रात और दिन बनाने वाले भगवान। हॉल्टन आर्काइव / गेटी इमेजेज द्वारा फोटो
राष्ट्रपति ट्रम्प ने दावा किया हाल ही में एक बिडेन प्रेसीडेंसी की संभावना "भगवान को चोट लगी होगी।"
विशेष रूप से, उन्होंने कहा, बिडेन "कट्टरपंथी वाम एजेंडे का पालन करते हुए, अपनी बंदूकें छीन लेंगे, अपने दूसरे संशोधन को नष्ट कर देंगे, कोई धर्म नहीं, कुछ भी नहीं, बाइबिल को चोट पहुंचाना, भगवान को चोट पहुंचाना। वह भगवान के खिलाफ है। वह बंदूकों के खिलाफ है। ”
इस भाषण के साथ, क्लीवलैंड पर रैली-शैली के एक भाषण में वितरित किया गया, 6 अगस्त को ओहियो के हवाई अड्डे के टरमैक, ट्रम्प ने संदेश दिया कि बिडेन के लिए एक वोट सार्वजनिक क्षेत्र में धर्म को कमजोर करेगा और बंदूकों तक पहुंच को प्रतिबंधित करेगा, इस प्रकार दोहन होगा। उनके रूढ़िवादी ईसाई आधार की चिंताएँ.
में विशेषज्ञों के रूप में ईसाई धर्मशास्त्र और धर्म का दर्शन, हम बताते हैं कि कैसे ईसाई सोच के तहत, यह वास्तव में भगवान को चोट पहुंचाना संभव हो सकता है - ट्रम्प का दावा है कि जिस तरह से नहीं।
अलंघ्यता
शास्त्रीय रूप से, ईसाईयों ने माना है कि बाइबल में वर्णित ईश्वर आध्यात्मिक रूप से अंतिम है - जिसका अर्थ है कि वह सब कुछ जो ईश्वर द्वारा नहीं बनाया गया है और ईश्वर पर उसके अस्तित्व के लिए निर्भर करता है। मन या इच्छा में दोष के बिना, भगवान को एक आदर्श प्राणी माना जाता है।
यदि, जैसा कि ईसाई मानते हैं, ईश्वर अंततः एक पूर्ण सिद्ध प्राणी है, तो ईश्वर की परिपूर्ण व्यक्तित्व में एक पूर्ण आंतरिक जीवन, एक पूर्ण संतुष्ट मन और इच्छा शामिल है। भगवान के पास पूर्ण निष्ठा, उत्तम आनंद और होना चाहिए संपूर्ण कल्याण.
माना जाता है कि भगवान को दुख और अन्य ऐसी भावनाओं के लिए अतिसंवेदनशील नहीं होना चाहिए जो कि अधूरी इच्छाओं की अभिव्यक्ति हैं।
धर्मशास्त्रियों ने शब्द "गढ़ा"अलंघ्यता"इस विचार से कि भगवान की भलाई किसी भी चीज या किसी के लिए, अच्छे या बीमार के लिए अप्रभावित होना चाहिए। इस शब्द का मूल लैटिन "पैशन" है, जिसका अर्थ भावनाओं या "जुनून" है।
इस दृश्य के कई प्रस्तावक हैं। बिशप और शुरुआती ईसाई लेखक एंटिओकस इग्नाटियस ऑफ एंटिओक एक पत्र में भगवान को "अगम्य और अगम्य" के रूप में वर्णित किया गया है Polycarp, प्रारंभिक ईसाई चर्च में एक और बिशप, जो कि लगभग 118 ईस्वी के आसपास से है।
इस विचार की एक विस्तृत रक्षा सदियों बाद हिप्पो की पांचवीं शताब्दी के धर्मशास्त्री ऑगस्टीन के साथ दिखाई दी। बाद के वर्षों में, कैथोलिक परंपरा में भारी प्रभाव वाले 13 वीं शताब्दी के इतालवी धर्मशास्त्री थॉमस एक्विनास ने भी इस दृष्टिकोण का समर्थन किया।
16 वीं शताब्दी में, स्विस धर्मशास्त्री जॉन केल्विन और जर्मन सुधारक और धर्मविज्ञानी मार्टिन लूथर, जिन्होंने प्रोटेस्टेंट सुधार शुरू किया, ने अशुद्धता को परमात्मा की एक मानक तस्वीर बना दिया।
लेकिन ईसाई विचार अन्य तरीकों से "भगवान को चोट पहुँचाने" की संभावना के लिए अनुमति देता है।
भगवान का सम्मान पाकर
कैंटरबरी के मध्यकालीन धर्मशास्त्री एनसेलम ने जांच की कि मनुष्य अपनी पुस्तक में भगवान को कैसे चोट पहुंचा सकता है ”कर देउस होमो"या" भगवान मानव क्यों बने। "
उस पुस्तक में, उन्होंने निम्नलिखित प्रश्न का उत्तर देने का लक्ष्य रखा: यदि यीशु ने हमारे पापों का प्रायश्चित किया, तो इसका क्या अर्थ है?
एनसेलम और अन्य ईसाइयों द्वारा समझा गया पाप, ईश्वर के प्रति गलत काम है। Anselm ने सोचा कि भगवान अगम्य है, इसलिए पाप का मतलब यह नहीं हो सकता है कि हम सचमुच ईश्वर की आंतरिक खुशी को नुकसान पहुंचाएं। हालांकि, एंसेलम ने सोचा कि भगवान के सम्मान को नुकसान पहुंचाना अभी भी संभव है।
यह समझने के लिए कि भगवान के सम्मान को नुकसान पहुंचाने का क्या मतलब होगा, इस पर विचार करें समानता धर्म के कैथोलिक दार्शनिक द्वारा एलोनोर स्टंप। वह हमसे एक ऐसी स्थिति की कल्पना करने के लिए कहती है, जहाँ आप अपने सहकर्मी बेथ के बारे में अपनी सहेली प्रिया के बारे में झूठी, आहत अफवाह फैलाते हैं। प्रिया जानती है कि तुम झूठ बोल रहे हो, इसलिए तुमने बेथ को कोई नुकसान नहीं पहुंचाया। लेकिन अभी भी एक समझ है जिसमें आपने बेथ द्वारा गलत किया है - आपने उसके साथ अन्याय किया है।
धर्मशास्त्रियों का मानना है कि मनुष्य इसी तरह से ईश्वर को नुकसान पहुंचा सकते हैं: वे ईश्वर को चोट नहीं पहुंचा सकते, लेकिन फिर भी ईश्वर के साथ अन्याय कर सकते हैं। लेकिन इंसानों के विपरीत, भगवान परेशान या अन्यथा भावनात्मक रूप से असंतुष्ट महसूस नहीं कर सकता। कोई भी ऐसा भावनात्मक असंतोष पूर्ण आंतरिक जीवन के साथ असंगत होगा जो एक परिपूर्ण दिव्य व्यक्ति के पास होना चाहिए।
फिर भी, एक पहेली पैदा होती है: शास्त्र अक्सर भगवान की भावनाओं के बारे में बात करते हैं। उदाहरण के लिए, भगवान को अक्सर क्रोध के रूप में दर्शाया जाता है या उन चीजों का आनंद लिया जाता है जो जीव करते हैं।
एक्विनास हमें धर्म विद्वान के रूप में, निर्दयता के साथ दिव्य भावनाओं को समेटने में मदद करता है अनास्तासिया स्क्रूटन, बताते हैं। एक्विनास "जोश," भावनाओं के बीच एक अंतर खींचता है जो हमारे स्वैच्छिक नियंत्रण में नहीं हैं, और "स्नेह", जो स्वैच्छिक और तर्कसंगत हैं। ये ऐसे तरीके हैं जिनसे परमेश्वर परिस्थितियों का मूल्यांकन करता है।
मनुष्य में, स्नेह और जोश हमेशा एक साथ बंधे रहते हैं। उदाहरण के लिए, जब एक इंसान गुस्से में होता है - जब वह एक अन्यायपूर्ण स्थिति को देखता है, उदाहरण के लिए - वह भी परेशान महसूस करेगा। इसके विपरीत, धर्मशास्त्री यह कल्पना करते हैं कि ईश्वर बिना नाराज हुए नाराज हो सकते हैं।
एक्विनास के विचारों में, जब हमारा चरित्र और आचरण भगवान के नकारात्मक स्नेह को दर्शाता है, तो हम भगवान की आंतरिक भलाई को नहीं बल्कि भगवान के हमारे संबंध को नुकसान पहुंचाते हैं।
शास्त्र से एक दृश्य
इस व्याख्या के तहत, सवाल उठता है: किस प्रकार के चरित्र और आचरण बेईमान भगवान, भगवान को अप्रसन्न करते हैं और इसलिए भगवान के साथ अन्याय होता है?
बाइबल में, द यशायाह यह कहता है कि जिस समय मसीहा लौटता है, वह समय जब सभी राष्ट्रों के लोग “तलवारों को पीट-पीट कर मारते हैं और उनके भाले को कांटे चुभाते हैं। राष्ट्र राष्ट्र के खिलाफ तलवार नहीं उठाएगा, न ही वे अब युद्ध के लिए प्रशिक्षण लेंगे। ”
आज के संदर्भ में देखें, तो यशायाह की सामाजिक व्यवस्था ईश्वर की दृष्टि को स्थापित करने का लक्ष्य है जिसमें कृषि और पारिस्थितिक देखभाल के साधनों के लिए युद्ध के उपकरणों का आदान-प्रदान किया जाता है।
बाइबल दिखाती है कि परमेश्वर न्याय को प्राथमिकता देता है. alex.ch/Flickr.com, सीसी बाय-एनसी-एसए
उन लोगों के लिए जो यशायाह के शब्दों को यहाँ और अब मनुष्यों के लिए दिव्य इरादों को व्यक्त करने के लिए लेते हैं - जो लोग यशायाह को धार्मिक रूप से पवित्रशास्त्र के रूप में पढ़ते हैं, जिसके माध्यम से भगवान हमें संबोधित करते हैं - यह दृष्टि पाठकों को आज की दुनिया में, जैसे कि बंदूकें, के युद्ध को लागू करने के लिए मजबूर करती है। इस प्रकार, यशायाह में "बंदूकों के खिलाफ" होने का अर्थ "भगवान के खिलाफ" नहीं है। वास्तव में, यह काफी विपरीत है।
On जनता क्षेत्र से धर्म को मिटा रही है, भगवान बोलता है हिब्रू बाइबिल पैगंबर के मुंह के माध्यम से: "मैं नफरत करता हूं, मैं आपके धार्मिक त्योहारों का तिरस्कार करता हूं; आपकी विधानसभाएं मेरे लिए बदबू हैं। ” भगवान इन त्योहारों को तुच्छ समझते हैं, क्योंकि लोग भगवान के विचारों में अन्याय करते हैं। इस प्रकार, पैगंबर कहते हैं, "भले ही आप मुझे जलाए गए प्रसाद और अनाज का प्रसाद लाएं, मैं उन्हें स्वीकार नहीं करूंगा।" धार्मिक त्योहारों के बजाय, भगवान लोगों का समर्थन करता है "एक नदी की तरह न्याय का रोल करते हैं, धार्मिकता एक कभी असफल धारा की तरह।"
यशायाह के इन शब्दों को हृदय से लगा लेने वाले पाठकों के लिए ऐसा प्रतीत होता है कि ईश्वर को नुकसान पहुंचाना सार्वजनिक धर्म से धर्म को हटाने के समान नहीं है। वास्तव में, अन्यायपूर्ण होना एक बड़ा नुकसान होगा।
कोई भी बेहतर ढंग से हिंसा के इस प्रतिकार का प्रतीक नहीं है और स्वयं यीशु की तुलना में पराधीनता के लिए एक आवाज है।
पारंपरिक ईसाई शिक्षण के अनुसार, यीशु एक इंसान के रूप में ईश्वर के रूप में प्रकट होता है। Gospels स्पष्ट रूप से बताता है उसने कैसे वकालत की "अपने दुश्मनों से प्यार करो और उन लोगों के लिए प्रार्थना करो जो तुम्हें सताते हैं।" वह धार्मिक पाखंड की निंदा की गरीबों, शोषितों और सामाजिक रूप से हाशिये पर पड़े लोगों की उपेक्षा करते हुए सम्मान और सार्वजनिक सम्मान की जगह की तलाश करना।
यीशु द्वारा परमेश्वर के मांस में लिए गए इन तानों को दुखी करते हुए, फिर भगवान को नुकसान पहुँचाते हुए दिखाई देंगे। धर्म के विद्वानों के रूप में, हम तब तर्क देते हैं कि ट्रम्प ने जिस ईसाई परंपरा की अपील की है, जब वह दावा करता है कि एक बिडेन राष्ट्रपति पद "ईश्वर को आहत करेगा" वह उस दावे का समर्थन नहीं करता है।
लेखक के बारे में
समीर यादव, धार्मिक अध्ययन के सहायक प्रोफेसर, वेस्टमोंट कॉलेज और हेलेन डी क्रूज़, मानविकी में Danforth चेयर, सेंट लुइस विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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