हम सब अपने अनुभव से पता है कि हम एक बेहतर इंसान, एक और अधिक प्यार व्यक्ति, अकेले एक पूरी तरह से बस इरादा अकेले द्वारा किया जा रहा है, का एहसास हुआ. नहीं किया जा सकता आध्यात्मिक मांग में और खुद की एक सराहनीय गतिविधि है, यह अधिक से अधिक स्पष्टता, मन की शांति और शांति के रूप में कई पुरस्कार लाता है, और हमें नासमझ और विनाशकारी गतिविधियों से रहता है. लेकिन आध्यात्मिक मांग है कि अनुशासनहीन और लक्ष्यहीन है हमारी हालत में कोई सुधार नहीं ला, और न ही यह वास्तव में पुरस्कृत किया जाएगा.

मांग और आकांक्षा को सही दिशा में निर्देशित करने की आवश्यकता है। हमें यह जानने की जरूरत है कि हम कहाँ जा रहे हैं, वहां कैसे पहुंचे, और लक्ष्य क्या है। हमें पता होना चाहिए कि एमर्सन ने "आवश्यक सत्य" कहलाते हैं। हमें प्रत्येक हाथ की मदद की जरूरत है, जिस रास्ते से हम लेते हैं, हमें पथ के साथ मार्गदर्शन करने के लिए मिल सकता है: एक प्रणाली, एक योग, गुरु या शिक्षक। जाली होने के लिए एक दूरी है; विखंडन और एकता के बीच कई कदम हैं, व्यक्तिगत और अवैयक्तिक के बीच, अहंकारी और अस्तव्यस्त व्यक्ति के बीच।

प्रबुद्धता के पथ पर चरणों

विश्वास "सहायता करने वाले हाथ" में से एक है; इसलिए दृढ़ता है; इसलिए आकांक्षा है; एक गुरु या देवता के प्रति समर्पण अभी तक एक और है। ये सभी, हालांकि, जब सच्चाई के प्रकाश में देखा जाता है, तो ज्ञान के पथ पर चरण हैं। इमरसन ने कहा, "जब भी आध्यात्मिक मांग हमारी आत्मा के सभी को अवशोषित करने वाला जुनून हो जाता है," हम सभी सिद्धांतों और धर्मनिष्ठ मान्यताओं से अनिवार्य रूप से जारी होते हैं और महान ब्रह्माण्ड, सार्वभौमिक और अत्याधुनिक सच्चाई के साथ सामना कर रहे हैं " वह हो सकता है कि ज्ञान की एक विशिष्ट तत्परता की बात हो, लेकिन हम इसे आत्म-ज्ञान के रास्ते पर विश्वासों, सिद्धांतों, आदर्शों और कानूनों के क्रमिक रूप से जारी होने के एक पूर्ण विवरण के रूप में भी देख सकते हैं।

पथ की शुरुआत में, हम कई बाहरी प्रभावों के अधीन होते हैं, जैसे प्रकृति के नियम और मनुष्य के; हम अनुष्ठानों, creeds, और राय के लिए चिपके जैसा कि हम आगे बढ़ते हैं और आत्मनिर्भरता हासिल करते हैं (एक एमर्सनियन शब्द का उपयोग करने के लिए) बाहरी प्रभाव हमारे ऊपर अपनी शक्ति खो देते हैं, हम और अधिक सार्वभौमिक बन जाते हैं - हम एक उच्च कानून के तहत खड़े हैं और सार्वभौमिक सिद्धांतों के अनुसार रहते हैं। अभी भी ऊपर, जैसा कि हम अपनी वास्तविक प्रकृति को जानते हैं, हम सभी विश्वास, सभी मानवनिर्मित कानूनों और प्रकृति के सभी कानूनों से मुक्त होते हैं। विश्वास को पूरी तरह से जानने और समझने से बदल दिया गया है। एक व्यक्ति जो इस बिंदु तक पहुंच गया है वह एक - एक कानून, एक विल - या, एमर्सन के शब्दों में, "अटल-सत्य" को समझता है।

कई तरीके और पथ प्रबुद्धता का नेतृत्व करते हैं

जैसा कि हम पहले से ही जानते हैं, प्रबुद्धता के लिए कई तरीकों से पूर्णता और कई रास्ते हैं। सतह पर वे रूप और विधि और शब्दावली में काफी भिन्न लग सकते हैं। कुछ लोग अपने अनुष्ठान और भक्ति प्रथाओं के साथ परंपरा पर निर्भर हैं; दूसरों को और अधिक सतही और अकेले अनुशासन और कारण पर भरोसा करते हैं कुछ त्याग और फिर भी दूसरों को एकता पर जोर दिया। लेकिन जैसा कि मार्ग आगे बढ़ते हैं और पहाड़ की चोटी तक पहुंच जाते हैं, वे सभी एकरूप हो जाते हैं और उनकी एकता को प्रदर्शित करते हैं।

लक्ष्य समान है, केवल शब्दार्थ अलग हैं: आत्मनिश्चयी, मुक्ति, तुरिया, ज्ञान, ईश्वर के साथ एकता, अनंत में विलीन हो रहा है, या सुप्राकेशन्स ये सभी शब्द एक वास्तविकता के साथ विलय का वर्णन करते हैं लेकिन वे सिर्फ शब्द हैं और जैसे कि अपूर्वनीय, अथाह, रहस्यमय और अनजान एक का वर्णन करने में अपर्याप्त हैं

आज तक दुनिया भर में हजारों मठ और आश्रम हैं जहां आध्यात्मिक काम दिन का क्रम है - पूर्णकालिक नौकरी और एक सर्व-अवशोषित गतिविधि ये आत्माएं आत्मिक ज्ञान के तेज ट्रैक पर हैं गृहस्थों के रूप में, हम सभी संसारिक चिंताओं का त्याग नहीं कर सकते। इसके विपरीत, हम उन परिस्थितियों में स्वयं पाते हैं, जो हमारे अपने आध्यात्मिक विकास के लिए सबसे अधिक अनुकूल हैं, क्योंकि हमारी आत्मा का खुलासा करने योग्य है। हमारा कर्तव्य यहां है, जहां भी हम खुद पाते हैं ज्ञान के मार्ग को आगे बढ़ाने के लिए हमें उनको छोड़ने की ज़रूरत नहीं है। गृहस्थ का तरीका दुनिया में और दुनिया के माध्यम से, हमारे विशेष कार्यों, नस्लों और प्रतिभाओं के माध्यम से है।

दुनिया को छोड़ने की बजाय, हम अपने सामान्य व्यक्तित्व को अपनी आत्मा की प्रकृति के साथ एकीकृत करना चाहते हैं। गृहस्थ के रूप में, हम यहां अपना उद्देश्य तलाशते हैं, व्यक्त करते हैं और पूरा करते हैं हमारे कर्तव्य को पूरी तरह से करने से, और हमारे साधन को पूर्ण करके, हम ज्ञान और अंतर्दृष्टि में बढ़ते हैं, और इन अभ्यासों में डालकर, हम स्वाभाविक रूप से आत्म-ज्ञान के मार्ग पर चढ़ जाते हैं।

हमें अपने जीवन में परिवर्तन नहीं करना चाहिए या हमारे आस-पास के लोगों के जीवन को बाधित करना होगा। सकारात्मक परिवर्तन केवल हमारे विकास और समझ के परिणामस्वरूप पाएंगे। हमें सब कुछ करने की जरूरत है भौतिक वास्तविकता से आध्यात्मिक ध्यान के लिए हमारे ध्यान का फोकस है, सत्य से प्रेम के मामले में अनुचित चिंताओं से। परिवर्तन मन और चेतना में होता है

हम में से हर एक का पालन करने का सही मार्ग वह है जो हमारे बाहरी जीवन के बीच संघर्ष और "जांच किए जीवन" के प्रति समर्पण नहीं करता है। ये दो संगत होना चाहिए, अन्यथा हम खोज को थोड़े समय के भीतर छोड़ देंगे। हमें जीवन के सुख और सुख को छोड़ने की ज़रूरत नहीं है, लेकिन हमें एहसास होगा कि सादगी और कठोरता का एक भी उपाय सद्भाव और शांति के लिए योगदान देगा।

यहां और अब शुरू करें

किसी भी यात्रा पर शुरू करने के लिए, हमें शुरू करना होगा जहां हम हैं और हमें यात्रा का एक साधन - एक नक्शा, एक वाहन और ईंधन है। हमें दिमाग में एक लक्ष्य भी होना चाहिए, साथ ही दिशा की भावना भी। आध्यात्मिक यात्रा पर, "हम कहाँ हैं" दिए गए तथ्य हैं - हमारे जीवन में बहुत, चेतना की वर्तमान स्थिति, हमारे साधन की स्थिति ये सभी एक साथ पिछले कार्य द्वारा निर्धारित किए जाते हैं और हमारे धर्म को शामिल करते हैं - जीवन में हमारा कर्तव्य - जो आरंभ करने के लिए सही जगह है

"नक्शा" और "वाहन" हमारे चुने हुए साधन हैं: शिक्षण या पद्धति जो हमारे स्वभाव और हमारे जीवन के मार्ग के अनुकूल है। "ईंधन" ज्ञान, हमारी आकांक्षा, और सच्चाई के हमारे जन्मजात प्रेम के साथ-साथ पूर्व में तपस्या के रूप में जाने वाली आध्यात्मिक शक्ति के लिए हमारी इच्छा है। "दिशा की भावना", विश्वास, निश्चितता और उद्देश्य के ज्ञान को पथ पर, जिस के बिना हम खो जाते हैं। दिशा की एक मजबूत भावना को बनाए रखने के द्वारा, हमारे आध्यात्मिक पथ, जो भी हमारा धर्म है, आसान हो जाता है। "लक्ष्य" हमारी वास्तविक क्षमता की पूर्णता है - जीवन और आत्मा दोनों में। अंतिम लक्ष्य आत्म-साक्षात्कार है।

आइए हम "नक्शा" और "वाहन" को देखें - एक विशिष्ट साधन या स्व-साकार की व्यवस्था। हम एक ऐसी प्रणाली की तलाश कर रहे हैं जो आधुनिक जीवन के अनुरूप है और हमारे पूरे अस्तित्व के एकीकरण के बारे में लाएगा और अत्यधिक प्रथाओं की आवश्यकता नहीं है। तीन गुना पथ या क्रिया, भक्ति और ज्ञान का रास्ता, जिसे त्रिमगरा (त्रिकोणीय, "तीन," और मार्ग, "पथ" से) के रूप में जाना जाता है, इन आवश्यकताओं को पूरा करती है यह तीन अलग-अलग रास्तों या योगों का संश्लेषण है जो कि पिछले समय में अलग-अलग अभ्यास कर रहे थे और जाति के अनुसार।

तीन अलग-अलग पथ या योग

कर्म योग भगवान के साथ जो संघ कार्रवाई के माध्यम से प्राप्त किया जाता है मार्ग है; भक्ति योग भगवान के साथ प्यार और भक्ति के माध्यम से संबंध लाता है; ज्ञान योग में, भगवान के साथ मिलन ज्ञान से प्राप्त होता है श्री रामकृष्ण और स्वामी विवेकानंद दोनों अनुयायियों और समर्पित कार्य, प्रेम और ज्ञान के इस तीन गुना पथ के थे, जो कि भगवद गीता में वर्णित थे - "पवित्र गीत"।

कर्म योग के माध्यम से (मूल कृति से, "कार्य करने के लिए"), निस्संदेह समर्पित कार्य का मार्ग, हम सभी कार्यों को आत्मसमर्पण और सभी को स्वयं को समर्पित करते हैं। भीतर की त्याग के माध्यम से, हम समता प्राप्त करते हैं; जैसा कि हम कर्मों, व्यक्तियों और चीजों के सभी दावों को छोड़ देते हैं हम आनंद / दर्द की तरह, ऊपर / नापसंद, प्रेम / नफरत, अच्छा / बुरे, उत्साह / निराशा के ऊपर बढ़ते हैं। कार्रवाई में और ध्यान की शुद्धता के द्वारा, हम अपने आप को पिछले छापों, अनुलग्नक और अशुद्धियों से मुक्त करते हैं और आगे कर्म नहीं बनाते हैं। इस शुद्धिकरण और एकाग्रता के माध्यम से, हम अपने उच्च विल विकसित करते हैं। कर्म योग का सर्वोच्च उद्देश्य दिव्य इच्छा के साथ व्यक्तिगत आत्मा की एकता प्राप्त करना है।

भक्ति योग के माध्यम से (भज से "प्यार करने के लिए"), एक देवता या सार्वभौमिक स्व के चिंतन के प्रति समर्पण का मार्ग, हम कर्म के प्रभाव को नष्ट करते हैं - अहंकार और जीवन से चिपटना हम अच्छी कंपनी के माध्यम से सच्चाई की भक्ति और प्यार को बढ़ाते हैं, जपते हुए, परमात को याद करते हैं, और दिव्य गुणों पर ध्यान करते हैं। भक्ति योग का सर्वोच्च उद्देश्य दिव्य प्रेम है।

ज्ञान योग के माध्यम से (जीएनए से, "पता करने के लिए") और भीतर शुद्धता, एकाग्रता और ईश्वर की पूछताछ के अभ्यास, हम भेदभाव विकसित करते हैं और अज्ञान को दूर करते हैं। शास्त्रों और तत्वमीमांसाओं के अध्ययन के माध्यम से और परमातम पर प्रतिबिंब और ध्यान के माध्यम से, हम जानना चाहते हैं, दिव्य, वास्तविकता दिव्य बुद्धि के माध्यम से प्राप्त होती है और परमात्मा के साथ आत्ममन के माध्यम से प्राप्त होती है। ज्ञान योग का सर्वोच्च उद्देश्य दिव्य होना है - सत् चित्त-आनंद

अधिक व्यावहारिक शब्दों में, नि: स्वार्थ, तटस्थ क्रिया के माध्यम से हम अतीत और वर्तमान कर्मों के बंधन से मुक्त होते हैं और हमारे सभी प्रयासों में समानता और सद्भाव प्राप्त करते हैं। एक स्व के प्रति समर्पण के माध्यम से, हम अहंकार की छोटी चिंताओं से छुटकारा दिलाते हैं, और हम अपनी उच्च भावनाओं, रचनात्मक कल्पना और सच्चाई, सुंदरता और अच्छे के प्यार को विकसित करते हैं। भेदभाव के माध्यम से हम अज्ञान से मुक्त होते हैं और उच्च ज्ञान प्राप्त करते हैं, उच्च कारण और भीतर की दृष्टि - बहुत संकायों जिसके द्वारा हम अपने और सार्वभौमिक स्व को जानते हैं। हम विकसित करते हैं जो "छह उत्कृष्टता" के रूप में जाना जाता है: शांति, संवेदनाओं का नियंत्रण, त्याग, धीरज, एकाग्रता, और मुक्ति की तमन्ना।

तीनों रास्तों अज्ञानता और द्वंद्व से मुक्ति के तरीके हैं, और तीनों रास्तों का उद्देश्य सार्वभौमिक स्व के साथ व्यक्ति स्व के संघ में है। वास्तव में केवल एक ही रास्ते पर चलना असंभव है। बौद्धिक भक्ति में वे ज्ञान को प्यार करते हैं; यह भक्ति की एक चिंगारी थी जिसने उन्हें सच्चाई की तलाश करने के लिए प्रेरित किया। भक्ति व्यक्तियों को उनके पास कुछ जानकारी है जो वे चाहते हैं। कार्रवाई के रास्ते में व्यक्ति उच्च इच्छा की आज्ञा मानते हैं जो सर्वोच्च स्व के ज्ञान की अनुभूति रखता है; स्वयं को अपने सभी कार्यों का समर्पण शुद्ध भक्ति है।

ध्यान के अभ्यास के साथ-साथ, ये तीनों पथ, एक दूसरे के पूरक और एक दूसरे का समर्थन करते हैं और पूरे इंसान के सामंजस्यपूर्ण विकास को बढ़ावा देते हैं - ज्ञान, चल रहा है, और कर रही है। इसलिए वे आधुनिक साधक के लिए सबसे उपयुक्त हैं जो पूरी तरह से जीवन में व्यस्त है। बेशक इसका मतलब यह नहीं है कि व्यक्तिगत चाहने वालों को उनके स्वभाव के लिए उपयुक्त किसी भी एक विशिष्ट पथ में शामिल नहीं होना चाहिए। ज्ञान योग, ज्ञान का मार्ग, कई लोगों द्वारा सबसे अच्छा कहा जाता है, जबकि बहुत सारे लोग भक्ति का रास्ता अंतिम रूप से दावा करते हैं। जैसा कि बहस चलती है, एक संतुलित दृष्टिकोण कार्रवाई का एक अच्छा तरीका है।

अभी तक एक और प्रणाली है जिसे "राजा योग" (राजा का अर्थ "राजा", राज से "राज करने के लिए, रोशन करने के लिए"), जिसे "योगों के राजा" भी कहा जाता है। इस रास्ते पर, उम्मीदवार कुछ विषयों के माध्यम से अपने मन और शरीर पर नियंत्रण हासिल करते हैं; इस प्रकार वे उस ज्ञान का ज्ञान प्राप्त करते हैं जो मन से परे है और इसके साथ एकजुट होते हैं। वे एकाग्रता, चिंतन और ध्यान के अभ्यास के माध्यम से सच्चाई या समाधि के साथ पहचान प्राप्त करते हैं - अगले अभ्यास के लिए अग्रणी होता है

पतंजलि के योग सूत्र उपनिषद की शिक्षाओं का एक सुधार - उन चरणों का वर्णन करता है जो सुप्रीम के साथ मिलकर चलते हैं इस पद्धति की प्रथाओं और आध्यात्मिक अनुशासन आत्म-पूछताछ के लिए एक और प्राचीन और अभी तक प्रासंगिक मॉडल है, प्रत्येक व्यक्ति के मार्ग पथ के साथ एक मार्गिकपोस्ट के रूप में सेवा करते हैं। पतंजलि के संक्षिप्त अनुवादों के कई अनुवाद और विस्तार हैं, जिन्हें सूत्र के रूप में जाना जाता है (संस्कृत शब्द जिसे "थ्रेड्स" के रूप में ढीले अनुवादित किया गया है)। इन ग्रंथों में से एक ने "आत्मज्ञान के लिए आठ कदम" की व्याख्या की - कठोर और निडर आत्माओं के लिए डिजाइन किए गए आध्यात्मिक विषयों की एक कठोर प्रणाली, जो एक अनुभवी मार्गदर्शिका और निडर आकांक्षा के साथ, मन के नियंत्रण और स्थिरता के माध्यम से समाधि तक पहुंचे। इन विभिन्न तरीकों - आत्म-नियंत्रण, धार्मिक अनुपालन, शारीरिक आसन, सांस नियंत्रण, इंद्रियों की वापसी, एकाग्रता, ध्यान - अवलोकन और जांच पर आधारित हैं। उन्हें आध्यात्मिक विकास के लिए एक वैज्ञानिक दृष्टिकोण कहा जा सकता है ये कदम, जो सभी संभव मनोवैज्ञानिक अनुभवों को शामिल करने के लिए कहा जाता है, इस प्रकार हैं:

1। यम। सत्य को समर्पित जीवन जीने का दृढ़ संकल्प पांच संकल्प हानिरहित हैं; भाषण और कार्रवाई में सच्चाई; ईमानदारी; सभी कम ड्राइव की उच्च बनाने की क्रिया; लालच की कमी; इनाम की मांग की कमी

2। नियम। दिमाग और शरीर में सच्चाई की दिशा में अग्रणी जीवन के साधन के रूप में संयम पांच तरीकों हैं: शरीर और मन की सफाई; संतोष; इंद्रियों की गंभीर परीक्षा; भौतिकी का अध्ययन, तत्वमीमांसा, और मानस की प्रकृति; सार्वभौमिक अस्तित्व के साथ व्यक्तिगत अस्तित्व की एकता की प्राप्ति; पूर्ण आत्म-समर्पण

3। आसन। सच्चाई का अध्ययन करने के लिए मन और शरीर को परिष्कृत करने के उद्देश्य के लिए शारीरिक व्यायाम

4। प्राणायाम। ऊर्जा और सांस का नियंत्रण

5। प्रत्याहार। उच्च प्रयोजनों के लिए कम मानसिक ऊर्जा की उच्च बनाने की क्रिया

6। धारणा। मन को स्थिर करने के उद्देश्य के साथ किसी विशेष उद्देश्य या विचार पर ध्यान केंद्रित करना

7। ध्यान। निरंतर ध्यान और एक विशेष आध्यात्मिक वस्तु या विचार पर ध्यान केंद्रित करना।

8। समाधि। ध्यान के उद्देश्य में ध्यान का परिवर्तन

सारांश में, यम आध्यात्मिक ज्ञान का नियमित अध्ययन करने के लिए नैतिक गुणों, नियम से संबंधित है। आसन, प्राणायाम और प्रत्याहार उच्च ऊर्जा में कम परिवर्तन के लिए शक्तियों के अधिग्रहण से संबंधित हैं। धारणा एकाग्रता, ध्यान करने के लिए ध्यान, और समाधि से अवशोषण से संबंधित है। पहले पांच बाहरी हैं; पिछले तीन आंतरिक हैं

ध्यान पश्चिम के लिए आता है

पश्चिम में ध्यान की शुरूआत के साथ, हमने कुछ चरणों को छोड़ने का विशेषाधिकार प्राप्त कर लिया। चरण तीन, चार और पांच को अब आवश्यक या उपयोगी के रूप में माना नहीं गया है इन कदमों में वास्तव में उन लोगों में आध्यात्मिक भौतिकवाद हो सकता है जो शक्तियों के अधिग्रहण को अपने आप में अंत में देखते हैं और उन्हें स्वार्थी उद्देश्यों और लाभ के लिए उपयोग करते हैं। ध्यान का नियमित अभ्यास स्वचालित रूप से सभी महत्वपूर्ण और हार्मोनल प्रक्रियाओं को नियंत्रित करता है और इस प्रकार तीन और चार चरणों की देखभाल भी करता है - आसन और प्राणायाम यह कम ऊर्जा को चरण पांच (प्रत्याहार) पर मन के नियंत्रण से और ऊर्ध्वों की वापसी से उच्च ऊर्जा में बदल देती है। कुछ मायनों में ध्यान, शरीर, मन और आत्मा को परिष्कृत करने की शक्ति के साथ एक और दो चरणों का ध्यान रखता है। यही कारण है कि साधु हमें बताते हैं कि ध्यान ज्ञान के लिए "आसान तरीका" है, खासकर इस समय और उम्र में।

इन सिद्धांतों और प्रणालियों का परीक्षण युग से किया गया है। वे अब छिपे हुए नहीं हैं, लेकिन किसी को भी खोज करने को तैयार हैं। उन्हें हमारी सच्ची प्रकृति की सामंजस्यपूर्ण प्रस्तुति देना चाहिए। यदि वे हमारे पूरे अस्तित्व के फूलों को नहीं जानते हैं, जानते हैं, और कर रहे हैं, तो वे या तो हमारे लिए सही नहीं हैं या नहीं तो वे एक कठोर और अनियंत्रित तरीके से उपयोग किए जा रहे हैं, जो हमें मुफ्त के बजाए नियमों पर बोझ डालेंगे। जैसा कि हम उन्हें अभ्यास करते हैं और हमारे जीवन में उनके प्रभाव को देखते हैं, हम इस तरह के मार्गदर्शकों के महत्व की सराहना करना शुरू करेंगे।

अनुच्छेद स्रोत:

चेतना परमानंद होने के नाते: एक साधक की गाइड
एस्ट्रिड फिजर्लाल्ड द्वारा

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित, लिंडिज़र्ने बुक्सwww.lindisfarne.org 

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लेखक के बारे में

Astrid फिजराल्ड़ एक कलाकार, लेखक, और बारहमासी दर्शन है जो अपने सिद्धांतों के तीस साल के लिए उसके जीवन और कला के लिए लागू किया गया है की भावुक छात्र है. वह के लेखक है प्रेरणा का एक कलाकार बुक: कला पर विचार, कलाकार, और रचनात्मकता का एक संग्रह, और न्यूयार्क सिटी में सोसाइटी फॉर द स्टडी ऑफ द होनिन इलिनॉय के सदस्य हैं। उसकी वेबसाइट पर यहां जाएं: www.astridfitzgerald.com