यह संभव है के लिए मन पास कोई अधिकार नहीं बनने के लिए. यह तो मानना ​​है कि अगर वास्तविकता के रूप में सिर्फ एक दिया है, और यह सब हम क्या कर सकते हैं इसके साथ सौदा करने की कोशिश है. घटनाक्रम बस लगता है खुद को एक पास कोई अधिकार नहीं मन में मौजूद है. यह एक घटना एक क्रूरता के रूप में या कुछ अद्भुत के रूप में पहचान कर सकते हैं, लेकिन यह सब कर सकते हैं या इसे गांठ की तरह है. भागीदारी का कोई मतलब नहीं है.

पास कोई अधिकार नहीं मन का मानना ​​है कि यह क्या करने के लिए आती है के बारे में कोई विकल्प नहीं है. यह बाध्यकारी है. मैं एक बार में एक दुखद मामले देखी गई, जब मैं स्टैनफोर्ड में दाऊद Spiegel, एक मनोचिकित्सक से आमंत्रित किया गया था, महिलाओं को स्तन कैंसर था की एक समूह सत्र का निरीक्षण किया. शायद उन सभी को स्तन कैंसर के मरने के लिए जा रहे थे, लेकिन एक महिलाओं की इतनी तीखेपन व्यक्त.

वह हाल ही में एक का सामना करना पड़ा था टाइम पत्रिका लेख है कि कुछ जाहिरा तौर पर असभ्य आँकड़े प्रस्तुत है: यदि आप metastatic स्तन कैंसर है, अपने अस्तित्व की संभावना सीमांत हैं. यह औरत है कि कैंसर के चरण में अब था, और यह देखकर, उसकी दुनिया उसकी आँखों के सामने बिखरता था. उसने सोचा था कि वह एक मौका हो सकता है, जब तक वह उस लेख को देखा. और वह तबाह हो महसूस किया है, पूरी तरह से पास कोई अधिकार नहीं. उन्होंने कहा कि वह चाहती थी वह लेख कभी नहीं देखा था, यह उसे लगता है जैसे वह असहाय खो गया था.

उन्होंने कहा, "मेरे दिमाग में इन आँकड़ों के साथ मुझे सता रहा है," वह रोने लगा, "काश मैं कुछ मन की शांति, काश मैं मेरे मन को नियंत्रित कर सकता था काश मैं जानता था कि ध्यान के लिए." इस हार्दिक दलील साक्षी पर, मैं चाहती थी कि वह ध्यान पहले शुरू हो गया था.

ध्यान से प्रशिक्षण और मन को सशक्त बनाना

ध्यान को प्रशिक्षित करना निश्चित रूप से मन को सशक्त बनाना शुरू करना है। ध्यान को नियंत्रित करने में सक्षम होने में एक विशाल शक्ति है फिर, जैसा कि हम हमारे ध्यान में शक्ति प्राप्त करते हैं, हमें अपने अनुभव से ही पता चलता है, न कि सिर्फ एक विश्वास के रूप में, जिस पर हम वास्तविकता पर बल देते हैं, हम इसमें शामिल होते हैं। और हमारी वास्तविकता बदलाव करना शुरू होती है

अपने स्वयं के मन को सताते हुए, सभी खतरों और भय कम हो जाते हैं। तिब्बत में उन्नत विचारधाराओं के लिए न सिर्फ हमारी पहुंच में ऐसा कुछ है वास्तव में, मन को सशक्त बनाना लगभग एक मिथ्या नाम है यह ऐसा नहीं है कि आप इसे बड़े और शक्तिशाली बनाने के लिए मन के लिए कुछ विशेष कर रहे हैं। आप बस बाधाओं को दूर कर रहे हैं, इसलिए मन की अंतर्निहित शक्ति आगे बढ़ सकती है।

जाहिर है, आगे समाधि में मन की सशक्तिकरण के पहुँचता है. जब बहुत गहरी समाधि में उन बाधाओं को हटा रहे हैं, तो न केवल आप अपनी वास्तविकता बन में भाग लेने, लेकिन बौद्ध contemplatives की पीढ़ियों ने कहा है कि मन अपने ध्यान की शक्ति से भौतिक वास्तविकता में बदलने की क्षमता है. तालिकाओं मौलिक बदल रहे हैं.

एक बढ़िया तरीका है कि सत्ता में प्रकट होता है चिकित्सा के माध्यम से होता है. वहाँ एक शुद्धि के मार्ग में अन्य संभावनाओं पर चर्चा के असंख्य हैं. ये आसान उपलब्धियों नहीं हैं, लेकिन मुझे कुछ नहीं मनाना है कि मन की ऐसी क्षमता मौजूद नहीं कर सकता. यह हमारी सभ्यता में उच्च समय वास्तविकता हम अनुभव में भागीदारी और ध्यान की गहन भूमिका को पहचान.

मन को स्थिर करके मन को नियंत्रित और सशक्त करना

जब स्थाई मन की शक्ति उस ज्ञान के साथ एकजुट होती है जो वास्तविकता की अवधारणात्मक रूप से निर्दिष्ट प्रकृति को समझने से आती है, तो परिणाम असाधारण है। मेरे सबसे प्रमुख शिक्षकों में से एक गेशे रबटेन ने मुझे कई साल पहले उनकी वापसी में से एक के बारे में बताया था। वह खालीपन पर ध्यान दे रहा था और घटना के अंतर्निहित अस्तित्व की इस कमी के कुछ अहसास प्राप्त कर लिया। दूसरे शब्दों में, यदि घटना स्वाभाविक रूप से अस्तित्व में थी, तो वे पूरी तरह से उद्देश्य और दिमाग से असंबंधित होंगे। लेकिन खालीपन पर बौद्ध शिक्षाएं हमें इस मजबूती से मुक्त करती हैं, यह स्वीकार करते हुए कि इस दुनिया में कोई स्वायत्त वास्तविकता नहीं है, कोई स्वायत्त पदार्थ नहीं है। यह अहसास, वाक्यांश को अलग-अलग करने के लिए, वास्तविकता की भागीदारी प्रकृति को इंगित करता है।

गेशे रब्टेन एक अंतर्दृष्टि तक पहुंच प्राप्त कर रहे थे कि किसी भी तरह का वैचारिक पदनाम से स्वतंत्र नहीं है, जो कि भागीदारी से रहित कुछ भी नहीं है। एक बार जब आप इसे महसूस करना शुरू कर देते हैं, तो यह वास्तविकता की प्रकृति में एक असाधारण, शायद असीमित लचीलापन का सुझाव देता है। स्पष्ट रूप से मन बहुत शक्तिशाली हो जाता है। यह समाधि की शक्ति से अलग अंतर्दृष्टि की शक्ति है।

मन की सशक्तिकरण के लिए एक और उपयोग विश्वास है. यहूदी, ईसाई और इस्लाम में यह दृढ़ता पर जोर दिया है. आस्था दरवाजे खोलता है, बस के रूप में समाधि और अंतर्दृष्टि. यह समय है कि हम उन सभी को खोलने, क्योंकि हमारे समाज में काफी हद तक मन की disempowerment झुक गया है शुरू कर दिया है.

Candrakirti, एक भारतीय बौद्ध ऋषि, जो शायद सातवीं शताब्दी में रहते थे, खालीपन पर शिक्षाओं का एक महान गुरु, सभी बौद्ध इतिहास में सबसे बड़ी में से एक था. एक कहानी है कि एक बार जब वह शून्य और वैचारिक पद की भूमिका पर उपदेश दे रहा था, यह एक छात्र के बारे में कुछ आरक्षण था. तो Candrakirti बाहर लकड़ी का कोयला का एक टुकड़ा लिया और अपनी झोपड़ी की दीवार पर एक गाय की एक तस्वीर आकर्षित किया. और फिर वह milked!

अपने दिमाग से दूसरों को मदद (या हानिकारक)

यह संभव है कि भौतिक वास्तविकता इतनी चालाकी से किया जा सकता है कि एक वास्तव में किसी के मन के साथ एक और व्यक्ति के प्रति शत्रुता निर्देशन द्वारा नुकसान कर सकता है? बौद्ध परंपरा हाँ कहते हैं, और प्रार्थना की शक्ति के माध्यम से एक भी दूसरों की मदद कर सकते हैं, एक महान दूरी पर भी, के रूप में ईसाई धर्म में दावा किया है, जिसमें पूरे सभाओं उनकी प्रार्थना महान संकट में दूसरों के लिए प्रत्यक्ष कर सकते हैं. पश्चिमी धर्मों में है कि अभ्यास के लिए प्रोत्साहित किया जाता है, और वे इसे नहीं कर सिर्फ अपने मन को बेहतर बनाने के लिए कर रहे हैं. इरादा यह है कि प्रार्थना के प्रभावी हो सकता है. मुझे लगता है कि यह हो सकता है.

मैं किसी के मन के साथ दूसरों की मदद करने, क्योंकि वह वास्तव में अभ्यास के लायक कुछ है के सकारात्मक विषय पर जोर. जब लोगों के एक समूह इस संगीत समारोह में एक साथ करते हैं, प्रभाव कई लोगों को एक ही स्थान पर कई flashlights चमक रहा है, विभिन्न कोणों से सभी की तरह है. कि हाजिर गर्म हो जाता है. यही एक तरीका यह करना है. एक अन्य तरीका है एक व्यक्ति है जो बहुत गहरी समाधि है प्रार्थना करने के लिए पूछना है, कि एक लेजर निर्देशन तरह है. तिब्बतियों अक्सर ऐसा करते हैं, और यह भी यहूदी और ईसाई धर्म में परंपरागत रूप से किया गया था.

यदि एक व्यक्ति एक प्रकाश चमकता है, यह बहुत मुश्किल हो सकता है कोई असर देख सकते हैं. लेकिन यह गिनती नहीं बाहर है. आप वास्तव में क्या हो सकता है आश्चर्य हो सकता है. ऐसा नहीं है कि आप हठधर्मिता के रूप में है कि प्रार्थना स्वीकार कर लेना चाहिए. हठधर्मिता उबाऊ है. लेकिन यह वास्तव में दिलचस्प हो सकता है सिर्फ इस प्रयास करने के लिए और देखो क्या होता होगा.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
स्नो लायन प्रकाशन। © 1999।
www.snowlionpub.com

अनुच्छेद स्रोत

चार इमेमेसाउरेबल्स: एक बाउंडलेस हार्ट की खेती
बी एलन वालेस द्वारा.

यह पुस्तक उन प्रथाओं का एक समृद्ध सूट है जो दिल खोलती हैं, हमारे संबंधों में विकृतियों का सामना करती हैं, और दूसरों के साथ हमारे संबंधों को गहरा करती हैं।

इस पेपरबैक पुस्तक को जानकारी / ऑर्डर करें। एक किंडल संस्करण में भी उपलब्ध है।

लेखक के बारे में

बी एलन वालेस, पीएच.डी., एक व्याख्याता और एक सबसे विपुल लेखकों और तिब्बती बौद्ध धर्म के पश्चिम में अनुवादकों की है. डा. वालेस, बौद्ध धर्म के एक विद्वान और 1970 के बाद व्यवसायी, 1976 के बाद बौद्ध सिद्धांत और यूरोप और अमेरिका भर में ध्यान सिखाया है. प्रशिक्षण के रूप में एक तिब्बती बौद्ध भिक्षु दलाई लामा HH द्वारा ठहराया चौदह वर्षों के लिए समर्पित है, वह चला गया भौतिकी में एक स्नातक की डिग्री और Amherst कॉलेज में विज्ञान के दर्शन और स्टैनफोर्ड में धार्मिक अध्ययन में एक डॉक्टर की उपाधि अर्जित की. वह के लेखक है कई किताबें सहित जीवन के बोधिसत्व तरह के लिए एक गाइड, एक मनोवृत्ति, चार Immeasurables के साथ बौद्ध धर्म, हकीकत का चयन, चौराहे पर चेतना. और बौद्ध धर्म और विज्ञान.

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