कोई भी संदेह नहीं कर सकता कि हम अभूतपूर्व पारिस्थितिक विनाश के समय में रहते हैं। इस ग्रह पर जीवन का कपड़ा कभी भी तेज गति से अपमानित हो रहा है, जिसके साथ पशु और वनस्पति विविधता का भारी नुकसान हुआ है और मानव स्वास्थ्य और कल्याण के लिए बढ़ती खतरों के साथ। विकासवादी जीवविज्ञानियों ने हमें बताया है कि दुनिया भर में विलुप्त होने के कई एपिसोड हैं, जिनमें पांच प्रमुख "ऐंठन" शामिल हैं, जिनमें मौजूदा प्रजातियों के 90 प्रतिशत तक की कमी शामिल है - अंतिम पचास लाख लाख साल पहले जो कि उम्र का था डायनासोर का अंत वर्तमान स्थिति के बारे में अभूतपूर्व क्या है कि यह एक प्रजाति का कार्य और तकनीकी प्रस्तुति है - इंसान - जो इस जीवमंडल की मंदी के बारे में ला रहे हैं इसलिए लोगों की बढ़ती संख्या इस निष्कर्ष पर पहुंची है कि यह मनुष्यों के दिलों और दिमागों में है कि ईकोटाटोग्राफ के कारण और इलाज पाए जाते हैं।

यह मूल कारण है कि मेरे जैसे एक मनोचिकित्सक मानव प्रकृति के संबंध में असंतुलन के साथ खुद से संबंधित है और यह कैसे ठीक हो सकता है यदि असंतुलन कुछ गलत या भ्रमकारी दृष्टिकोण, धारणा और विश्वासों के कारण विद्यमान है, तो हम इस बारे में मनोवैज्ञानिक प्रश्न पूछ सकते हैं कि यह कैसे आया और यह कैसे बदला जा सकता है।

एक मनोचिकित्सक के रूप में, मैं एक पेशे का सदस्य हूं जो मानसिक अशांति और विकृति के साथ काम करता है। क्या हम जो परेशान व्यक्तियों और परिवारों के साथ काम करने से सीख चुके हैं, इस सामूहिक मनोविज्ञान से निपटने में हमारी मदद नहीं कर सकते हैं, यह पृथ्वी से मानव मानस का गहरा अलगाव है? ये "हरी मनोविज्ञान" के मूलभूत प्रश्नों में से कुछ हैं, जिन्हें मैं इस पुस्तक में संबोधित करना चाहता हूं (ग्रीन साइकोलॉजी: पृथ्वी पर हमारे रिश्ते को बदलना).

मैं पारिस्थितिकी विज्ञान के लिए हरी मनोविज्ञान का कार्य पसंद करता हूं, जो वर्तमान में थियोडोर रोझक के शानदार काम के कारण काफी हद तक महत्वपूर्ण मुद्रा प्राप्त कर रहा है पृथ्वी की आवाज। इसका कारण यह है कि इस क्षेत्र में (रोस्ज़ाक समेत) हम लोग नैदानिक, सामाजिक, विकास और अन्य रूपों में शामिल होने के लिए मनोविज्ञान के एक नए उप-अनुशासन का सृजन करने का मतलब नहीं है। इसके बजाए हम मनोविज्ञान क्या है, या यह पहली जगह पर क्या होना चाहिए - एक संशोधन जो मानव जीवन के पारिस्थितिकीय संदर्भ को ध्यान में रखेगा, के मौलिक पुन: विश्लेषण के बारे में बात कर रहे हैं। जैसा रोस्ज़ाक कहते हैं, "मनोविज्ञान की पारिस्थितिकी की जरूरत है, और पारिस्थितिकी के लिए मनोविज्ञान की जरूरत है।"

पाठ्य पुस्तकों और मनोविज्ञान के सिद्धांतों में मानव जीवन के पारिस्थितिक आधार को दिए गए किसी भी विचार की अनुपस्थिति चौंकाने वाली है: ऐसा लगता है कि हम एक निर्वात या अंतरिक्ष कैप्सूल में रहते थे। दिलचस्प है, पारिस्थितिक मनोविज्ञान के लिए सबसे पहले और सबसे गहन योगदान गैर-मनोवैज्ञानिकों द्वारा किया गया था: पारिस्थितिकीविद् पॉल शेपार्ड (इन प्रकृति और पागलपन), धर्मशास्त्रज्ञ थॉमस बेरी (इन पृथ्वी का ड्रीम), दार्शनिक वारविक फॉक्स (में पारस्परिक पारिस्थितिकी), और इतिहासकार थियोडोर रोझाक पृथ्वी की आवाज).

पारिस्थितिक रूप से दिमाग वाले "हरी" मनोवैज्ञानिकों द्वारा बुलाए जाने वाले मूलभूत पुनर्मूल्यांकन अन्य क्षेत्रों में समान आंदोलनों के समान हैं। पर्यावरणीय नीतियों के दार्शनिक और नैतिक पहलुओं पर पर्यावरणीय नैतिकता के नए क्षेत्र में दार्शनिक बीस साल तक काम कर रहे हैं और कैसे सार्वजनिक नीति के विचार-विमर्श में नैतिक विचारों को लाया जा सकता है। पारिस्थितिकीय अर्थशास्त्री की एक छोटी लेकिन बढ़ती संख्या सभी आर्थिक गतिविधियों के पारिस्थितिकीय आधार को ध्यान में रखने के लिए पारंपरिक आर्थिक सिद्धांत के पुनर्मूल्यांकन में शामिल कट्टर समस्याओं की जांच कर रही है।

ऐसा लग सकता है कि धार्मिक अध्ययनों के क्षेत्र में भी पर्यावरण के दार्शनिकों द्वारा विनाशकारी आलोचनाओं के प्रोत्साहन के तहत आत्मा-खोज के महत्वपूर्ण क्षेत्र हैं। सम्मेलन आयोजित किया गया है जिसमें प्रमुख संगठित धर्मों के प्रतिनिधियों ने पारिस्थितिक मुद्दों के धार्मिक विचार के लिए एक कॉल के जवाब में उनकी परंपराओं की जांच की है। प्राकृतिक विज्ञानों में प्रमुख प्रतिमान बदलाव के साथ - मुख्य रूप से यंत्रविद, परमाणु ढांचे से प्रकृति के दृश्यों और ब्रह्मांड को देखने के लिए - ये पुनर्वास एक पारिस्थितिक या सिस्टम विश्वव्यापी शुरुआत की राशि है

एक विद्रोही विज्ञान के रूप में पारिस्थितिकी

पारिस्थितिकीय को "विद्रोही विज्ञान" कहा जाता है क्योंकि रिश्तों और परस्पर निर्भरताएं अपनी चिंताओं का केंद्रिय ध्यान रखती हैं, यह पारंपरिक शैक्षणिक प्रवृत्तियों को विशेषकरण और विखंडन के अधीन करती हैं। एक प्रणाली विश्वव्यापी के भीतर ईकाइकोलॉजी, इसलिए, आवश्यकता के लिए, उनके संबंधित मानदंडों के भीतर से दार्शनिकों, अर्थशास्त्रियों, जीवविज्ञानी, धर्मशास्त्री, या इतिहासकारों द्वारा परंपरागत रूप से पेश किए गए सवालों पर विचार करना होगा।

एक शिक्षक के रूप में, मैं उन छात्रों को पारिस्थितिक दृष्टिकोणों को सिखाने में शामिल समस्याओं के साथ बीस साल तक कुश्ती करता हूं, जो इन मुद्दों की मानवीय मानसिकता या आत्म-विकास में अपने हितों की प्रासंगिकता नहीं देखते हैं। मैं यह नहीं कह सकता कि मुझे इस शैक्षिक दुविधा का कोई निश्चित जवाब मिल गया है, लेकिन इस किताब के निबंधों को मैंने संभावित रूप से उपयोगी पाया है

जीवमंडल में मानव की भूमिका की एक नई समझ तत्काल आवश्यकता है यूरोपीय रोमांटिक आंदोलन और अमेरिकी ट्रान्सेंडैंटलैज के साथ डेटिंग करते हुए दार्शनिकों ने मानव सभ्यता के मूल विकृति के रूप में मानव द्वारा प्रकृति के वर्चस्व को पहचान लिया है। बीसवीं शताब्दी में, विश्वव्यापी पारिस्थितिक विनाश की गति और तकनीकी उद्योगवाद के अथक हमलों के तहत प्रजातियों की विविधता के नुकसान को तेज कर दिया गया है, इस तरह के आलोचकों ने हताशा को दूर करने की तात्कालिकता पर ध्यान दिया है।

आधुनिकतावादी औद्योगिक विश्वदृष्टि को चुनौती देना

प्रदूषण और कचरे और वैज्ञानिक पारिस्थितिकी तंत्र प्रबंधन पर एक तरफ, और दूसरी तरफ, "कट्टरपंथी पारिस्थितिकी" के उन आंदोलनों, जो कि बहुत नींव को चुनौती देते हैं, उन पर्यावरणीय गतिविधियों के बीच एक भेद किया जा सकता है जो प्रदूषण और कचरे और वैज्ञानिक पारिस्थितिक तंत्र प्रबंधन पर बेहतर विधायी नियंत्रण पर केंद्रित है। आधुनिकतावादी औद्योगिक विश्वदृष्टि और उसके साथ जुड़े वर्चस्व की विचारधाराएं। संपूर्ण या सिस्टम परिप्रेक्ष्य से माना जाता है, तो रैडिकल इकोलॉजी आंदोलनों में गहरे पारिस्थितिकी, ecofeminism, सामाजिक पारिस्थितिकी, समाजवादी पारिस्थितिकी, पारिस्थितिकी, बायोरेगोनलिज़्म और शायद ईकाईकोलॉजी शामिल है।

कट्टरपंथी पारिस्थितिकी आंदोलन, वर्चस्व के इंटरलॉकिंग सिस्टमों के मूल के रूप में एक या दूसरे प्रकार के वर्चस्व पर बल देता है जो आधुनिक दुनिया को चिह्नित करता है। गहरे पारिस्थितिकी आंदोलन के रूप में इसका केंद्रीय ध्यान केंद्रित किया गया है, पर्यावरण-संबंधी या जीव-केन्द्रित मूल्यों और मानदंडों को लेकर नैतिकतावादी, शोषक attitudestoward प्रकृति के प्रतिस्थापन। Ecofeminism महिलाओं के पेट्रीचुअल वर्चस्व के साथ प्रकृति के वर्चस्व को जोड़ता है। सामाजिक पारिस्थितिकी श्रेणी, क्रम, या लिंग के सभी प्रकार के क्रमबद्ध आदेश और वर्चस्व को समीक्षित करता है। समाजवादी पारिस्थितिकी के लिए महत्वपूर्ण निदान राजधानी संचय के विश्लेषण और लाभ के उद्देश्य के माध्यम से है। पारिस्थितिकी या पर्यावरण न्याय आंदोलन नस्लवाद और प्रकृति के मानव वर्चस्व के बीच के संबंधों पर केंद्रित है। बायोरियोगोनलिज़्म में स्थानों और क्षेत्रों के लिए पारंपरिक राजनीतिक और आर्थिक दृष्टिकोण की एक आलोचना शामिल है। ग्रीन मनोविज्ञान या पारिस्थितिक मनोविज्ञान को "कट्टरपंथी" माना जा सकता है, क्योंकि यह "अधिक से अधिक मानव दुनिया" की संपूर्णता पर मानवीय व्यवहारों के मौलिक पुनर्गठन की बात करता है।

सामाजिक विज्ञान, दर्शन, और धर्म में मौलिक मानदंडों और मूल्य प्रणालियों के इन कट्टरपंथी पुनर्मूल्यांकनों के अलावा, ज्ञान के स्वदेशी और पुरातन रूपों में एक बढ़ियापन और ग्रहणशीलता भी हुई है। जैसा कि विकास में वृद्धि के औद्योगिक मॉडल के कारण पर्यावरण के तबाही में वृद्धि हुई है, वसूली में बढ़ोतरी हुई है कि स्वदेशी समाज (जो कि बच गए हैं) वास्तव में, स्थिरता के अक्सर संरक्षित प्रथाओं को देखते हैं कि अब हम फिर से आविष्कार की कोशिश कर रहे हैं।

जैसा कि प्रमुख संगठित धर्मों में निहित पर्यावरण की ओर आम तौर पर नकारात्मक या उपेक्षित दृष्टिकोण अधिक स्पष्ट हो गए हैं, कई संबंधित व्यक्तियों ने स्वयं को अपने "मूर्तिपूजक" पूर्वजों के ईश्वरवादी, बहुधर्मवादी धर्म की ओर झुकाया है - पूर्व-ईसाई "देशवासियों" जो स्वभाव में अंतर्निहित आध्यात्मिक बुद्धिमानता को मान्यता और सम्मानित करते थे। जैसा कि कई धार्मिक और मनोचिकित्सक प्रणालियों में आध्यात्मिक शून्यता और नैतिक उथलापन अधिक से अधिक स्पष्ट हो गए हैं, हजारों साधक शामनी प्रथाओं जैसे कि शमनिक यात्रा, दृष्टि की तलाश, या भ्रमग्रंथी दूरदर्शी पौधों का उपयोग करने के लिए बदल गए हैं - प्राकृतिक दुनिया के साथ एक अधिक प्रत्यक्ष मानसिक, सचेतन कनेक्शन खेती।

इस लेख पुस्तक के कुछ अंश:

ग्रीन साइकोलॉजी: पृथ्वी पर हमारे रिश्ते को बदलना
राल्फ मेटज़नर, पीएचडी द्वारा

© 2000। इनर ट्रेडियन्स इंटरनेशनल के एक डिवीजन, पार्क स्ट्रीट प्रेस के प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित www.innertraditions.com.

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के बारे में लेखक

राल्फ मेत्ज़नर, पीएच.डी. कैलिफोर्निया इंस्टीट्यूट ऑफ इंटीग्रल स्टडीज़ में एक मनोचिकित्सक और प्रोफेसर हैं, जहां वे ईकोसाइकोलॉजी और पारिस्थितिक विश्वदृष्टि पर पाठ्यक्रम सिखाते हैं। वह कई किताबों के लेखक हैं, जिनमें शामिल हैं साइकेडेलिक अनुभव (लीरी एंड एल्परेट, एक्सएएनएएनएक्स), चेतना के नक्शे (एक्सएक्सएक्स), अपना टाइप जानो (एक्सएंडएक्स), इनर लाइट (एक्सएक्सएक्स) खोलने, स्मरण का ख्याल - पृथ्वी का फिर से पता लगाना उत्तरी यूरोप की विद्वान पौराणिक कथाओं (1994) और, अनफ़ोल्डिंग सेल्फ (1998)। वह ग्रीन अर्थ फाउंडेशन के सह-संस्थापक और अध्यक्ष हैं, जो एक शैक्षिक संगठन है जो मानवता और पृथ्वी के बीच संबंधों के उपचार और सामंजस्य के लिए समर्पित है। अपनी वेबसाइट पर जाएं http://www.rmetzner-greenearth.org.

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