

'मूल्यों से मीठा कारण'

जो कि हिस्सेदारी पर सवाल का आह्वान करता है, सभ्यता का स्तर कैसे चालू किया जा सकता है, किसके द्वारा, और किस अंत तक?

यह रॉबर्ट मेनजीज़ द्वारा संबोधित एक प्रश्न था जब प्रधान मंत्री के रूप में 1959 में, उन्होंने मानविकी परिषद के मानविकी समिति के अग्रदूत, मानविकी परिषद के गठन को मंजूरी दी। उस समय, शीत युद्ध के साथ पूरी तरह से स्विंग, और गर्म युद्ध की याददाश्त अभी भी धूम्रपान कर रही है, Menzies घोषित किया मानविकी परिषद प्रदान करेगा,

बुद्धि, अनुपात की भावना, न्याय की स्वच्छता, मनुष्य की क्षमता में उच्च विश्वास और आध्यात्मिक स्तर तक पहुंचने की क्षमता में विश्वास। हम विचारों की दुनिया में खतरनाक रूप से रहते हैं, जैसे हम अंतर्राष्ट्रीय संघर्ष की दुनिया में करते हैं। अगर हम इस आधुनिक बर्बरता से बचने के लिए हैं, तो मानवीय अध्ययन अपने आप में वापस आना चाहिए, न कि विज्ञान के दुश्मनों के रूप में, बल्कि इसके गाइड और दार्शनिक मित्रों के रूप में।

अब हम अधिकतर राजनेताओं को मानवीय लोगों को गूढ़ और सच्चाई के रूप में उखाड़ फेंकने की संभावना रखते हैं, और मानवता विद्वान व्यक्तिगत लाभ के लिए जलवायु परिवर्तन के अस्तित्व के संकट को संबोधित करते हुए आत्म-उत्साही वैज्ञानिकों के साथ विचारधारा के विचारधारा के रूप में विचार करते हैं।

इस समय विश्वविद्यालय प्रणाली पर हमला करने के लिए जब यह अधिक लोगों तक पहुंचता है, जब देश की सामाजिक, सांस्कृतिक और आर्थिक कल्याण पर इसका असर कभी अधिक नहीं होता है, तो प्रतिकूल लगता है। सच्चाई के क्षेत्र से मध्यम आकार के झूठ, पागलपन के आधार पर।

चूंकि रामसे के प्रस्ताव से शुरू हुई बहस ने दिखाया है कि वहां बहुत कुछ है। प्रेस में सभी शोर के लिए, यह तथ्य कि सभ्यताओं के अध्ययन के करीब आने के कई अलग-अलग तरीके हैं, उन्हें "सापेक्षता" के बारे में अक्सर बुरी तरह से सूचित या रक्षात्मक टिप्पणियों को छोड़कर संबोधित नहीं किया गया है।

मैं सभ्यताओं या दार्शनिक के विद्वान नहीं हूं, लेकिन मुझे इन बहसों की कुछ जटिलताओं के बारे में पता है। सभ्यता को परिभाषित करने की आवश्यकता, और सभ्यताओं की धारणा को अनुमति देने के लिए, अच्छे दिमाग में व्यस्तता है, और विभिन्न निष्कर्षों का कारण बनता है। क्या छह सभ्यताओं हैं, क्योंकि सैमुअल हंटिंगटन ने तब भी सुझाव दिया जब उन्होंने अपना सबसे प्रसिद्ध निबंध लिखा था सभ्यताओं का संघर्ष? या 26, जिसमें पहले ऑस्ट्रेलियाई सभ्यता शामिल नहीं है, जो अर्नोल्ड टोनीबी ने अपने दशकों के काम में कुछ दशक पहले पहचाना था इतिहास का एक अध्ययन.

कुछ लोग मानते हैं कि सभ्यताओं को धर्म द्वारा आकार दिया जाता है, अन्य संस्कृति, शहरों, भाषा, विचारधारा, पहचान या मानव द्वारा प्रकृति के प्रति प्रतिक्रिया के रूप में।

सभ्यता फूल और मर जाते हैं। कुछ लोग कलाकृतियों, इमारतों और स्मारकों को सहन करते हैं जो सहन करते हैं। अन्य कहानियां, दार्शनिक, भाषा, ज्ञान और उस गूंज होने के तरीके और लंबे समय बाद गूंजते हैं। कुछ बस कुछ आत्महत्या गायब हो जाते हैं। अन्य लोग बढ़ते हैं और बातचीत करते हैं, अनुकूलन करते हैं और बदलते हैं। और अब हम जानते हैं, कई ध्रुवीय बर्फ में एक मापनीय निशान छोड़ते हैं, जैसा कि हाल की खोज 1100 बीसीई से प्राचीन रोम से लीड के निशान से पता चला।

जैसा कि केनेथ क्लार्क ने सभ्यता के अध्ययन को लोकप्रिय बनाने के लिए अपने जीवन को समर्पित करने के बाद कहा, "मुझे नहीं पता कि यह क्या है, लेकिन जब मैं इसे देखता हूं तो मैं इसे पहचानता हूं।"

मैं इसे एक दूसरे के साथ सह-अस्तित्व के तरीके के लिए एक शॉर्टेंड के रूप में सोचना पसंद करता हूं, जिस दुनिया ने उन्हें बनाया है और प्राकृतिक वातावरण जो इसे संभव बनाता है। मूल्यों की प्रतिस्पर्धात्मकता को पहचानते समय, मुझे क्लाइव बेल की "मूल्यों से मीठा कारण" और आरजी कॉलिंगवुड, "सभ्यता के आदर्श सामाजिक संबंधों की ओर मानसिक प्रक्रिया" की सकारात्मक मानवता पसंद है।

मेरे लिए, सभ्यता बहुलवादी, प्रतिस्पर्धी, खुला, विनम्र, मजबूत है; कानून, संस्कृति और संस्थानों द्वारा घिरा हुआ और समय और स्थान पर स्थायी आर्थिक स्थितियों द्वारा बनाए रखा गया।

अधिकारों के बिल की आवश्यकता

द्वितीय विश्व युद्ध के बर्बरता ने सभ्यता तंत्र और संस्थानों के निर्माण को जबरदस्त कर दिया। वे अलग-अलग प्रभावों के साथ देश से देश में भिन्न थे, लेकिन इरादे आम तौर पर अधिकारों का विस्तार और लोकतंत्र को बढ़ाने के लिए किया गया था।

मानवाधिकारों की सार्वभौमिक घोषणा, जो दिसंबर के 70th पर 10 को बदल देगी, सबसे असाधारण वैश्विक प्रतिक्रिया थी: इसके 30 अधिकार "मानवीय परिवार के सभी सदस्यों के अंतर्निहित गरिमा और समान और अयोग्य अधिकारों को पहचानते हैं और बताते हैं।" इसकी प्रतीकात्मक शक्ति इसके कानूनी प्रभाव से अधिक है, जॉर्ज विलियम्स ने लिखा है। यह परंपरागत अंतर्राष्ट्रीय कानून का हिस्सा बनता है और सभी देशों पर बाध्यकारी के रूप में देखा जाता है। इसका अनुवाद 500 भाषाओं में किया गया है। ऑस्ट्रेलिया ने सबसे महत्वपूर्ण बाद के दो सम्मेलनों को मंजूरी दे दी है जो राजनीतिक और नागरिक को परिभाषित करने के लिए अपनी छतरी के नीचे बढ़ी हैं; सामाजिक, आर्थिक और सांस्कृतिक अधिकार - इसलिए यह यहां प्रभाव के बिना नहीं है।

सार्वभौमिक घोषणा में दोष और सीमाएं हो सकती हैं। कुछ इसे पश्चिम द्वारा उपयोग किए जाने वाले "मानवाधिकार साम्राज्यवाद" के रूप में दुनिया को ऐसे तरीकों से चलाने के लिए मानते हैं जो इसकी रुचियों को सुरक्षित और बढ़ावा देंगे। लेकिन जब पश्चिमी आश्रय के अवतार के बजाय बड़े पैमाने पर लागू किया जाता है, तो यह सभ्यता के लिए सबसे अच्छा आयोजन सिद्धांत बना हुआ है कि मानवता अभी तक तैयार की गई है। एशिया, भारत और मध्य पूर्व में महिलाओं से पूछें, तुर्की, हंगरी और पोलैंड में डेमोक्रेट, चीन में कार्यकर्ता या रूस में पत्रकार।

"इसके बिना", हाल ही में एक तुर्की में पैदा हुए विद्वान के रूप में लिखा था, "हमारे पास लोकप्रियता, राष्ट्रवाद, चतुरता और अलगाववाद का विरोध करने के लिए कुछ वैचारिक उपकरण हैं"।

ऑस्ट्रेलियाई ने घोषणा के निर्माण में एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाई, लेकिन हम इसके आवेदन के बारे में मंद हैं। हमारा एकमात्र लोकतांत्रिक राष्ट्र है जिसमें अधिकारों का बिल नहीं है - केवल एक ही। यह ऐसा कुछ है जो विचार के लिए रुकने की मांग करता है। अगर हम एक विशिष्ट, हाइब्रिड ऑस्ट्रेलियाई सभ्यता के लिए नैतिकता को बढ़ावा देना चाहते हैं तो हमें यह पता करने की जरूरत है।

संभवतः यह पारित करने के लायक है कि ऑस्ट्रेलियाई बिल के अधिकारों के कुछ सबसे निवासी विरोधियों में से पश्चिमी सभ्यता का अध्ययन करने के लिए एक संकुचित परिभाषित एजेंडा के सबसे मुखर प्रमोटरों में से एक है। इस माहौल में यह भूलना आसान है कि जनसांख्यिकीय उन लोगों के साथ हैं जो इतिहास की चाप को देखते हुए देखते हैं। सर्वेक्षणों से पता चलता है कि अधिकांश ऑस्ट्रेलियाई अधिकारों के औपचारिकरण का स्वागत करेंगे।

निश्चित रूप से अधिकारों और जिम्मेदारियों का एक स्पष्ट बयान सभ्यता को परिभाषित करने के किसी भी प्रयास के लिए केंद्रीय है और जिस तरह से हम सह-अस्तित्व में हैं, सम्मानपूर्वक, स्थायी रूप से, रचनात्मक रूप से।

एक पीला छाया से अधिक

"व्यक्ति द्वारा व्यक्ति बदलता है," टोनी एबॉट ने क्वाड्रंट के लिए अपने निबंध में लिखा था जिसने एएनयू में रामसे कार्यक्रम के अंत की शुरुआत की। अपने अंतिम अनुच्छेद में, पूर्व प्रधान मंत्री ने सुझाव दिया कि प्रस्तावित छात्रवृत्ति प्राप्त करने वाले "सौ उज्ज्वल युवा ऑस्ट्रेलियाई" "दुनिया को बदल सकते हैं" और "हमारे संस्थानों के माध्यम से एक और अधिक उत्साही लंबी मार्च शुरू करें!"

यह मुझे थोड़ा परेशान करता है। यह पांचवें कॉलम की तरह थोड़ा सा लगता है, हालांकि मुझे संदेह है कि छात्र ऐसी योजना के लिए चारा तैयार होंगे। मुझे संदेह है कि अगर वे इतने लंबे मार्च पर उतरना चाहते थे, तो वे मेरे जैसे, खुले, समावेशी, प्रतिस्पर्धी, आदरणीय, गैर विचारधारात्मक यात्रा को पसंद करेंगे, जो इस जगह की अनूठी प्रकृति में सबसे पुरानी जीवित सभ्यताओं के घर के रूप में आधारित है , ब्रिटिश उपनिवेशवाद का एक उत्पाद, हर महाद्वीप से लोगों का निर्माण और अपनी कल्पना।

इस देश के लिए बहुत कुछ चल रहा है, लेकिन हम तटस्थ में फंस गए लगते हैं। हमें महत्वाकांक्षा हासिल करने की जरूरत है। एक उल्लेखनीय देश को बढ़ावा देने के लिए, जो अतीत की गलतियों से सीखता है और एक मजबूत, समावेशी, उदार, अधिकार-आधारित लोकतांत्रिक आदेश की कल्पना और निर्माण करने के लिए बेहद सावधानी बरतता है जो 21st शताब्दी की बहुत अलग दुनिया में अच्छी तरह से काम करेगा।

यह राजनेताओं से नहीं आएगा। यह होगा, यदि इतिहास एक गाइड है, तो कुछ ऐसा हो जो जमीन पर, हमारे विश्वविद्यालयों में, हमारे संस्थानों में, हमारे न्याय प्रणाली में, व्यापार, समुदाय समूहों और सोशल मीडिया में काम किया जाए। जैसे ही यह आकार लेता है, राजनेता इसका अनुसरण करेंगे और इसे आगे बढ़ाएंगे।

हिस्सेदारी पर बहुत कुछ है। व्यक्तिगत रूप से व्यक्ति, हम इस स्थान पर सभ्यता के स्तर को बदलने में मदद कर सकते हैं, ताकि यह शेष दुनिया के सबसे खराब की नीली छाया से कहीं अधिक हो।

के बारे में लेखक

जूलियन Schultz, ग्रिफिथ समीक्षा के संस्थापक संपादक; प्रोफेसर, ग्रिफिथ सेंटर फॉर सोशल एंड कल्चरल रिसर्च, ग्रिफिथ यूनिवर्सिटी। यह लेख ऑस्ट्रेलियाई अकादमी ऑफ ह्यूमैनिटीज संगोष्ठी के हिस्से के रूप में प्रोफेसर जूलियन शल्ट्ज एएम एफएएचए द्वारा दिए गए 49th अकादमी व्याख्यान का एक अंश है, 'सभ्यताओं का संघर्ष: अब हम कहां हैं?' 15 नवंबर 2018 पर एनएसडब्ल्यू की स्टेट लाइब्रेरी में आयोजित किया गया। पूर्ण व्याख्यान अकादमी के जर्नल, मानविकी ऑस्ट्रेलिया के 2019 संस्करण में प्रकाशित किया जाएगा।

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

इस लेखकों द्वारा लेखन

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