छवि द्वारा Gerd Altmann 

जब हम आज धर्मों के बारे में बात करते हैं, तो उन्हें अक्सर सुपरमार्केट में उत्पादों की तरह वर्णित किया जाता है: विश्वासों, आचरण के नियमों, प्रतीकों और अनुष्ठानों के पैकेज, जो विशिष्ट ब्रांडों द्वारा पेश किए जाते हैं। ये ब्रांड अपनी विशेष उत्पाद श्रृंखला का विज्ञापन करते हैं: एक धर्म के पैकेज में पुनर्जन्म, दूसरे के पैकेज में स्वर्ग; एक धर्म के पैकेज में प्रार्थना, दूसरे के पैकेज में ध्यान; एक धर्म के पैकेज में पुजारी, दूसरे के पैकेज में रब्बी।

कुछ ब्रांड अतिरिक्त रूप से अपने माल के कई प्रकार पेश करते हैं, जैसे सुन्नी संस्करण और शिया संस्करण, या जापानी ज़ेन संस्करण और थाई थेरवाद संस्करण। हालाँकि, ब्रांडों के बीच किसी भी तत्व का आदान-प्रदान नहीं किया जाता है, व्यापार रहस्यों की तो बात ही छोड़ दें। आख़िरकार, प्रत्येक ब्रांड दूसरों से आगे निकलना चाहता है, और धार्मिक बाज़ार में एकाधिकार प्राप्त करना चाहता है।

धर्म का एक समस्यात्मक दृष्टिकोण

अधिकांश धर्मों के पास कोई सीधा "उत्पाद" नहीं होता है, वे अलग-अलग कंपनियों की तरह "प्रबंधित" नहीं होते हैं, और उनके "माल" का लगातार आदान-प्रदान होता रहता है। मेरी किताब में धर्म: मिथकों के पीछे की वास्तविकता, मैं बहुत सारे उदाहरण देता हूं: ईसाई धर्म में जादू-टोना, यहूदी बौद्ध, हिंदू और मुस्लिम एक साथ अनुष्ठान करते हैं, पुरानी ओझावादी प्रथाएं जो अभी भी मुख्यधारा की परंपराओं में जीवित हैं, विभिन्न संप्रदायों में धार्मिक नास्तिक, इत्यादि। जब हम अपनी आँखें खुली रखते हैं, तो हम आसानी से बहुत सी घटनाओं की खोज कर सकते हैं जो धर्म के बारे में प्रमुख विचारों को हिला देती हैं।

यदि हम धर्म की बेहतर समझ हासिल करना चाहते हैं, तो कॉर्पोरेट रूपकों को त्यागना और भाषा से तुलना करना उचित लगता है। इस तरह की तुलना अधिक आसानी से स्पष्ट कर सकती है कि विभिन्न धर्मों की सीमाएँ इतनी छिद्रपूर्ण और तरल क्यों हैं। उदाहरण के लिए, हम जानते हैं कि उधार शब्दों के कारण भाषाएँ कई तरह से मिश्रित हो सकती हैं (जैसे समकालीन हिंदी में कई अंग्रेजी शब्द), क्योंकि एक पूर्ण "मध्यवर्ती भाषा" उत्पन्न हुई (जैसे क्रियोल), या क्योंकि कुछ लोगों ने जानबूझकर एक मिश्रित भाषा बनाई ( एस्पेरांतो की तरह)।

इसी तरह, धर्म कभी-कभी विशिष्ट अनुष्ठानों को अपना सकते हैं (जैसे विभिन्न परंपराओं में प्रार्थना माला का उपयोग), कभी-कभी एक पूर्ण "मध्यवर्ती धर्म" उत्पन्न हो सकता है (जैसे सिख धर्म, जिसमें हिंदू धर्म और इस्लाम दोनों के तत्वों का मिश्रण होता है), या कुछ लोग जानबूझकर एक नया धर्म बना सकते हैं। समधर्मी धर्म (मुगल सम्राट अकबर के दीन-ए-इलाही की तरह, जिसने अपने क्षेत्र और युग के कई धर्मों के विचारों को एकजुट करने की कोशिश की थी)।

एकाधिक धर्मों से संबंधित

हमें बहुभाषावाद की अवधारणा से भी थोड़ी परेशानी है। न केवल कुछ लोग ऐसे परिवार में बड़े होते हैं जहां कई भाषाएं बोली जाती हैं, बल्कि हम सभी एक अतिरिक्त भाषा सीखने का विकल्प भी चुन सकते हैं। इसी तरह, यह आश्चर्य की बात नहीं होनी चाहिए कि समकालीन शैक्षणिक शब्द "एकाधिक धार्मिक संबंध" वास्तव में, कई शताब्दियों से दुनिया की आबादी के एक बड़े हिस्से पर लागू है।

कुछ लोग ऐसे संदर्भ में बड़े होते हैं जहां विभिन्न परंपराएं उन्हें दैनिक आधार पर घेरती हैं और हम सभी उस परंपरा में जाने का विकल्प चुन सकते हैं जिसमें हम बड़े नहीं हुए हैं। बेशक, भाषाओं के मामले में, हमारी मूल भाषा आमतौर पर एक ही रहती है जिसमें हम सबसे अधिक कुशल हैं, और जो हमें सबसे सहज रूप से आता है। यहाँ फिर भी, हम आसानी से एक समानता पा सकते हैं, क्योंकि जब लोग धर्म परिवर्तन करते हैं, तब भी उनके "मातृ धर्म" की अवधारणाएँ अक्सर उनकी सोच को प्रभावित करती हैं।

बोलियों के साथ एक और समानता खींची जा सकती है। आख़िरकार, बोलियों का एक समूह हर भाषा के भीतर महान आंतरिक विविधता सुनिश्चित करता है। बोलियों के भीतर अंतर कभी-कभी इतना गहरा हो सकता है कि जो लोग एक ही भाषा बोलते हैं वे एक दूसरे को नहीं समझते हैं।

इसी तरह, किसी धर्म में विविधता इतनी अधिक हो सकती है कि एक समूह की मान्यताएँ और प्रथाएँ दूसरे समूह के लिए समझ से बाहर हो जाती हैं। एक जापानी ज़ेन बौद्ध को पता नहीं है कि थाई थेरवाद मंदिर में अनुष्ठान कैसे किया जाता है, और एक प्रोटेस्टेंट ईसाई, जो एक बेहद सादे चर्च भवन का आदी है, रूढ़िवादी मठ में संतों के कई प्रतीक और मूर्तियों के बीच हमेशा घर जैसा महसूस नहीं करता है। ईसाई।

भाषाओं की तरह धर्म भी समय के साथ बदलते हैं

हम इसी तरह आसानी से स्वीकार कर सकते हैं कि भाषाएँ "आविष्कारित," "निर्धारित" या "थोपी गई" नहीं होती हैं, बल्कि "उत्पन्न होती हैं," "विकसित होती हैं," और "परिवर्तित" होती हैं। भले ही कुछ संदर्भ पुस्तकें सही वर्तनी निर्धारित कर सकती हैं, और भले ही "मानकीकृत भाषा" के व्याकरण नियम भाषाविदों द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और भाषा प्रशिक्षकों द्वारा सिखाए जाते हैं, हम महसूस करते हैं कि लोगों के दैनिक संचार में भाषाएं लगातार विकसित हो रही हैं।

यही बात धर्मों पर भी लागू होती है: भले ही एक विशिष्ट धार्मिक समुदाय पवित्र ग्रंथों को मान्यता देता हो, और भले ही उनके पास किसी प्रकार का पुरोहित वर्ग हो, फिर भी उनका धर्म उनके विश्वास के दैनिक अनुभव में विकसित होता रहता है।

अंत में, जैसे धर्मों में कट्टरपंथी होते हैं जो अपने धर्म को यथासंभव "शुद्ध" रखना चाहते हैं, वैसे ही हर भाषाई क्षेत्र में भाषा शुद्धतावादी भी होते हैं। इस "शुद्धता" की घोषणा पुजारियों द्वारा नहीं की जाती है, बल्कि स्कूली शिक्षकों द्वारा और कभी-कभी राष्ट्रवादी राजनीतिक नेताओं द्वारा भी की जाती है, जो एक विशिष्ट सांस्कृतिक पहचान को बनाए रखने पर अपनी शक्ति का आधार रखते हैं। वे अक्सर कुछ बोलियों और कठबोली भाषा को हेय दृष्टि से देखते हैं, इस प्रकार इस बात की अनदेखी करते हैं कि ये विविधताएँ वास्तविक भाषा विविधता का कितना निर्विवाद हिस्सा हैं। वे इसी तरह कभी-कभी दिखावा करेंगे कि सही भाषा के नियम हमेशा एक जैसे हैं और उनकी भाषा केवल एक विशिष्ट तरीके से ही बोली जा सकती है।

बेशक, इतिहास की रोशनी में यह बकवास है। उदाहरण के लिए, मध्य अंग्रेजी, समकालीन अंग्रेजी बोलने वालों के लिए पहचानने योग्य है, लेकिन पढ़ने में काफी कठिन है। इस बात की तो बात ही छोड़ दें कि लोग अभी भी ग्यारहवीं सदी के ब्रिटिश लोगों के तरीके से ही बात करते हैं। इसी तरह, आरंभिक ईसाई समुदायों में प्रेरितों का जमावड़ा आज ईसाइयों के लिए अपरिचित होगा।

कुछ उदाहरण देने के लिए: नया नियम बिल्कुल भी अस्तित्व में नहीं था (और इस तरह पहले ईसाई मुख्य रूप से यहूदी टोरा से परिचित थे); ईसाई धर्म की पहली दो शताब्दियों में ट्रिनिटी जैसी केंद्रीय सैद्धांतिक अवधारणा का कोई उल्लेख नहीं था; और महत्वपूर्ण ग्रीको-रोमन दार्शनिक अवधारणाएँ, जो यीशु के शिष्यों के लिए अज्ञात थीं, चर्च फादरों द्वारा अभी तक ईसाई धर्म में शामिल नहीं की गई थीं।

बेशक, इसका मतलब यह नहीं है कि सब कुछ पूरी तरह से असंगत और अनाकार है। कुछ तत्व किसी धर्म को एक साथ बांधते हैं, लेकिन ये तत्व हमेशा लचीले होते हैं। यह भी भाषा के समान है: भाषाओं में निस्संदेह उनकी शब्दावली और व्याकरण से संबंधित परंपराओं के कारण विशिष्टता होती है, लेकिन ये परंपराएं हमेशा परिवर्तन के अधीन भी होती हैं।

धर्म: प्रतीकों, अनुष्ठानों और विचारों की भाषा

संक्षेप में, कोई भी धर्मों को उन भाषाओं के रूप में सोच सकता है जिनमें शब्दावली और व्याकरण नहीं, बल्कि प्रतीकों, रीति-रिवाजों, कहानियों, विचारों और जीवन के तरीकों का समावेश होता है।

इस दृष्टिकोण से, धर्म की अंतर्निहित लचीलापन - जिसे धर्म पर सार्वजनिक चर्चाओं में अक्सर अनदेखा किया जाता है - को समझना बहुत आसान हो जाता है। भले ही ये प्रतीक, रीति-रिवाज, कहानियाँ, विचार और जीवन के तरीके किसी परंपरा की विशिष्टता निर्धारित करते हैं, फिर भी वे हमेशा परिवर्तन के अधीन होते हैं।

कॉपीराइट 2023. सर्वाधिकार सुरक्षित।
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अनुच्छेद स्रोत:

पुस्तक: धर्म: मिथकों के पीछे की वास्तविकता
जोनास एटलस द्वारा.

अक्सर यह माना जाता है कि धर्म मुख्य रूप से आस्था पर आधारित है, धर्म विज्ञान के साथ संघर्ष करता है, और धर्मों के बिना दुनिया बहुत कम हिंसक होती। फिर भी, ऐसी धारणाएँ चाहे कितनी ही व्यापक क्यों न हों, अंततः वे ग़लत ही साबित होती हैं। हम धर्म के बारे में जो सोचते हैं वह वास्तव में धर्म क्या है उससे मेल नहीं खाता।

विभिन्न परंपराओं से अनेक ठोस उदाहरण प्रस्तुत करते हुए, धर्म: मिथकों के पीछे की वास्तविकता मुख्य गलतफहमियों को दूर करता है, धर्मनिरपेक्ष बनाम धार्मिक के बीच समकालीन विरोध को तोड़ता है और धर्म के सार पर एक नया दृष्टिकोण प्रस्तुत करता है।

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लेखक के बारे में

जोनास एटलस बेल्जियम के धर्म के विद्वान हैं जो धर्म, राजनीति और रहस्यवाद पर लिखते और व्याख्यान देते हैं। यद्यपि जोनास ईसाई परंपरा में निहित थे, लेकिन उन्होंने खुद को हिंदू धर्म से लेकर इस्लाम तक कई अन्य परंपराओं में डुबो दिया। विभिन्न विश्वविद्यालयों में दर्शनशास्त्र, मानवविज्ञान और धर्मशास्त्र में अध्ययन के बाद, वह स्थानीय और अंतर्राष्ट्रीय शांति कार्यों के विभिन्न रूपों में सक्रिय हो गए, अक्सर सांस्कृतिक और धार्मिक विविधता पर ध्यान केंद्रित करते हुए।

जोनास वर्तमान में केडीजी यूनिवर्सिटी ऑफ एप्लाइड साइंसेज एंड आर्ट्स में नैतिकता, आध्यात्मिकता और धर्म पर कक्षाएं पढ़ाते हैं। वह नस्ल, धर्म और धर्मनिरपेक्षता नेटवर्क के सदस्य के रूप में रेडबौड विश्वविद्यालय में एक स्वतंत्र शोधकर्ता भी हैं।

उनकी पिछली पुस्तकों में "री-विज़निंग सूफ़ीज़म" शामिल है, जो इस्लामी आध्यात्मिकता के समकालीन चित्रण के पीछे रहस्यवाद की राजनीति को उजागर करती है, और "हलाल भिक्षु: इस्लाम के माध्यम से एक यात्रा पर एक ईसाई", जिसमें प्रभावशाली विद्वानों के साथ अंतरधार्मिक संवादों की एक श्रृंखला शामिल है। इस्लामी जगत के कलाकार और कार्यकर्ता। जोनास इसके मेजबान भी हैं धर्म का पुनरावलोकन, धर्म, राजनीति और आध्यात्मिकता के चौराहे पर एक संवादी पॉडकास्ट श्रृंखला। उसकी वेबसाइट पर जाएँ जोनासएटलस.नेट

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