कन्फ्यूशियस मूर्तिकला, नानजिंग, चीन विकीमिडिया कॉमन्स के माध्यम से केवेंस्मिथवासी, सीसी द्वारा एसए
नवम्बर 2 ऑल सोल्स डे है, जब कई ईसाई मृतकों का सम्मान करते हैं जितना हम सभी को मौत की अनिवार्यता के बारे में पता है उतना जितना हम जानते हैं, हम अक्सर किसी प्रियजन के नुकसान से निपटने में असमर्थ हैं।
हमारी आधुनिक विश्वव्यापी भी हमें विश्वास कर सकती है कि नुकसान हमें होना चाहिए जल्दी से खत्म करने में सक्षम, हमारे जीवन के साथ आगे बढ़ने के लिए हम में से बहुत से लोगों को काम करने की क्षमता, रहन-सहन और बढ़ने की दिक्कत के रूप में दुःख के रूप में दुःख दिखते हैं
एक के रूप में चीनी दर्शन के विद्वान, मैं शुरुआती चीनी ग्रंथों को पढ़ने, उनका अनुवाद और अनुवाद करने में बहुत अधिक समय व्यतीत करता हूं। यह स्पष्ट है कि प्रारंभिक चीनी दार्शनिकों के लिए हानि से निपटना एक बड़ी चिंता थी।
तो, आज हम उनसे क्या सीख सकते हैं?
दुख दूर करना
इन प्रभावों पर प्रतिबिंबित दो प्रभावशाली दार्शनिक झुआंग झोउ और कन्फ्यूशियस थे। झुआंग झोउ चौथी शताब्दी ईसा पूर्व में रहते थे और परंपरागत रूप से दाओवादी दर्शन के सबसे महत्वपूर्ण ग्रंथों में से एक लिखने का श्रेय दिया जाता है, "Zhuangzi।" ज़ुआंग झोउ के पहले एक शताब्दी से भी ज्यादा समय तक रहने वाले कन्फ्यूशियस ने अपनी शिक्षाओं को बाद के छात्रों द्वारा लिखे गए पाठ में संकलित किया, जिन्हें आमतौर पर पश्चिम में जाना जाता है। "कन्फ्यूशियस के अन्येक।"
इसके चेहरे पर, इन दो दार्शनिकों ने मौत की "समस्या" के लिए बहुत अलग प्रतिक्रियाएं प्रस्तुत कीं।
ज़ुआंग झोउ हमें दुःख को समाप्त करने का एक तरीका प्रदान करता है, ऐसा लगता है कि जल्दी से नुकसान से परे जाने की इच्छा के अनुरूप। एक में कहानी, ज़ुआंग झोउ के दोस्त हुई शि मिलने के बाद ज़ुआंग झोउ की पत्नी की कई साल की मृत्यु हो गई है। उन्होंने झुआंग झोउ को खुशी से गाया और एक ड्रम पर पिटाई पाई। हुई शि ने उसे ऊपर उठाने और कहा:
"यह व्यक्ति कई सालों तक तुम्हारे साथ रहता था, और बूढ़ा हो गया और मर गया। आँसू बहाने में असफल होने के लिए बहुत बुरा है, लेकिन ड्रम और गाना भी मारना - क्या यह अनुचित नहीं है? "
झुआंग झोउ ने जवाब दिया कि जब उनकी पत्नी पहली बार मर गई, तो वह उतना ही परेशान था क्योंकि किसी ने ऐसा नुकसान किया था। लेकिन फिर उसने अपने जन्म के हालात पर परिलक्षित किया - कैसे वह ब्रह्मांड को बनाने वाले तत्वों में परिवर्तन के माध्यम से आया वह अपने दृष्टिकोण को संकीर्ण मानवीय परिप्रेक्ष्य से लेकर दुनिया के बड़े परिप्रेक्ष्य से उन्हें देखने के लिए देखने से सक्षम था। उन्हें एहसास हुआ कि उनकी मृत्यु दुनिया में होने वाली असंख्य चीजों की निरंतर परिवर्तनों में से एक थी। मौसम प्रगति के रूप में, मानव जीवन उत्पन्न और decays।
इस तरह से जीवन पर प्रतिबिंबित करने में, झुआंग झोउ का दुःख गायब हो गया।
हमें दुःख की आवश्यकता क्यों है
कन्फ्यूशियस के लिए, हालांकि, दुःख का दर्द मानव जीवन का एक स्वाभाविक और आवश्यक हिस्सा था। यह उन लोगों के प्रति प्रतिबद्धता दर्शाता है जिनके लिए हम शोक करते हैं।
कन्फ्यूशियस सुझाव देते हैं एक तीन साल किसी के माता-पिता की मृत्यु के बाद शोक अवधि में एनलैक्ट्स से बीतने, कन्फ्यूशियस के छात्रों में से एक, ज़ैवो, उससे पूछता है कि क्या इस शोक की अवधि को छोटा करना संभव है, जो बहुत अधिक लंबी है।
कन्फ्यूशियस का जवाब है कि जो व्यक्ति अपने माता-पिता के बारे में ईमानदारी से परवाह करता है, वह किसी भी कम गंभीर तरीके से शोक करने के लिए खुद को नहीं ला सकेगा। ऐसे व्यक्ति के लिए, जीवन की सामान्य सुखों का तीन साल तक कोई आकर्षण नहीं था। यदि, ज़ैवो की तरह, किसी ने इस अवधि को छोटा करने पर विचार किया है, तो यह कन्फ्यूशियस के लिए खुलासा करता है पर्याप्त चिंता का अभाव। प्रारंभिक कन्फ्यूशियंस, इस प्रकार, एक तीन साल के शोक अवधि के इस अभ्यास का पालन किया।
हमारे पूर्वजों को याद रखना
दुख की तुलना में मृत्यु की कन्फ्यूशियस प्रतिक्रिया के लिए अधिक है दूसरों के साथ हमारा सामना अनिवार्य रूप से हमें बदलता है हमारे निकटतम, जल्दी कन्फ्यूशियस के अनुसार, विशेष रूप से परिवार के सदस्यों, हम कौन हैं यह निर्धारित करने में सबसे बड़ी भूमिका निभाते हैं। उस मायने में, हम अलग-अलग समुदायों के प्रतिनिधियों से अलग और स्वायत्त व्यक्तियों का प्रतिनिधित्व करते हैं।
आखिरकार, हमारे अनेक भौतिक विशेषताओं और व्यक्तित्व हमारे पूर्वजों से उत्पन्न होते हैं इसके अलावा, हम हमारे परिवार, दोस्तों और पड़ोसियों से हमारे कार्यकलापों, प्राथमिकताओं और अभिनय के कई तरीके सीखते हैं - हमारी संस्कृति के रचनाकारों। इसलिए, जब हम इस सवाल पर विचार करते हैं कि हम व्यक्ति के रूप में क्या हैं, तो जवाब जरूरी है कि शामिल हैं हमारे निकटतम समुदाय के सदस्य
प्रारंभिक कन्फ्यूशियन्स के अनुसार, यह स्वीकृति का सुझाव दिया गया कि हमारे करीब वाले लोगों की मृत्यु से कैसे निपटें। दुःखी करने के लिए अपने माता-पिता या किसी अन्य व्यक्ति का सम्मान करना था जो मृत्यु और करने के लिए प्रतिबद्ध था अपने जीवन के तरीके के बाद .
यहां तक कि अगर उनके जीवन के रास्ते में दोष शामिल है, कन्फ्यूशियस ने नोट किया कि व्यक्ति अभी भी अपनी पूरी कोशिश करते समय अपने तरीके से पालन करने के लिए कर्तव्यबद्ध थे खामियों को खत्म। एक्सएक्सएक्स के अनिलिट में, कन्फ्यूशियस कहते हैं:
"अपने माता-पिता की सेवा में, यदि आप अपने माता-पिता को धर्मी तरीके से भटकाव कर सकते हैं तो आपको हल्के ढंग से रिमोट्रस्ट कर सकते हैं। लेकिन यहां तक कि अगर आपके माता-पिता आपकी सलाह का पालन न करने का इरादा रखते हैं, तो आपको अभी भी सम्मान करना चाहिए और उनसे दूर नहीं होना चाहिए। "
दु: ख की समझ विकसित करना
तो कैसे प्रतीत होता है कि दासवादी और कन्फ्यूशियंस के दुश्मनों के लिए दुःख हमारे लिए आज लागू होते हैं?
मेरे दृष्टिकोण से, दोनों विचार उपयोगी होते हैं I झुआंग्ज़ी दुःख को समाप्त नहीं करता है, लेकिन इससे बाहर एक रास्ता प्रदान करता है दाओवादी प्रतिक्रिया लोगों की मृत्यु को एक व्यापक परिप्रेक्ष्य से देखने की क्षमता की खेती करके लोगों को मन की शांति मिल सकती है
कन्फ्यूशियंस की प्रतिक्रिया मान्यताओं को चुनौती दे सकती है कि दुल्हन को छोड़ दें यह हमें हमारे दुख में अर्थ खोजने का एक तरीका प्रदान करता है। यह हमारे सांप्रदायिक प्रभावों का पता चलता है, हमारी प्रतिबद्धताओं का परीक्षण करता है और हमें उन तरीकों पर केंद्रित करता है जिन पर हम प्रतिनिधित्व करते हैं और उनको जारी करते हैं जो हमें प्रभावित करते थे और हमारे सामने आए थे।
अंत में, दोनों दार्शनिकों ने हमें यह समझने में मदद की है कि स्थायी दुःख पूरी तरह से संपन्न व्यक्ति बनने की प्रक्रिया का एक आवश्यक हिस्सा है। यह कुछ ऐसा नहीं है जिसे हमें समाप्त करना चाहिए, बल्कि इसके लिए कुछ भी हमें प्रशंसा करना चाहिए या इसके लिए आभारी होना चाहिए।
के बारे में लेखक
एलेक्सस मैकलेओद, एसोसिएट प्रोफेसर ऑफ फिलॉसफी और एशियन / एशियन अमेरिकन स्टडीज, कनेक्टिकट विश्वविद्यालय
यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.
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