कैपिटल दंगे में तथाकथित क़ानोन जादूगर, जैकब चैंसले। शटरस्टॉक/जॉनी सिल्वरक्लाउड

तार्किक रूप से, अधिनायकवाद और स्वतंत्रतावाद विरोधाभासी हैं। अधिनायकवादी नेताओं के समर्थकों की एक मानसिक स्थिति होती है जिसमें वे एक आदर्श व्यक्ति से दिशा लेते हैं और उस समूह के साथ निकटता से पहचान करते हैं जिसका वह नेता प्रतिनिधित्व करता है। स्वतंत्रतावादी होने का अर्थ व्यक्ति की स्वतंत्रता को राजनीति के सर्वोच्च सिद्धांत के रूप में देखना है। यह नव-उदारवाद के अर्थशास्त्र और राजनीति के साथ-साथ कुछ बोहेमियन प्रति-संस्कृतियों का मूल है।

मन की एक अवस्था के रूप में, स्वतंत्रतावाद सतही तौर पर अधिनायकवाद के विपरीत है। नेता या समूह के साथ पहचान अभिशाप है और सभी प्रकार के प्राधिकार को संदेह की दृष्टि से देखा जाता है। इसके बजाय आदर्श स्वयं को एक आत्मनिर्भर, स्वतंत्र एजेंट के रूप में अनुभव करना है।

फिर भी इन दोनों दृष्टिकोणों के आपस में गुंथे होने का एक इतिहास है। डोनाल्ड ट्रम्प पर विचार करें, जिनके 2024 में पुनः चुनाव को कई लोग सत्तावाद के अंतर्राष्ट्रीय उदय में वृद्धि के रूप में देखेंगे।

अन्य उन्हें एक प्रभावी सत्तावादी नेता बनने के लिए अपर्याप्त रूप से केंद्रित देखा जा सकता है, लेकिन उन्हें कार्यकारी आदेश द्वारा शासन करने की कल्पना करना मुश्किल नहीं है, और उन्होंने सफलतापूर्वक अपने अनुयायियों के साथ एक सत्तावादी संबंध की तलाश की है। जिस अनुयायी समुदाय का वह प्रतिनिधित्व करना चाहता है, उसके लिए वह आदर्शीकरण की वस्तु और "सच्चाई" का स्रोत है।

फिर भी, एक ही समय में, अपनी बयानबाजी और शिकारी फ्रीव्हीलर के अपने व्यक्तित्व में, अपनी संपत्ति और दूसरों के प्रति उदासीनता में, ट्रम्प एक विशेष प्रकार की व्यक्तिवादी स्वतंत्रता का अति-अहसास प्रदान करते हैं।

ट्रम्पवाद का अधिनायकवादी और स्वतंत्रतावादी का मिश्रण वाशिंगटन डीसी में 6 जनवरी के हमले में सन्निहित था। उस दिन कैपिटल पर हमला करने वाले विद्रोही उत्साहपूर्वक ट्रम्प को एक निरंकुश नेता के रूप में स्थापित करना चाहते थे। आख़िरकार, उन्होंने लोकतांत्रिक चुनाव नहीं जीता था।

लेकिन ये लोग अमेरिकी राज्य पर हमला करने के लिए, जैसा कि उन्होंने उन्हें परिभाषित किया था, अपने व्यक्तिगत अधिकारों का दावा करने का एक कार्निवल भी आयोजित कर रहे थे। उनमें से विचित्र साजिश सिद्धांत QAnon के अनुयायी थे, जिन्होंने ट्रम्प को वीर प्राधिकारी व्यक्ति के रूप में चित्रित किया, जो गुप्त रूप से बच्चों पर अत्याचार करने वाले कुलीन वर्ग के खिलाफ लड़ाई का नेतृत्व कर रहे थे।

उनके साथ थे गर्व लड़के, जिसकी धुंधली स्वतंत्रतावाद को हिंसा के रूप में राजनीति के प्रति एक आद्य-सत्तावादी प्रतिबद्धता के साथ जोड़ा गया है।

नया युग एंटी-वैक्स से मिलता है

सत्तावादी-स्वतंत्रतावादी संकरता के अन्य हालिया उदाहरणों में षड्यंत्र के सिद्धांत भी शामिल हैं। यह धारणा कि कोविड-19 टीके (या लॉकडाउन, या स्वयं वायरस) एक द्वेषपूर्ण शक्ति द्वारा हम पर हमला करने या नियंत्रित करने के प्रयास थे, साजिशकर्ताओं की बढ़ती सेना द्वारा प्रेरित थे। लेकिन उन्हें उदारवादी विचारधाराओं से भी मदद मिली जो सभी प्रकार के अधिकारियों के प्रति संदेह और विरोध को तर्कसंगत बनाती है - और सार्वजनिक स्वास्थ्य उपायों का पालन करने से इनकार करने का समर्थन करती है।

यूके में, कुछ छोटे शहरों और ग्रामीण क्षेत्रों में विभिन्न प्रकार की गतिविधियों - कला और शिल्प, वैकल्पिक चिकित्सा और अन्य "कल्याणकारी" प्रथाओं, आध्यात्मिकता और रहस्यवाद में शामिल लोगों की आमद देखी गई है। शोध की कमी है लेकिन ताज़ा है बीबीसी की पड़ताल अंग्रेजी शहर टोटनेस में दिखाया गया कि यह कैसे एक मजबूत "वैकल्पिक" लोकाचार बना सकता है जिसमें उदारवाद के नरम, हिप्पी-ईश रूप प्रमुख हैं - और साजिशवाद के लिए बहुत अनुकूल हैं।

किसी ने सोचा होगा कि टोटनेस और इसके जैसे कुछ अन्य शहर आखिरी स्थान होंगे जहां हमें सत्तावादी राजनीति के प्रति सहानुभूति मिलेगी। हालाँकि, बीबीसी की जाँच से पता चला है कि हालाँकि काम पर कोई एक प्रमुख नेता नहीं हो सकता है, नए युग की सत्ता-विरोधी भावनाएँ असहिष्णुता और लोगों के खिलाफ प्रतिशोध की कठोर माँगों में बदल सकती हैं, जिन्हें टीकाकरण और लॉकडाउन की योजना के रूप में देखा जाता है।

यह कुछ कोविड षड्यंत्रकारियों द्वारा सार्वजनिक स्वास्थ्य प्रतिक्रिया का नेतृत्व करने वालों पर मुकदमा चलाने का आह्वान करने में परिलक्षित होता है "न्यूरेमबर्ग 2.0", एक विशेष अदालत जहां उन्हें मौत की सजा का सामना करना चाहिए।

जब हम याद करते हैं कि किसी दुश्मन या उत्पीड़क, जिसे दंडित किया जाना चाहिए, के खिलाफ शिकायत की एक उग्र भावना सत्तावादी संस्कृति की एक नियमित विशेषता है, तो हम देखना शुरू करते हैं कि कैसे उदारवादी मानसिकता और सत्तावादी परिप्रेक्ष्य के बीच विभाजन रेखाएं COVID के आसपास धुंधली हो गई हैं।

A परेशान करने वाला सर्वेक्षण किंग्स कॉलेज लंदन के लिए इस साल की शुरुआत में किए गए सर्वेक्षण में यह भी पाया गया कि 23% नमूने "डीप स्टेट" साजिश सिद्धांत के समर्थन में सड़कों पर उतरने के लिए तैयार होंगे। और उस समूह में से 60% का मानना ​​था कि ऐसे आंदोलन के नाम पर हिंसा का प्रयोग उचित होगा।

एक ही चिंता की दो प्रतिक्रियाएँ

एक मनोवैज्ञानिक दृष्टिकोण हमें इस पेचीदा संलयन की गतिशीलता को समझने में मदद कर सकता है। जैसा एरिक फ्रॉम और दूसरों ने दिखाया है, हमारी वैचारिक समानताएँ भावना की अचेतन संरचनाओं से जुड़ी हुई हैं।

इस स्तर पर, अधिनायकवाद और स्वतंत्रतावाद एक ही अंतर्निहित मनोवैज्ञानिक कठिनाई के विनिमेय उत्पाद हैं: आधुनिक स्व की भेद्यता.

अधिनायकवादी राजनीतिक आंदोलन एक सामूहिकता से जुड़े होने और उसके मजबूत नेता द्वारा संरक्षित होने की भावना प्रदान करते हैं। यह पूरी तरह से भ्रामक हो सकता है, लेकिन फिर भी यह खतरनाक परिवर्तन और जोखिम की दुनिया में सुरक्षा की भावना प्रदान करता है। एक व्यक्ति के रूप में, हम शक्तिहीन और परित्यक्त महसूस करने के प्रति संवेदनशील हैं। एक समूह के रूप में, हम सुरक्षित हैं।

इसके विपरीत, स्वतंत्रतावाद इस भ्रम से आगे बढ़ता है कि व्यक्ति के रूप में हम मौलिक रूप से आत्मनिर्भर हैं। हम दूसरों से स्वतंत्र हैं और हमें अधिकारियों से सुरक्षा की आवश्यकता नहीं है। स्वतंत्रता की यह कल्पना, आदर्श नेता की सत्तावादी कल्पना की तरह, इसमें विश्वास करने वालों के लिए अजेयता की भावना भी पैदा करती है।

दोनों दृष्टिकोण एक ऐसे समाज में होने की संभावित भारी भावना से बचाने का काम करते हैं जिस पर हम निर्भर हैं लेकिन हमें लगता है कि हम भरोसा नहीं कर सकते। राजनीतिक रूप से भिन्न होते हुए भी वे मनोवैज्ञानिक रूप से समान हैं। दोनों ही कमजोर स्वयं के लिए अस्तित्वगत चिंताओं से बचने के तरीके हैं। इसलिए उनके बीच टॉगल करने या यहां तक ​​​​कि दोनों पदों पर एक साथ कब्जा करने में एक प्रकार का बेल्ट-एंड-ब्रेसिज़ तर्क होता है।

किसी भी विशिष्ट संदर्भ में, अधिनायकवाद के प्रबल होने के लिए आवश्यक फोकस और संगठन होने की अधिक संभावना है। लेकिन स्वतंत्रतावाद के साथ इसके मिश्रित संलयन ने सत्ता-विरोधी आवेग वाले लोगों को बहकाकर अपना समर्थन आधार बढ़ाया होगा।

और जैसा कि वर्तमान में हालात हैं, हमें एक तरफ, संयुक्त राजनीति के इस चिंता-प्रेरित, रक्षात्मक रूप और दूसरी तरफ, राजनीतिक के वास्तविकता-आधारित, गैर-रक्षात्मक तरीकों को संरक्षित करने के प्रयासों के बीच बढ़ते ध्रुवीकरण को देखने का जोखिम है। प्रवचन.

बैरी रिचर्ड्स, राजनीतिक मनोविज्ञान के एमेरिटस प्रोफेसर, बोर्नमाउथ विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

संबंधित पुस्तकें:

अत्याचार पर: बीसवीं सदी से बीस पाठ

टिमोथी स्नाइडर द्वारा

यह पुस्तक संस्थाओं के महत्व, व्यक्तिगत नागरिकों की भूमिका, और अधिनायकवाद के खतरों सहित लोकतंत्र के संरक्षण और बचाव के लिए इतिहास से सबक प्रदान करती है।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

हमारा समय अब ​​है: शक्ति, उद्देश्य, और एक निष्पक्ष अमेरिका के लिए लड़ाई

स्टेसी अब्राम्स द्वारा

लेखक, एक राजनेता और कार्यकर्ता, अधिक समावेशी और न्यायपूर्ण लोकतंत्र के लिए अपने दृष्टिकोण को साझा करती हैं और राजनीतिक जुड़ाव और मतदाता लामबंदी के लिए व्यावहारिक रणनीति पेश करती हैं।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

कैसे डेमोक्रेसीज मरो

स्टीवन लेविट्स्की और डैनियल ज़िब्लाट द्वारा

यह पुस्तक लोकतंत्र के टूटने के चेतावनी संकेतों और कारणों की जांच करती है, दुनिया भर के केस स्टडीज पर चित्रण करती है ताकि लोकतंत्र की सुरक्षा कैसे की जा सके।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

द पीपल, नो: अ ब्रीफ हिस्ट्री ऑफ एंटी-पॉपुलिज्म

थॉमस फ्रैंक द्वारा

लेखक संयुक्त राज्य में लोकलुभावन आंदोलनों का इतिहास प्रस्तुत करता है और "लोकलुभावन-विरोधी" विचारधारा की आलोचना करता है, जिसके बारे में उनका तर्क है कि इसने लोकतांत्रिक सुधार और प्रगति को दबा दिया है।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें

एक किताब या उससे कम में लोकतंत्र: यह कैसे काम करता है, यह क्यों नहीं करता है, और इसे ठीक करना आपके विचार से आसान क्यों है

डेविड लिट द्वारा

यह पुस्तक लोकतंत्र की ताकत और कमजोरियों सहित उसका एक सिंहावलोकन प्रस्तुत करती है, और प्रणाली को अधिक उत्तरदायी और जवाबदेह बनाने के लिए सुधारों का प्रस्ताव करती है।

अधिक जानकारी के लिए या ऑर्डर करने के लिए क्लिक करें