छवि द्वारा स्टीफन केलर 

कई लोगों ने शायद कीलों की शय्या पर लेटे योगियों की तस्वीरें देखी होंगी। उन्हें अक्सर एक सार्वजनिक स्थान पर प्रदर्शन करते हुए चित्रित किया जाता है, इस उपलब्धि को देखने के लिए एकत्रित भीड़ को आध्यात्मिक उपलब्धि का प्रदर्शन माना जाता है। नाखूनों के बिस्तर पर लेटने की उनकी क्षमता किसी गूढ़ जादू के माध्यम से या विशेष रबर-टिप वाले नाखूनों के कारण पूरी नहीं होती है, लेकिन मुख्य रूप से इस तथ्य के कारण है कि उन्होंने दर्द की भावनाओं के साथ और अधिक सहज होने की खोज की है। कोई यह भी कह सकता है कि उन्होंने दर्द को इतने व्यक्तिगत रूप से न लेना सीख लिया है।

एक शास्त्रीय बौद्ध पाठ, द संयुक्ता निकाय, दो प्रकार के दर्द का वर्णन करता है। अप्रशिक्षित मन वाला व्यक्ति "जब दर्दनाक शारीरिक भावनाओं से छुआ जाता है, रोता है और शोक करता है और विलाप करता है।" यह व्यक्ति "शारीरिक और मानसिक दोनों तरह के दर्द का अनुभव करता है। लेकिन जिसने ध्यान में प्रशिक्षित किया है, जब एक दर्दनाक शारीरिक भावना से छुआ जाता है, वह रोता नहीं है, शोक करता है, और विलाप करता है। वह व्यक्ति] केवल एक प्रकार का दर्द महसूस करता है।

अपनी पुस्तक में पूर्ण आपदा जीवित, जॉन काबट-ज़िन बताते हैं कि कैसे पुराने दर्द के रोगियों ने एक कार्यक्रम के माध्यम से अपने दर्द के स्तर में महत्वपूर्ण कमी का अनुभव किया, जिसमें माइंडफुलनेस मेडिटेशन शामिल है। यूनिवर्सिटी ऑफ मैसाचुसेट्स (UMass) मेडिकल सेंटर के स्ट्रेस रिडक्शन क्लिनिक में, Kabat-Zinn ने चिकित्सा और उपचार में ध्यान के उपयोग की खोज के लिए अग्रणी कार्य विकसित किया। इस काम के एक महत्वपूर्ण पहलू ने दर्द की संवेदनाओं पर ध्यान केंद्रित करते हुए, बुद्ध के दूसरे फाउंडेशन ऑफ माइंडफुलनेस को लागू किया।

नया रवैया: दोस्ती का दर्द

दर्द के प्रति माइंडफुलनेस मेडिटेशन का रवैया यह है कि इसे जाना जाए और इसे नाम दिया जाए, और शायद इससे दोस्ती भी की जाए। दर्द प्रबंधन क्लिनिक में भाग लेने वालों के लिए पहला निर्देश है कि वे अपने दर्द का अनुभव करना शुरू करें लग रहा है संवेदनाएं, अनुमति देना उन्हें, का पता लगाने उन्हें। प्रतिभागियों को दिया जाने वाला एक प्रमुख उपकरण दिमागीपन है, जो अभ्यस्त प्रतिक्रियाओं से लेकर संवेदनाओं तक कुछ स्थान प्रदान कर सकता है।

काबट-ज़िन के कार्यक्रम के दौरान, कुछ प्रतिभागियों ने अपने दर्द के संबंध में इस तरह के एक क्रांतिकारी बदलाव का अनुभव किया है कि वे अब इसका वर्णन करने के लिए "दर्द" शब्द का उपयोग नहीं करते हैं। इसके बजाय जो महसूस किया जा रहा है, वे रिपोर्ट करते हैं, बस बहुत ही मजबूत संवेदनाएं हैं।

एक मानक दर्द-रेटिंग इंडेक्स प्रश्नावली का उपयोग करते हुए, काबट-ज़िन के शुरुआती क्लिनिक में 61 प्रतिशत से अधिक रोगियों ने अपने पुराने दर्द में कम से कम 50 प्रतिशत की कमी हासिल की, जबकि 72 प्रतिशत ने कम से कम 33 प्रतिशत की कमी हासिल की। मरीजों के क्लिनिक छोड़ने के चार साल बाद तक किए गए अनुवर्ती अध्ययनों में, काबट-ज़िन ने पाया कि ध्यान कार्यक्रम के प्रभाव स्थायी थे।

अधिकांश पूर्व प्रतिभागी अभी भी ध्यान कर रहे थे। उन्होंने पाया कि इसका उनके जीवन पर कई तरह से सकारात्मक प्रभाव पड़ा और उनके दर्द का स्तर कम रहा। क्लिनिक में काबट-ज़िन के आठ-सप्ताह के कार्यक्रम को पूरा करने वाले प्रत्येक समूह के लिए समान परिणाम रिपोर्ट किए गए थे।

दर्द: आप इसका जवाब कैसे देते हैं

Kabat-Zinn के क्लिनिक में जो हो रहा था वह एक चिकित्सा तकनीक से कहीं अधिक था। प्रतिभागियों ने दर्द का अनुभव करने और प्रतिक्रिया देने के साथ-साथ संवेदना की हमेशा बदलती प्रकृति को देखकर और अधिक सहजता विकसित कर रहे थे। कोई यह भी कह सकता है कि पहचान का स्थानांतरण चल रहा था, प्रतिभागियों ने व्यक्तिगत रूप से अपने दर्द का अनुभव थोड़ा कम करना शुरू कर दिया। एक बार जो "मेरा दर्द" था वह शायद "दर्द" बन गया था, मानव होने की एक शर्त।

कुछ दशकों में तेजी से आगे बढ़े: काबट-ज़िन का मूल तनाव न्यूनीकरण क्लिनिक अब माइंडफुलनेस के लिए यूमास मेमोरियल हेल्थ सेंटर है, और उनका माइंडफुलनेस-बेस्ड स्ट्रेस रिडक्शन (एमबीएसआर) कार्यक्रम अस्पतालों, विश्वविद्यालयों, सरकारी एजेंसियों और दुनिया भर के अन्य संगठनों में पाया जा सकता है। प्रतिभागियों के कल्याण पर इन कार्यक्रमों के महत्वपूर्ण लाभ दिखाते हुए अध्ययन जारी हैं।

दर्द होने तक बैठे रहना

ध्यान के कुछ स्कूल बिना हिले-डुले एक मुद्रा में लंबे समय तक बैठने पर जोर देते हैं, आंशिक रूप से छात्र को नियंत्रित सेटिंग में दर्द को पूरा करने और उसकी प्रकृति की जांच करने का अवसर प्रदान करने का एक अनकहा तरीका है। यदि आप काफी देर तक बैठते हैं, तो लगभग हमेशा ही दर्द दिखाई देगा। 

कई नए अभ्यासियों की तरह, जब मैंने ध्यान करना शुरू किया तो मुझे फर्श पर तकिए पर आराम से बैठने की स्थिति में आने में बहुत मुश्किल हुई। मुड़े हुए पैरों के साथ, मेरे लिए पारंपरिक पूर्ण कमल में उतरना असंभव था; चारों ओर, और प्रेट्ज़ेल की तरह एक दूसरे के माध्यम से, और मैं अपेक्षाकृत स्थिर "आधा कमल" में जाने के लिए संघर्ष कर रहा था जो अभी भी मेरे घुटनों को फर्श से ऊपर लड़खड़ा रहा था।

भारत में कई महीनों के ध्यान अभ्यास के बाद, एक गहन रिट्रीट के दौरान गोयनका ने अपने छात्रों को बिना हिले-डुले लंबे समय तक बैठने के लिए निर्देशित किया। मैंने दो घंटे तक अपनी शारीरिक मुद्रा को न बदलने का संकल्प लेने तक काम किया। और इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि मैंने अपने नितंबों या अपने घुटनों को कैसे कुशन करने की कोशिश की, थोड़ी देर के बाद दर्द शुरू हो जाएगा, जो अक्सर जलती हुई, जलती हुई किस्म में बदल जाता है।

उस समय, मैं अपनी जागरूकता को दर्द के अलावा किसी और चीज़ पर केंद्रित नहीं कर सकता था। सौभाग्य से दर्द उठने पर मुझे वही करने का निर्देश दिया गया था: दर्द पर ध्यान केंद्रित करने के लिए - इसका स्वाद लेने के लिए, इसमें तैरना, इसके साथ जलना - और इसके लिए मेरी अभ्यस्त प्रतिक्रिया का पता लगाने के लिए भी।

मैं आत्मज्ञान के लिए शहीद नहीं हूं और न ही विशेष रूप से वीर, लेकिन धीरे-धीरे मैं दो घंटे तक दर्द के साथ बैठने में सक्षम हो गया। और जितनी देर मैं दर्द के साथ बैठा रहा, मेरे लिए इसे अनुभव करना उतना ही आसान होता गया। मैंने पाया कि भावनाएँ लगातार बदल रही थीं, तथाकथित दर्द संवेदनाओं की बहती धारा में घुल रहा था, या बास ड्रमबीट की तरह एक गहरी नाड़ी बन रहा था, या एक सूँघ रहा था, मरोड़ की श्रृंखला। जैसा कि मुझे समझ में आया कि दर्द न तो ठोस था और न ही स्थिर, यह अब इतना खतरनाक नहीं था।

ध्यान में दर्द की संवेदनाओं के साथ काम करने से मुझे विश्वास की गहरी भावना मिली है कि मैं जीवन की उन तीव्र कठिनाइयों का प्रबंधन कर सकता हूं जो शायद मेरे लिए प्रतीक्षा कर रही हैं, और एक नया साहस भी मिला है।

एक साइड नोट के रूप में, यह देखते हुए कि हममें से बहुत से लोगों को पुरानी चोटें, शारीरिक सीमाएँ हैं, या चोट के बिंदु पर खुद को धकेलने की सामान्य प्रवृत्ति है, मुझे यकीन नहीं है कि मैं इस प्रकार के बैठने को लगातार अभ्यास करूँगा मैं इन दिनों . इस बूढ़े शरीर को ध्यान में बैठने की जरूरत नहीं है कि दर्द उठे; बस सुबह बिस्तर से उठने से काम चल जाता है।

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इनर Intl परंपरा.

अनुच्छेद स्रोत:

बीइंग नेचर: ए डाउन-टू-अर्थ गाइड टू द फोर फाउंडेशन्स ऑफ माइंडफुलनेस
वेस "स्कूप" निस्कर द्वारा।

दिमागीपन की चार नींवों की एक रूपरेखा के रूप में पारंपरिक बौद्ध ध्यान श्रृंखला का उपयोग करते हुए, वेस निस्कर दर्दनाक कंडीशनिंग को दूर करने और अधिक आत्म-जागरूकता, ज्ञान में वृद्धि, और खुशी हासिल करने के लिए मन को प्रशिक्षित करने के लिए व्यावहारिक ध्यान और अभ्यास के साथ एक मजाकिया कथा प्रदान करता है। वह दिखाता है कि कैसे भौतिकी, विकासवादी जीव विज्ञान और मनोविज्ञान में हाल की खोजों ने वैज्ञानिक शब्दों में वही अंतर्दृष्टि व्यक्त की है जो बुद्ध ने 2,500 साल पहले खोजी थी, जैसे कि शरीर की नश्वरता, विचार कहां से आते हैं, और शरीर अपने भीतर कैसे संचार करता है।

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लेखक के बारे में

वेस "स्कूप" निस्कर एक पुरस्कार विजेता प्रसारण पत्रकार और कमेंटेटर हैं। वह 1990 से एक ध्यान शिक्षक हैं और अंतरराष्ट्रीय स्तर पर माइंडफुलनेस रिट्रीट का नेतृत्व करते हैं। सहित कई पुस्तकों के लेखक आवश्यक पागल बुद्धिके सह-संपादक हैं जिज्ञासु मन, एक अंतरराष्ट्रीय बौद्ध पत्रिका, और वह एक स्टैंडअप "धर्म हास्य" भी है। 

उसकी वेबसाइट पर जाएँ WesNisker.com/

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