एक वापसी के दौरान यह उसी अवधि, दिन भर में एक के बाद एक के बारे में औपचारिक चलने के ध्यान के समय के साथ ध्यान बैठने का वैकल्पिक समय के लिए सामान्य है. एक घंटे के एक मानक अवधि है, लेकिन पैंतालीस मिनट भी इस्तेमाल किया जा सकता है. औपचारिक चलने के लिए, retreatants लंबाई में बीस कदम के बारे में एक लेन का चयन और इसके साथ धीरे धीरे आगे और पीछे चलना.

दैनिक जीवन में ध्यान घूमना भी बहुत उपयोगी हो सकता है. एक छोटी अवधि - दस मिनट का कहना है कि पहले औपचारिक चलने ध्यान की देख रेख के लिए ध्यान केंद्रित करने के लिए कार्य करता है. यह लाभ के अलावा, घूमना ध्यान में जागरूकता विकसित हम सभी के लिए उपयोगी है के रूप में हम जगह से हमारे शरीर को स्थानांतरित करने के लिए एक सामान्य दिन के पाठ्यक्रम में जगह.

चलना ध्यान संतुलन और जागरूकता की सटीकता एकाग्रता के स्थायित्व के रूप में के रूप में अच्छी तरह से विकसित है. एक धम्म के बहुत गहरा पहलुओं का पालन करते हुए चलने कर सकते हैं, और भी प्रबुद्ध हो! वास्तव में, एक योगी जो ध्यान बैठने से पहले नहीं चलने करता है एक ठहरनेवाला बैटरी के साथ एक कार की तरह है. वह या वह एक कठिन समय होगा जब बैठे mindfulness के इंजन शुरू.

चलना ध्यान चलने प्रक्रिया पर ध्यान दे के होते हैं. वाम, दाएँ, बाएँ सही, "यदि आप काफी तेजी से आगे बढ़ रहे हैं, पैरों के आंदोलन के एक मानसिक नोट बनाने और अपनी जागरूकता का उपयोग करने के लिए पैर क्षेत्र भर में वास्तविक उत्तेजना का पालन करें. यदि आप अधिक धीरे धीरे आगे बढ़ रहे हैं, उठाने नोट, चलती है, और प्रत्येक पैर के रखने. प्रत्येक मामले में तुम बस चलने की उत्तेजना पर अपने मन रखने के लिए कोशिश करनी चाहिए. सूचना प्रक्रियाओं जब आप गली के अंत में बंद होते हैं, जब आप अभी भी खड़े हैं, जब आप की बारी है और फिर से चलने शुरू.

घड़ी जब तक इस वजह से जमीन पर कुछ बाधा के लिए आवश्यक हो जाता है अपने पैरों नहीं, यह बेकार है अपने मन में एक पैर की छवि पकड़ जबकि आप sensations के बारे में पता करने की कोशिश कर रहे हैं. आप खुद उत्तेजना पर ध्यान केंद्रित करना चाहते हैं, और ये दृश्य नहीं हैं. कई लोगों के लिए यह एक आकर्षक खोज की है जब वे शुद्ध करने के लिए एक, लपट, झुनझुनी, ठंड और गर्मी के रूप में भौतिक वस्तुओं की नंगे धारणा है करने में सक्षम हैं.

आमतौर पर हम तीन अलग - अलग आंदोलनों में चलने विभाजित: उठाने, चलती है, और पैर रखने. एक सटीक जागरूकता का समर्थन करने के लिए, हम आंदोलनों स्पष्ट रूप से अलग, एक आंदोलन की शुरुआत में एक नरम मानसिक लेबल बना रही है, और यह सुनिश्चित करें कि हमारे जागरूकता यह स्पष्ट रूप से और शक्तिशाली के बाद जब तक यह समाप्त होता है. एक छोटी लेकिन महत्वपूर्ण बात यह पल में रखकर आंदोलन है कि पैर के नीचे स्थानांतरित करने के लिए शुरू होता है टिप्पण शुरू है.

उत्तेजना में एक नई दुनिया

हमें उठाने पर विचार. हम अपने पारंपरिक नाम से जानते हैं, लेकिन ध्यान में यह महत्वपूर्ण है कि पारंपरिक अवधारणा के पीछे घुसना और उठाने की पूरी प्रक्रिया की वास्तविक प्रकृति को समझने के लिए, इरादे के साथ शुरुआत करने के लिए लिफ्ट और वास्तविक प्रक्रिया है, जो कई अनुभूतियां शामिल है के माध्यम से जारी है.

हमारे पैर उठाने के बारे में पता होना करने का प्रयास न तो overshoot सनसनी और न ही कमजोर इस लक्ष्य से कम गिर चाहिए. सटीक और सही मानसिक उद्देश्य हमारे प्रयास संतुलन में मदद करता है. जब हमारे प्रयास संतुलित है और हमारा उद्देश्य सटीक है, mindfulness मजबूती ही जागरूकता की वस्तु पर स्थापित करेगा. प्रयास, सटीकता और mindfulness, - कि एकाग्रता विकसित यह इन तीन कारकों की उपस्थिति में ही है. एकाग्रता, ज़ाहिर है, मन की collectedness, एक पैनापन है. इसकी विशेषता चेतना फैलाना या छितरी हुई बनने से रखने के लिए है.

जैसा कि हम करीब है और इस उठाने की प्रक्रिया के लिए करीब मिलता है, हम देखेंगे कि यह सड़क पार रेंगने चींटियों की एक पंक्ति की तरह है. दूर से लाइन के लिए स्थिर हो दिखाई देते हैं, लेकिन हो सकता है करीब से ऊपर यह टिमटिमाना करने के लिए शुरू होता है और कंपन. और भी करीब से लाइन व्यक्तिगत चींटियों में टूटता है, और हम देखते हैं कि एक लाइन के बारे में हमारी धारणा सिर्फ एक भ्रम था. अब हम सही एक चींटी के रूप में एक और चींटी के बाद एक और चींटी के बाद चींटियों की लाइन अनुभव. यह बिल्कुल वैसा ही है, जब हम अंत में शुरू से उठाने की प्रक्रिया में सही लग रही है, मानसिक कारक या बुलाया "अंतर्दृष्टि" चेतना की गुणवत्ता के अवलोकन की वस्तु के नजदीक आता है. नजदीक अंतर्दृष्टि आता है, उठाने की प्रक्रिया की वास्तविक प्रकृति को स्पष्ट देखा जा सकता है.

यह मानव मन के बारे में एक आश्चर्यजनक तथ्य यह है कि जब अंतर्दृष्टि उठता है और vipassana या अंतर्दृष्टि ध्यान के अभ्यास के माध्यम से गहरा है, अस्तित्व के बारे में सच्चाई का विशेष पहलुओं के लिए एक निश्चित क्रम में पता चला हो जाते हैं. इस आदेश अंतर्दृष्टि की प्रगति के रूप में जाना जाता है.

पहली अंतर्दृष्टि है कि साधक सामान्यतः अनुभव करने के लिए समझ में शुरू हो रहा है - नहीं बौद्धिक या तर्क के द्वारा, लेकिन काफी intuitively कि उठाने की प्रक्रिया अलग मानसिक और भौतिक घटनाएं एक साथ एक जोड़ी के रूप में होने वाली से बना है. शारीरिक sensations, जो सामग्री रहे हैं के साथ जुड़े हुए हैं, लेकिन अलग से, जागरूकता, जो मानसिक है. हम मानसिक घटनाओं और शारीरिक उत्तेजना की एक पूरी उत्तराधिकार देखते हैं, और conditionality की सराहना करते हैं कि मन और पदार्थ संबंधित शुरू करते हैं. हम सबसे बड़ी ताजगी और तुरंत्ता कि मन बात का कारण बनता है के साथ देख - के रूप में जब हमारे पैर उठा इरादा आंदोलन की शारीरिक sensations आरंभ, और हम देखते हैं कि बात मन का कारण बनता है - के रूप में जब मजबूत गर्मी की एक शारीरिक सनसनी के लिए एक इच्छा उत्पन्न एक छायादार स्थान में हमारे चलने ध्यान चाल. कारण और प्रभाव में अंतर्दृष्टि रूपों की एक महान विविधता ले जा सकते हैं, लेकिन जब यह उठता है, हमारे जीवन पहले से कहीं अधिक हमारे लिए आसान लगता है. हमारे जीवन के मानसिक और शारीरिक कारणों और प्रभाव की एक श्रृंखला से अधिक नहीं है. यह अंतर्दृष्टि के शास्त्रीय प्रगति में 2 अंतर्दृष्टि है.

जैसा कि हम एकाग्रता का विकास हम भी अधिक गहराई से देखते हैं कि उठाने की प्रक्रिया के इन घटनाओं अनस्थिर, अवैयक्तिक, एक शानदार गति पर प्रदर्शित होने, और गायब एक हैं. यह अंतर्दृष्टि के अगले स्तर, अस्तित्व के अगले पहलू है कि केंद्रित जागरूकता सीधे देखने का सक्षम हो जाता है.

वहाँ क्या हो रहा है के पीछे कोई एक है, घटना पैदा होती है और एक खाली प्रक्रिया के रूप में दूर से गुजारें कारण और प्रभाव के कानून के अनुसार,. आंदोलन और दृढ़ता की यह भ्रम एक फिल्म की तरह है. आम धारणा यह पात्रों और वस्तुओं, एक दुनिया के सभी semblances से भरा लगता है. लेकिन अगर हम फिल्म धीमी गति से नीचे हम देखेंगे कि यह वास्तव में फिल्म के अलग, स्थिर फ्रेम से बना है.

चलने से पथ की खोज

जब एक एक एकल उठाने की प्रक्रिया के दौरान बहुत ध्यान में रखना है जो कहते हैं, जब मन आंदोलन के साथ है, क्या हो रहा है की सही प्रकृति में mindfulness के साथ मर्मज्ञ है उस पल में, मुक्ति के पथ बुद्ध द्वारा सिखाया खुल जाता है. बुद्ध नोबल Eightfold पथ, अक्सर मध्य मार्ग या मध्य पथ के रूप में जाना जाता है, सही दृष्टिकोण या समझ, सही विचार या उद्देश्य, सही भाषण, सही कार्रवाई, सही आजीविका, सही प्रयास, सही mindfulness और सही एकाग्रता के आठ कारकों के होते हैं . मजबूत mindfulness के किसी भी क्षण के दौरान पाँच आठ पथ कारकों की चेतना में जिंदा आओ. सही प्रयास है, वहाँ mindfulness है, वहाँ एक नुकीलापन या एकाग्रता है, वहाँ सही उद्देश्य है, और के रूप में हम घटना की सही प्रकृति में अंतर्दृष्टि शुरू, सही दृश्य भी उठता है. और एक पल के दौरान जब Eightfold पथ के इन पांच कारकों मौजूद हैं, चेतना मालिन्य के किसी भी तरह से पूरी तरह से मुक्त है.

जैसा कि हम कि शुद्ध चेतना का उपयोग करने के लिए क्या हो रहा है की सही प्रकृति में घुसना, हम भ्रम या स्वयं के भ्रम से मुक्त हो जाते हैं, हम सिर्फ नंगे घटना आ रहा है और जा रहा है देखते हैं. जब अंतर्दृष्टि हमें कारण और प्रभाव, कैसे मन और पदार्थ एक दूसरे से संबंधित हैं के तंत्र का सहज समझ देता है, हम खुद को घटना की प्रकृति के बारे में गलत धारणाओं से मुक्त. देख रहा है कि प्रत्येक वस्तु एक पल के लिए ही रहता है, हम खुद को स्थायित्व का भ्रम, निरंतरता के भ्रम से मुक्त. जैसा कि हम नश्वरता को समझते हैं और उसके अंतर्निहित असंतोष, हम भ्रम है कि हमारे मन और शरीर पीड़ित नहीं हैं से मुक्त कर रहे हैं.

अवैयक्तित्व की यह देख प्रत्यक्ष गर्व और दंभ से स्वतंत्रता, के रूप में के रूप में अच्छी तरह से गलत विचार है कि हम एक स्थायी आत्म से स्वतंत्रता लाता है. जब हम ध्यान से उठाने की प्रक्रिया का पालन करने के लिए, हम असंतोषजनक के रूप में मन और शरीर को देखते हैं और इतनी लालसा से मुक्त कर रहे हैं. मन की इन तीन राज्यों - दंभ, गलत देखने के लिए, और तरस "को बनाए रखने dhammas" कहा जाता है. वे samsdra, लालसा और पीड़ा के चक्र है कि परम सत्य की अज्ञानता के कारण होता है में अस्तित्व को बनाए रखने में मदद करते हैं. ध्यान चलने में सावधान ध्यान को बनाए रखने dhammas टूटता है, हमें आजादी के लिए करीब लाने.

आप देख सकते हैं कि एक पैर उठाने टिप्पण अविश्वसनीय संभावनाएं है! ये कोई कम पैर आगे बढ़ने में मौजूद है और यह जमीन पर रखने में कर रहे हैं. स्वाभाविक रूप से, गहराई और इन चलने निर्देशों में वर्णित जागरूकता का विस्तार भी बैठे में पेट आंदोलन टिप्पण के लिए लागू किया जाना चाहिए, और सभी अन्य शारीरिक गतिविधियों.

चलना ध्यान के पांच लाभ

बुद्ध ने पैदल चलने वाले ध्यान के पांच विशिष्ट लाभों का वर्णन किया है। सबसे पहले यह है कि जो ध्यान का चलना करता है, वह लंबी यात्रा पर जाने के लिए सहनशक्ति होगी। यह बुद्ध के समय में महत्वपूर्ण था, जब भिक्खु और भिक्खुनी, भिक्षुओं और नन, उनके पैरों और पैरों के अलावा परिवहन का कोई रूप नहीं था। आप जो आज ध्यान कर रहे हैं वे खुद को भिक्खु बनने पर विचार कर सकते हैं, और इस लाभ के बारे में सोच सकते हैं जैसे कि शारीरिक मजबूती।

दूसरा लाभ यह है कि चलने ध्यान ही ध्यान के अभ्यास के लिए सहनशक्ति लाता है. ध्यान चलने के दौरान एक डबल प्रयास की जरूरत है. साधारण, यांत्रिक पैर उठा प्रयास की जरूरत के अलावा, वहाँ भी मानसिक आंदोलन के बारे में पता होने का प्रयास है और इस नोबल Eightfold पथ से सही प्रयास का कारक है. यदि इस दोहरे प्रयास उठाने, धक्का और रखने के आंदोलनों के माध्यम से जारी है, यह है कि मजबूत, लगातार मानसिक प्रयास सभी योगियों पता vipassana अभ्यास करने के लिए महत्वपूर्ण है के लिए क्षमता को मजबूत.

तीसरा, बुद्ध के अनुसार, बैठे और चलने के बीच एक संतुलन अच्छे स्वास्थ्य के लिए योगदान देता है, जो व्यवहार में बारी गति प्रगति में. जाहिर है यह ध्यान करने के लिए मुश्किल है जब हम बीमार होते हैं. बहुत ज्यादा बैठे कई शारीरिक बीमारियों को पैदा कर सकता है. लेकिन आसन की पारी और चलने के आंदोलनों की मांसपेशियों को पुनर्जीवित करने और परिसंचरण उत्तेजित है, बीमारी को रोकने में मदद.

4 लाभ है कि पैदल ध्यान सहायता पाचन है. अनुचित पाचन परेशानी का एक बहुत पैदा करता है और इस प्रकार के अभ्यास करने के लिए एक बाधा है. चलना आंत स्पष्ट रहता है, आलस और अकर्मण्यता को कम. भोजन के बाद, और बैठने से पहले, एक एक अच्छा चलने ध्यान करने के लिए उनींदापन पहिले से ग्रहण करना चाहिए. के रूप में जल्द ही के रूप में एक सुबह में हो जाता है चलना भी mindfulness के लिए स्थापित करने के लिए दिन की पहली बैठक में एक हिला सिर से बचने के लिए एक अच्छा तरीका है.

पिछले नहीं बल्कि कम से कम चलने के लाभों में से एक है, कि यह टिकाऊ एकाग्रता बनाता है. के रूप में मन में एक पैदल सत्र के दौरान आंदोलन के प्रत्येक अनुभाग पर ध्यान केंद्रित करने के लिए काम करता है, एकाग्रता लगातार हो जाता है. हर कदम पर बैठे है कि इस प्रकार के लिए आधार बनाता है, की मदद से मन पल पल से वस्तु के साथ रहने के लिए - अंततः गहरे स्तर पर वास्तविकता की सही प्रकृति प्रकट. यही कारण है कि मैं एक कार बैटरी की उपमा का उपयोग करें. यदि एक कार संचालित नहीं है, इसकी बैटरी के नीचे चलता है. एक योगी जो चलने कभी नहीं ध्यान एक मुश्किल समय हो रही है कहीं भी जब वह या वह गद्दी पर नीचे बैठता है. लेकिन एक जो चलने में मेहनती है स्वचालित रूप से मजबूत हैं और बैठे ध्यान में फर्म एकाग्रता mindfulness ले जाएगा.

मुझे आशा है कि आप के सभी पूरी तरह से बाहर इस अभ्यास को ले जाने में सफल हो जाएगा. आप अपने उपदेशों में शुद्ध हो सकता है, भाषण और कार्रवाई में उन्हें खेती, इस प्रकार समाधि और ज्ञान के विकास के लिए स्थिति पैदा.

आप इन ध्यान निर्देश का पालन कर सकते हैं ध्यान, गहरी, सही और सटीक mindfulness के साथ प्रत्येक क्षण का अनुभव है, इसलिए कि आप वास्तविकता के सच्चे स्वरूप में घुसना होगा टिप्पण. आप देख कैसे मन और पदार्थ सभी अनुभवों का गठन हो, कैसे इन दोनों के कारण और प्रभाव, कैसे सभी अनुभवों नश्वरता, और स्वयं के असंतोष अनुपस्थिति द्वारा विशेषता हैं ताकि आप अंततः निब्बाण का एहसास हो सकता है के द्वारा interrelated रहे हैं - असुविधाजनक राज्य है कि मानसिक defilements uproots यहाँ और अब.

©1992, 1995 सद्धम फाउंडेशन
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
बुद्धि प्रकाशन www.wisdompubs.org

अनुच्छेद स्रोत

यह बहुत ही जीवन में: बुद्ध की शिक्षाओं लिबरेशन
सयादाव यू पंडिता द्वारा

/ आदेश इस पुस्तक की जानकारी.

लेखक के बारे में

सायाडॉ यू पंडिता का मठाधीश था Panditarama मठ और ध्यान केंद्र रंगून, बर्मा में Mahasi Sayadaw की परंपरा में प्रसिद्ध शिक्षकों में से एक, वह अपने ही गहन ध्यान अनुभव से पढ़ाया जाता है, उनके 62 वर्ष मठों के प्रशिक्षण, और पाली ग्रंथों के उनके व्यापक अध्ययन। उन्होंने 1951 से दुनिया भर में ध्यान केंद्रित किया। अधिक जानकारी के लिए, यात्रा करें http://www.saddhamma.org/Teachers.html.

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