हर चीज़ का एक मौसम होता है,
और स्वर्ग के तहत हर उद्देश्य के लिए एक समय।

मेरे साथ कुछ महत्वपूर्ण हुआ क्योंकि मैंने इस पुस्तक को लिखना शुरू किया था। मेरे पास गहन अंतर्दृष्टि थी: मुझे एहसास हुआ कि मैं इस किताब को मेरी जिंदगी में जितनी जल्दी नहीं लिख सकता था, क्योंकि जो भी हो मैं कभी भी बदलना बंद नहीं कर सकता।

मेरा मूल हमेशा एक ही रहा, लेकिन सूक्ष्म बदलावों के दशक के बाद दशक में धीरे-धीरे मेरे व्यक्तित्व को मेरे मूल के साथ निकटता में करीब लाया। केवल अब, आश्रय के साथ, क्या मैं सत्तर साल के जीवन को वापस देख सकता हूं और देख सकता हूं कि मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों ने मुझे आत्मा चेतना में कैसे प्रेरित किया।

इस अंतर्दृष्टि ने मुझे महसूस किया कि जिस तरह से हम दुनिया में हैं, हम किस बारे में सोचते हैं, हम किस बात पर विचार करते हैं, जो हम शामिल करते हैं और कथा से अलग करते हैं, हम अपने बारे में बताते हैं कि हम कौन हैं और हम ऐसा क्यों करते हैं, यह निर्धारित होता है लेंस हम पहनते हैं

हमारे लेंस व्यक्तिगत और गतिशील हैं वे कई कारकों से वातानुकूलित हैं: संस् Ñ ति के बारे में दुनिया का दृष्टिकोण जिसे हम में लाया गया था, हमारे जीवन के अनुभवों, विशेष रूप से हमारे बचपन के प्रभाव, हमारे विश्वासों के गठन पर और सबसे महत्वपूर्ण, मनोवैज्ञानिक विकास की अवस्था पहूंच गया।

यद्यपि मैं पहले से ही इस बात से अवगत था कि मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों में हमारे जीवन पर क्या प्रभाव पड़ा है, जब तक मैं जॉर्ज ई। वेल्लंट की किताब पढ़ नहीं पाया, अनुभव का ट्राइंफ्स, जो सामाजिक समायोजन के अनुदैर्ध्य हार्वर्ड ग्रांट अध्ययन पर रिपोर्ट करता है, मैंने पूरी तरह से यह पहचाना है कि मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों के सफल स्वामित्व हमारे जीवन के विभिन्न सत्रों के दौरान हमारे लिए खुशी, अर्थ और पूर्ति के स्तर के लिए कितना महत्वपूर्ण है।

अनुदान अध्ययन

जॉर्ज वेलिन के जन्म के चार साल बाद हाउवार्ड ग्रांट स्टडी ऑफ सोशल एडजस्टमेंट 1938 में शुरू हुआ। वैयलेंट 1972 में अध्ययन निदेशक बने और 2005 में तीन दशक से भी अधिक समय से उनके पद से सेवानिवृत्त हुए। ग्रांट स्टडी का उद्देश्य, जिसे लोकप्रिय रूप से जाना जाता है, उन परिस्थितियों के बारे में कुछ सीखना था जो 268 पुरुषों के जीवन के बाद, इष्टतम स्वास्थ्य को बढ़ावा देते हैं, सभी हार्वर्ड स्नातक। यह अध्ययन वयस्क पुरुष विकास के सबसे लंबे समय तक चलने वाले संभावित अनुदैर्ध्य अध्ययनों में से एक है, जो कभी भी प्रयास नहीं किया गया है।

ग्रांट अध्ययन में लगाई गई आलोचनाओं में से एक यह था कि यह पुरुषों के एक अभिजात वर्ग समूह पर केंद्रित था। वीलेंट इस आलोचना का जवाब देते हुए स्वीकार करते हैं कि जब वह अध्ययन में शामिल हो गए और यह भी कि उनकी चिंताओं को आगे बढ़ा दिया गया था, तब भी वह उनके एक आरक्षण का था। उसका कहना है:

मेरे पास दो विरोधाभासी समूहों [ग्रांट स्टडी] के जीवन पाठ्यक्रमों का अध्ययन करने का अवसर और विशेषाधिकार था- बहुत वंचित आंतरिक शहर के पुरुषों का एक दल और प्रतिभाशाली महिलाओं का एक समूह दोनों समूहों के परिणाम, जिनमें से प्रत्येक ने आधे से ज्यादा सदी के लिए संभावित रूप से अध्ययन किया था, ने [ग्रांट अध्ययन के परिणामों के लिए महत्वपूर्ण समानता] की पुष्टि की है। (जीवन के लिए अनुकूलन  जॉर्ज ई। वैलीन द्वारा)

तीन अध्ययनों के परिणामों की समीक्षा करने के बाद, वैलेंट ने इस निष्कर्ष पर पहुंचा कि अमेरिका में पुरुष लिंग और सामाजिक वर्ग के लिए जो फायदे हम करते हैं, वे महत्वपूर्ण नहीं हैं, जब हम प्रतिभाशाली महिलाओं और वंचित पुरुषों की जीवन कथाओं का पालन करते हैं। दूसरे शब्दों में, लिंग और सामाजिक वर्ग जरूरी एक "सफल" जीवन जीने के साथ सहसंबंधी नहीं है

मुझे संदेह है यह दुनिया भर के उदार लोकतंत्रों में रहने वाले लोगों के लिए भी सच है। तानाशाही शासनों में रहने वाले लोगों के लिए, जहां जातीय और सामाजिक पूर्वाग्रहों को कुछ लिंग, धर्मों और सामाजिक वर्गों को वे पूरी तरह से व्यक्त करने के लिए आवश्यक अवसरों को प्राप्त करने से रोकते हैं, "सफल" जीवन जीने में चुनौतियां हैं।

भावी अध्ययन

पूर्वव्यापी अध्ययन के विपरीत, भावी अध्ययन वास्तविक समय में एक काउहोट का पालन करते हैं। इसका मतलब यह है कि भावी अध्ययनों के परिणाम मनोवैज्ञानिक विकास के प्रतिभागियों के स्तर के लेंस द्वारा दोषपूर्ण नहीं होते हैं, जब वे अपने अतीत के सवालों के जवाब देने का प्रयास करते हैं।

भावी अध्ययन हमारे स्थानांतरण व्यक्तिपरकता को पारदर्शी बनाते हैं। वे हमें यह देखने में सक्षम करते हैं कि समय के पारित होने के साथ हम जो महत्वपूर्ण बदलावों के संबंध में हैं।

वैलेंट बताते हैं, समय एक महान धोखेबाज है। वह हमारी उम्र के फिल्टर को इतना महत्वपूर्ण मानता है कि वह पहले अध्याय का फोन करता है अनुभव का ट्राइंफ्स: परिपक्वता हमें सब झूठे बनाता है।

जैसा कि संकेत दिया गया, बीसवीं शताब्दी में ग्रांट अध्ययन केवल रेखीय भावी अध्ययन नहीं था। अन्य अध्ययनों में इनर सिटी का समूह शामिल था किशोर अपराध की ग्लेक अध्ययन और प्रतिभाशाली महिलाओं का टर्मन अध्ययन.

ग्लेक अध्ययन ने 500 अपराधी स्कूलबॉय के समूह और 500 स्कूली बच्चों के एक विपरीत समूह का अनुसरण किया जिन्होंने कानून के खिलाफ नहीं बुलाया था। अध्ययन 1939 में शुरू हुआ जब लड़के किशोर थे; अंतिम साक्षात्कार 1975 में किए गए थे जब अध्ययन प्रतिभागियों ने अपने 50 तक पहुंचे थे।

टार्मन अध्ययन ने 1922 से अस्सी वर्षों के लिए प्रतिभाशाली महिलाओं के समूह का पीछा किया। 672 महिलाओं के अधिकांश 1908 और 1914 के बीच पैदा हुए थे। इस अध्ययन की प्रमुख निष्कर्षों में रिपोर्ट की गई है दीर्घायु परियोजना.

वस्तुशीलता को स्पष्ट करना

जॉर्ज वैलीनेंट की रिपोर्टिंग के बारे में मैं क्या प्रशंसा करता हूं, वह सिर्फ ऐसी कहानियां नहीं हैं, जो गान्ट स्टडी के मुकाबले अंतर्दृष्टि के बारे में बताती हैं, लेकिन जिस तरह से उन्होंने अपने शोध से संपर्क किया था, उनकी उम्र / विकास संबंधी पूर्वाग्रहों को सार्वजनिक करने में उनकी ताज़ा ईमानदारी नहीं है समय के बाद, वैलीन ने समझाया कि जो महत्वपूर्ण माना जाता है वो गलत साबित हुआ।

वैलेंट क्या करता है, मेरी राय में बहुत स्पष्ट रूप से, यह दर्शाता है कि हमारी धारणाएं कितनी गलती हो सकती हैं जब हम अपने आत्मीयता पर ध्यान देने के जाल में आते हैं हम सब ऐसा करते हैं; हम इसे मदद नहीं कर सकते हम जो कुछ करते हैं, उसके आधार पर हम उस पर आधारित होते हैं जो हम मानते हैं कि हम किसी विशेष निर्णय के दौरान महत्वपूर्ण निर्णय लेते हैं या निर्णय पास करते हैं।

हम जो पहचानने में विफल रहते हैं वह यह है कि हमारे लिए क्या महत्वपूर्ण है कई कारकों पर निर्भर करता है: हमारे माता-पिता, हमारी सांस्कृतिक कंडीशनिंग, हमारे धार्मिक विश्वासों, मनोवैज्ञानिक विकास का स्तर, और मनोवैज्ञानिक विकास के चरणों की आवश्यकता मास्टर करने में विफल रहे हैं

इन पूर्वाग्रहों के आधार पर आप आसानी से इस पुस्तक में व्यक्त किए गए कुछ विचारों, या उस बात के लिए किसी अन्य पुस्तक को महत्वहीन के रूप में खारिज कर सकते हैं, क्योंकि वे मनोवैज्ञानिक विकास के स्तर पर महत्वपूर्ण मानते हैं जो आप पर पहुंच गए हैं। यही कारण है कि मैंने कहा था कि मैं इस पुस्तक को मेरे जीवन में किसी भी समय नहीं लिखी है क्योंकि यह मेरे मनोवैज्ञानिक विकास के स्तर पर महत्वपूर्ण माना गया था।

यह अभी भी सच है, लेकिन मनोवैज्ञानिक विकास के आखिरी चरण के रूप में मैं जो भी मानता हूं, उसमें कम से कम एक दशक बिताए हुए, अब मैं अपने जीवन में पीछे से एक गहरी समझ से देख सकता हूं कि मेरे पहले के चरणों में मेरे लिए क्या महत्वपूर्ण था विकास ने मेरे फैसले को प्रभावित किया और मेरे पास अब तक के बड़े परिप्रेक्ष्य के लिए मुझे लाया गया है।

मनोवैज्ञानिक विकास के चरण और उनकी आयु सीमाएं हैं:

सेवा (60 + वर्ष)
एकीकृत (50-59)
स्वयं-वास्तविक (40-49)
इंडिविज्यूटिंग (25-39)
विभेद (8-24)
अनुरूप (2-7)
जीवित (जन्म से 2 वर्ष)

आत्मा को नकारना

चेतना के विषय के साथ-साथ आत्मा (कभी-कभी उच्च-आत्म या आंतरिक कोर कहा जाता है), अधिकांश भाग के लिए, शैक्षणिक दुनिया के द्वारा अनदेखा कर दिया जाता है। मुझे एक घटना का ब्योरा दो, जो मेरी बात बताता है

2015 में मैंने यूरोप में एक शीर्ष बिजनेस स्कूलों में से एक को सम्मेलन में एक शुरुआती मुख्य भाषण दिया। मेरा शीर्षक था रचनात्मकता और प्रवाह का आध्यात्मिक / मानसिक आयाम। करीब 300 लोगों के दर्शकों को शिक्षाविदों, कोच और व्यापारिक लोगों के शामिल किया गया था मेरे भाषण की शुरुआत में, मैंने दर्शकों के साथ एक प्रयोग का आयोजन किया: मैंने उनसे कहा कि खड़े होने के लिए मैं जो बयान करने वाला था, उनके लिए सही था।

मैंने "मेरी कार है" कहकर शुरू किया और ज्यादातर दर्शक खड़े हो गए। तब मैंने कहा "मैं एक कार हूँ" कोई भी खड़ा नहीं हुआ। तब मैंने कहा, "मेरे पास अहंकार है" और इसके बाद "मैं अहंकार हूं"। अधिकांश लोग खड़े हुए जब मैंने कहा, "मेरे पास अहंकार है" और जब मैं ने कहा कि "मैं अहंकार हूं" तो बैठ गया। तब मैंने कहा "मेरे पास एक आत्मा है", हर कोई खड़ा था। उसके बाद, मैंने कहा "मैं एक आत्मा हूं" और सभी लोग खड़े रह रहे थे।

जो आधे से ज्यादा उम्मीद थी, लेकिन यह देखने के लिए आश्चर्यचकित था कि ये सभी अंतिम वक्तव्य के लिए खड़े हो गए। न सिर्फ एक, दोनों! मजाक में उच्च स्तर की भ्रम की ओर इशारा करते हुए उन्होंने उन लोगों के बारे में बताया होगा कि वे कौन हैं, मैंने दर्शकों को सुझाव दिया था कि आत्मा होने से विकास होने का एक चरण होता है जो कि एक आत्मा है, परन्तु परम सत्य यह थी कि आपकी आत्मा आपको है! उस अवसर के बाद से, मैंने दुनिया के कई हिस्सों में विभिन्न श्रोताओं के साथ इस अभ्यास को दोहराया है और हर बार मुझे एक ही परिणाम मिला है: अधिकांश लोगों का मानना ​​है कि उनकी आत्मा है, और वे आत्मा हैं

परन्तु इसके बाद क्या हुआ, मुझे पता चला कि मुख्यधारा के वैज्ञानिक दृष्टिकोण के साथ कुछ गड़बड़ है अगले वक्ताओं, दो बहुत उज्ज्वल और प्रभावशाली शिक्षाविद तंत्रिका विज्ञान अनुसंधान के बारे में बात कर रहे थे।

उनकी पहली स्लाइड पर उनके पास एक बयान था "पढ़ा जाने वाला मानना: कोई आत्मा नहीं" जब मैंने इस कथन को देखा, तो मैं अपने आप को मुस्कुराकर मदद नहीं कर सका। शिक्षाविदों, प्रशिक्षकों और व्यापारियों के पूरे दर्शक ने अभी संकेत दिया था कि उनका मानना ​​था कि उन्हें न केवल एक आत्मा थी, बल्कि वे आत्मा थे

उद्देश्य इननियल हमारे भीतर का ज्ञान

इस अनुभव ने मुझे स्पष्ट रूप से कैसे बताया, और मुझे लगता है कि शेष दर्शकों को यह पता था कि उद्देश्य, वैज्ञानिक दृष्टिकोण हमारे अंदरूनी जानने से इनकार करने की प्रवृत्ति है। सौभाग्य से, यदि आप मुख्यधारा शैक्षणिक हलकों से परे देखने की परवाह करते हैं, तो आपको बहुत अधिक गंभीर लेखन मिलेगा जो कि दुनिया की एक बहुत अलग तस्वीर पेश करते हैं। आप अंतःविषय दृष्टिकोणों को बढ़ावा देने वाले विश्वविद्यालयों की संख्या में भी बढ़ोतरी करेंगे। इसका स्वागत किया जाना है

मेरा मानना ​​है कि उद्देश्य वैज्ञानिक दृष्टिकोण से उत्पन्न होने वाली दो समस्याएं हैं: द्वैतवादी धारणा है कि शरीर और दिमाग अलग-अलग क्षेत्रों से संबंधित है, और उन विषयों की अधिकता जो कि हमारे दिमाग को जीवन की बड़ी वास्तविकताओं से खिसकाते हैं। इस संबंध में, पिछली शताब्दी की शुरुआत में पीटर डी। ओस्पेन्सकी (एक्सएक्सएक्स-एक्सएक्सएक्स) द्वारा लिखे गए निम्नलिखित शब्द लगभग अब सार्थक हैं क्योंकि वे तब थे:

हम बहुत सी चीजों को समझने में असफल हैं क्योंकि हम बहुत आसानी से और बहुत व्यापक, दर्शन, धर्म, मनोविज्ञान, प्राकृतिक विज्ञान, समाजशास्त्र इत्यादि का विशेषज्ञ हैं। प्रत्येक का विशेष साहित्य है पूरी तरह से अपनी पूरी तरह से गले लगाने में कुछ भी नहीं है (दुनिया के रहस्यों की कुंजी)

हालांकि, ज्ञान के सभी विभिन्न क्षेत्रों में महत्वपूर्ण अंतर्संबंधों का होना आवश्यक है। हमें इन संबंधों को पहचानने और तलाशने की जरूरत है अगर हम उन सिद्धांतों को विकसित करना चाहते हैं जो मनोविज्ञान, आध्यात्मिकता और विज्ञान को एकजुट करते हैं

इस पुस्तक में मैंने जो प्रस्ताव प्रस्तुत किया है वह यह है कि एक एकीकृत मॉडल है इसके अलावा, हम केवल अपने ब्लिंकर को निकालने, आत्म-ज्ञान को गले लगाने और हमारी त्रि-आयामी भौतिक अवधारणा की सीमाओं को स्वीकार करके इस मॉडल को समझने के लिए विकसित कर सकते हैं। एकमात्र मॉडल जो मैं प्रस्तावना जन्म और मृत्यु को पार करता है और हमें वास्तविकता के एक ऊर्जावान आयाम में ले जाता है जहां हम आत्मा का सामना करते हैं।

रिचर्ड बैरेट द्वारा © 2016 सर्वाधिकार सुरक्षित

अनुच्छेद स्रोत

मानवता की नई मनोविज्ञान: मानसिक और शारीरिक स्वास्थ्य पर अहं-आत्मा गतिशीलता के प्रभाव का अन्वेषण
रिचर्ड बैरेट द्वारा।

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लेखक के बारे में

रिचर्ड बैरेट एक लेखक, वक्ता और व्यापार और समाज में मानव मूल्यों के विकास पर अंतरराष्ट्रीय स्तर पर मान्यता प्राप्त सोचा नेता हैं। वह सांस्कृतिक परिवर्तन उपकरण (सीटीटी) का निर्माता है, जिसका इस्तेमाल उनके परिवर्तनकारी यात्राओं पर 5,000 विभिन्न देशों में 60 संगठनों से अधिक का समर्थन करने के लिए किया गया है। वह रॉयल रोड्स यूनिवर्सिटी, वैल्यू-आधारित लीडरशिप इंस्टीट्यूट, और एक्सीटर विश्वविद्यालय में एक प्लैनेट एमबीए के एक अतिथि व्याख्याता में सहायक प्रोफेसर रहे हैं। रिचर्ड बैरेट लेखक हैं कई किताबें। अपनी वेबसाइट पर जाएँ valuescentre.com और newleadershipparadigm.com।

वीडियोज़ देखें रिचर्ड बैरेट द्वारा प्रस्तुत किया।