यदि आप समृद्ध होना चाहते हैं
दुनिया की बातों के बाद पीछा करना बंद करो.
अंदर जाओ.
आप पाएंगे क्या आप रोक मृत जाएगा
और आप कोई और अधिक चाहते हैं.

यह सबसे अधिक, यदि सभी नहीं, आध्यात्मिक शिक्षा का सार है असली धन भीतर राज्य में झूठ है, फिर भी कई लोग अपनी पूरी ज़िंदगी जीते हैं कि उन्हें कैसे पता नहीं चल पाया। एक व्यस्त जीवन की मांगों को ध्यान में रखते हुए, उनकी ऊर्जा बाहरी दुनिया में अवशोषित हो जाती है। वे जानते हैं कि एकमात्र आंतरिक जीवन वास्तव में बाहरी जीवन के भीतर का अस्तर है, क्योंकि यह उनके आसपास की दुनिया के साथ लगभग पूरी तरह से उनके भावनात्मक और मानसिक सम्मिलित होते हैं।

एक और आंतरिक जीवन है हम इसे इस सतह परत के माध्यम से दर्ज कर सकते हैं, लेकिन यह अभी तक दूर है, उससे परे। यह चिंतित है, हमारे व्यक्तिगत जीवन के उतार चढ़ाव के साथ इतना नहीं, लेकिन जीवन और आत्मा के साथ हमारे गहरे संबंधों के साथ। यह एक आंतरिक प्रकृति से संबंधित है जो सब कुछ का आधार है

यद्यपि बड़े पैमाने पर संस्कृति इस आंतरिक जीवन का समर्थन नहीं करती है, हालांकि इसमें रुचि बढ़ रही है बाज़ार, किताबों, कक्षाओं और कार्यशालाओं के साथ तेजी से बढ़ रहा है, जो सभी लोगों को इस वास्तविक भूख से अधिक वास्तविक, मुफ्त, वास्तविक जीवन के लिए अपील करता है। हालांकि इन स्रोतों से हम बहुत कुछ सीख सकते हैं, हमें याद रखना चाहिए कि वास्तविक स्वतंत्रता कुछ ऐसा नहीं है जो कोई भी हमें बेच सकता है। हम ज्ञान प्राप्त नहीं कर सकते, हमारे पूर्वजों की तुलना में किसी भी मुक्ति को खरीद सकते हैं हमें सीखने की जरूरत है कि हम एक बार और इसके स्रोत के लिए अपना रास्ता बनाकर हमारे आंतरिक जीवन को पुन: स्रोत कैसे करें।

यह कई मार्गों के साथ एक लंबी यात्रा है, कुछ सीधे और संकीर्ण, अन्य परिपत्र और समावेशी। यदि आप सीधे और संकीर्ण मार्ग चाहते हैं, तो मेरा सुझाव है कि आप एक आध्यात्मिक शिक्षक ढूंढें और अपना जीवन बना लें। हम में से ज्यादातर, यह काम नहीं करेगा हम जो लेते हैं (और हो) एक लंबी मार्ग की तरह लग सकते हैं, लेकिन हम जो परिवर्तन करते हैं वह व्यापक और व्यापक हैं। हम जरूरी जल्दी में नहीं हैं लक्ष्य केवल प्रबुद्ध नहीं है, बल्कि आत्म-वास्तविकता के रूप में भी है।

दो यात्रा

एक अर्थ में, दो यात्राएं हैं: एक खुद को खोजने के लिए और खुद को खोने के लिए। बेशक यह आसान नहीं है विभिन्न स्तरों पर, सत्य अलग दिखता है। यही कारण है कि रामनाथ महर्षि जैसे संतों की शिक्षा कई बार विरोधाभासी होती है। रमना की कई शिक्षाएं विभिन्न चाहने वालों द्वारा पूछे जाने वाले प्रश्नों के उत्तर देते हैं। उनके जवाब व्यक्तिगत जरूरतों और प्रश्नकर्ता की चेतना के अनुरूप थे। जैसे ही पहाड़ से दृश्य भिन्न सुविधाजनक बिंदुओं से अलग दिखता है, इसलिए वास्तविकता का दृष्टिकोण हमारे चेतना के स्तर के अनुसार भिन्न होता है।

यही कारण है कि इन दोनों यात्राओं के बीच का रिश्ता इतना कठिन है कि वर्णन करें। कुछ लोग कहेंगे कि वे वास्तव में एक यात्रा है, और वे सही होंगे। अन्य लोग एक ही बात का दावा नहीं करेंगे, क्योंकि वे इसका कुछ अलग अर्थ करेंगे। क्योंकि मुझे लगता है कि इन्हें अलग करने की तुलना में दो प्रक्रियाओं को समझाते हुए अब अधिक नुकसान हो रहा है, मैं भेद पर ज़ोर दे रहा हूं।

आध्यात्मिक विकास पर आज की लोकप्रिय पुस्तकों में से कई खुद को खोजने और अपने आप को खोने के क्रूर कार्य के मुकाबले स्वयं को विस्तार देने के साथ और अधिक काम करते हैं। आत्म-वास्तविकरण, जिसे किसी की अनूठी मानव क्षमता को पूरा करने के रूप में परिभाषित किया जा सकता है, स्वयं-साकार के साथ भ्रमित हो जाता है, जो कि आपके वास्तविक पहचान को अधिक सार्वभौमिक स्व के रूप में जानते हैं।

असल में, मैं इस संदर्भ में "स्व" शब्द का उपयोग करना पसंद नहीं करता क्योंकि यह हमारे मन के अधिकांश व्यक्तियों में व्यक्तिगत पहचान की भावना के साथ बहुत जटिल है। जब हम उस पारस्परिक आधार के बारे में बात कर रहे हैं, जो कि हमारी वास्तविक प्रकृति है, तो हम इसे "आवेग", "अस्तित्व", "इच्छाशक्ति" के रूप में बेहतर ढंग से वर्णन कर सकते हैं जो सभी का गठन करते हैं यह व्यक्तिगत स्वयं से बहुत दूर है, जो कि हमारी पहचान के कारण, हमें इस बड़े स्वयं को जानने से रोकता है। इस भेद को स्पष्ट रखने के लिए, मैं इस गहरी, व्यापक अनुभव का संदर्भ करते हुए हमेशा "स्वयं" शब्द को कैपिटल बनाना चाहता हूं।

खुद को खोजने की यात्रा

खुद को खोजने के लिए यात्रा (पहली यात्रा), individuation की प्रक्रिया है जब हम महसूस करते हैं कि वास्तव में इसमें क्या शामिल है, तो हम देखते हैं कि यह एक यात्रा है, बहुत कम लोग पूर्ण हैं। अतीत की कंडीशनिंग से मुक्त होने के कुछ ही समय में पूरी तरह से और पूरी तरह से उनके अद्वितीय अस्तित्व को व्यक्त करते हैं। तो यह उचित है कि हमारे सामूहिक ध्यान के साथ-साथ मनोविज्ञान और व्यक्तिगत विकास के क्षेत्र भी, इस प्रक्रिया के माध्यम से लोगों को चरवाहा करने के लिए चिंतित हैं।

मनोहर जीवन के बारे में मैं जो कुछ कहता हूं, वह इस पहली यात्रा पर लागू किया जा सकता है। अपने साथ रहने के लिए जगह बनाना, पहचान के मुद्दे की जांच करना, अधिक खुला और वर्तमान होना, स्थिरता को सहन करना सीखना और नियंत्रण देना - यह सब अधिक प्रामाणिक व्यक्ति बनने की प्रक्रिया के लिए उपयोगी होते हैं

खुद को खोने की यात्रा

वे खुद को खोने की प्रक्रिया में भी उपयोगी होते हैं (दूसरी यात्रा)। अधिक खुले और अधिक उपस्थित होने से, उदाहरण के लिए, हम बड़े होने के साथ गहरे संपर्क में आते हैं, जिससे हमें यह पहचानने की अनुमति मिल जाती है कि हम अपने सिर के अंदर ले जाने वाले पहचान नहीं हैं। इससे हमें उस पहचान को छोड़ने में मदद मिलती है और पता है कि हम वास्तव में बड़ी एकता से अलग नहीं हैं, जो वास्तव में दूसरी यात्रा के बारे में है। एक समान रूप में, स्थिरता को सहन करने के लिए सीखना न केवल हमें अधिक सामान्य रूप से सामना करना पड़ता है (पहली यात्रा), लेकिन हमें अहंकार की गतिविधि से परे ले जाता है। उस गतिविधि के बिना, अहंकार गिर जाता है (दूसरी यात्रा) इसलिए इसी प्रक्रिया पर दोनों सिरों की पूर्ति होती है, इसके आधार पर हम इसका पीछा कैसे करते हैं।

यह कहा जा सकता है कि दोनों यात्राएं हम जानते हैं कि हम वास्तव में कौन हैं, फिर भी वे एक ही बात पर ध्यान नहीं देते हैं। पहली यात्रा में, हम जो खोजते हैं वह प्रामाणिक व्यक्ति है, मुखौटा या आत्म-सीमा के बिना दूसरी यात्रा में, हम सीखते हैं कि ऐसी कोई पहचान अभी भी तस्वीर का एक हिस्सा है। यह अभी भी बाहरी त्वचा है दूसरी यात्रा में, हम खोजते हैं कि हम एक बहुत अधिक अनन्त और रहस्यमय, कुछ ऐसा है जो लगभग किसी भी रूप में बदल सकता है और फिर भी अपने आप में सच हो सकता है। हमारे मस्तिष्क के लिए ऐसी पहचान समझना कठिन है जो इस तरह के विवरणों से स्वतंत्र है। यह मदद करता है अगर हम अपने दिमाग को थोड़ा सा छोड़ दें और हमारे शरीर और हमारे दिल से महसूस करने का प्रयास करें।

पहली यात्रा हमारे लिए परिचित है कई मायनों में, यह एक आत्म सुधार परियोजना है। हम इसके पीछे आने के लिए अपनी सामान्य प्रेरणाओं और रणनीतियों का उपयोग कर सकते हैं। दूसरी यात्रा, इसके विपरीत, एक कट्टरपंथी प्रस्थान है। हमें लगभग सभी चीजों को छोड़ देना चाहिए, जिनमें से हर परिचित तरीका है यह एक संपूर्ण कायापलट का प्रतिनिधित्व करता है यहां एक विरोधाभास है: जैसा कि इस दूसरी यात्रा के रूप में कट्टरपंथी है, इससे बाहरी जीवन हो सकता है जो पूरी तरह से सामान्य दिखता है।

कई बौद्ध शिक्षाओं में, हम यह विचार सुनते हैं कि ज्ञान के बाद, जो कुछ भी बचा है वह लकड़ी काट रहा है और पानी ले रहा है। हम ईथर में गायब नहीं होते हैं, लेकिन रोजमर्रा के जीवन के कामों को अधिक सन्निहित करते हैं। हम अपने शरीर और संवेदनाओं में ऐसे तरीके से आते हैं जो हमें वास्तव में अनुभव करने की अनुमति देता है। टिप्पणी - हम जो कहानी पर ज़िन्दगी लगाती हैं - जाती रही है, और जो बचा है वह बस क्या है।

कुछ लोगों के लिए, ऐसा लगता है कि शुद्ध सनसनी का अनुभव आध्यात्मिक जीवन की संपूर्णता है। ऐसा नहीं है कि मैं इसे कैसे अनुभव करता हूं। जब मैं गहरे राज्यों में हूं, तो मुझे कभी-कभी बहुत अच्छी उपस्थिति लगती है जो सब कुछ व्याप्त होती है मैं अंदर के विशाल आयामों के संपर्क में हूं - या जो मैं अंदर जा रहा हूं। कभी-कभी, यह कहना कठिन है कि अंदर क्या है और बाहर क्या है, या कौन से दुनिया अधिक वास्तविक है, हालांकि मैं देख रहा हूं कि बाहरी दुनिया इस अदृश्य वास्तविकता की अभिव्यक्ति है। जब लकड़ी काटकर पानी ले जाया जाता है, तो मैं लकड़ी और पानी, मेरे हाथों और मेरे पैरों पर उपस्थित रह सकता हूं, और मैं भी निराकार सार से बनी रह सकती हूं जो ब्रह्मांड गाते हैं।

रूट घर

दो यात्रा में कई सड़कों होते हैं खुद को खोजने के लिए यात्रा में व्यक्तिगत विकास कार्य, मनोचिकित्सा, शिक्षा, रिश्ते, पेरेंटिंग, कैरियर, हितों, आध्यात्मिक समुदाय और बहुत कुछ शामिल है। अक्सर, यह हमारे जीवन के आकार का अनुसरण करता है पहली यात्रा व्यापक और समावेशी है।

दूसरी यात्रा नहीं है। यह हमें ऊपर बनाता है बजाय हमें ऊपर बनाता है। हम इसे प्राप्त करने के बजाय संरचना खो देते हैं दूसरी यात्रा में, यह वास्तव में कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप जीने के लिए क्या करते हैं, अपने रिश्तों को कैसे पूरा करते हैं या आप किस मंदिर में प्रार्थना करते हैं। इससे कोई फर्क नहीं पड़ता कि आप क्या पहनते हैं। (पहली यात्रा में, व्यक्तिगत शैली और उपस्थिति के साथ बहुत सारे प्रयोग हो सकते हैं।)

दूसरी यात्रा हमें उस सभी की ओर खींचती है कुछ मायने में, हम अपने व्यक्तित्व को छीन लिया है - या जो हमने अपना व्यक्तित्व बना लिया है हम बाहरी भेदों को छोड़ देते हैं, इसलिए नहीं कि वे बुरे होते हैं और बुझ जाती हैं, लेकिन क्योंकि वे हमारी सच्ची नहीं हैं। यह सुझाव देना नहीं है कि हमारे सच्चे अस्तित्व कुछ सजातीय भाव है जिसमें सभी एक समान हैं। एक अनोखीता है कि मन की आशंका नहीं हो सकती है और यह केवल तब ही ज्ञात किया जा सकता है जब हम अपने भीतर की यात्रा में आते हैं।

यह आहार कम करने वाला क्या है? क्या हमें इस तरह की चोंच कर सकता है? कठिन आध्यात्मिक काम यह जरूरी नहीं कि एक बार ध्यान से घूमने वाले बारह घंटे एक ज़ेन मास्टर के साथ पीठ पर आपको मारना। यह एक गुरु की आवश्यकता नहीं है जो आपके अहंकार को जमीन पर फेंकता है और आपको अपमानित करता है। यह अनिवार्य रूप से निस्वार्थ सेवा के वर्षों के साथ नहीं आती है इनमें से कोई भी आपके पथ का हिस्सा हो सकता है, लेकिन वहां सभ्य तरीके भी हैं।

मैं क्या वर्णन कर रहा हूँ इस पुस्तक में एक विचारशील जीवनशैली के लिए एक प्रवेश द्वार है जो आधुनिक दुनिया में फिट हो सकता है, जो व्यक्तिगत मतभेदों का सम्मान करता है, और यह ब्रह्मांड के माध्यम से चल रही प्राकृतिक खुफिया और प्रत्येक व्यक्ति में जानता है कि रास्ते से कैसे बाहर निकलना है और सुनना है । अनुकरण सुनने के बारे में है। यह आध्यात्मिक इच्छाओं के लिए गुप्त सूत्रों के बारे में नहीं, बल्कि हमारी इच्छाओं को प्रकट करने के लिए अनुष्ठान बनाने के बारे में भगवान को आदेश देने के बारे में नहीं है। अनुशासन आध्यात्मिक जीवन का यिन है। यह चीजों का ग्रहणशील पक्ष है।

इस प्रकार यह नियंत्रित करने के बारे में नहीं है, लेकिन नियंत्रण देने के बारे में है; नहीं जानने के बारे में, लेकिन अनजाने के रास्ते में प्रवेश करने के बारे में; अधिक नहीं होने के बारे में, लेकिन अपने वास्तविक प्रकृति के और आपके-अपने-अपने-अपने-चारों के बीच जो कुछ भी होता है, को छोड़ने के बारे में। यह व्यक्त करने का रहस्यमय तरीका यह है कि विचारशील जीवन अपने आप को प्रिय को देने के बारे में है, अपने और भगवान के बीच सब कुछ आत्मसमर्पण करने के बारे में।

इस तरह के शब्दों की कमी और मांग है, और मैं लोगों को डरा नहीं करना चाहता। जब आपको रहस्यमय जुनून लगता है, तो आप सब कुछ देना चाहते हैं; इससे पहले, आप मौन में सांत्वना पाने के लिए, बस एक शांत जीवन चाहते हैं, आम तौर पर आध्यात्मिक रूप से पहचान सकते हैं। यह पर्याप्त है।

मननशील जीवन का फल

चिंतनशील जीवन भुखमरी आहार नहीं है फलों की इजाजत रास्ते में सभी मार्गों के साथ होती है। इन फलों में से पहला यह है कि जब हम अपने सभी समय को भरना बंद कर देते हैं, तो वैसाहीपन की भावना होती है। क्योंकि हम इस बारे में दौड़ नहीं कर रहे हैं, हमें अधिक अवकाश की भावना है हम फूलों को धीमा करते हैं और गंध करते हैं

जैसा कि हम अपने कंडीशनिंग से मुक्त होते हैं और हमारे अपने लय को सुनते हैं, हम सद्भाव और प्रवाह की भावना का आनंद उठाते हैं। हम अधिक संतुलित महसूस करते हैं क्योंकि हम अकेले बाहरी जीवन की आवश्यकताओं से नहीं चलते हैं, बल्कि आंतरिक जीवन को भी विकसित करना शुरू कर देते हैं। हम खुद को वापस आते हैं जान में जान आई! हम अपने विचारों की धुंध से बाहर निकलते हैं और क्षण में आते हैं। एक शब्द में, हम "उपस्थित" बन जाते हैं।

उपस्थिति के इस अर्थ से, कनेक्शन के बढ़ते अर्थ के साथ, अधिक अर्थ की भावना आती है और, उसी समय, यह स्पष्ट करने की आवश्यकता नहीं है कि इसका अर्थ क्या है। हम सड़क के नीचे कुछ के लिए नहीं जी रहे हैं अर्थ ठीक है, पल में

जब हम बैठते हैं और अपने आप को सामना करते हैं, तो अनियंत्रित भावनाओं की सतह बढ़ सकती है, लेकिन हम जानते हैं कि यह शांति का मार्ग है। अब हम दूर नहीं चल रहे हैं हम यहां हैं, अच्छा और बुरा सामना करते हैं, यह सभी को पकड़ने के लिए सीख रहे हैं।

ये रसदार फल हैं, हमारे परिवर्तनों के लिए पर्याप्त पुरस्कार हैं। लेकिन वे सभी नहीं हैं जैसा कि हम दूसरी यात्रा में गहराते हैं, हम एक और अधिक प्रचुर मात्रा में फसल खोजते हैं। इनमें से अधिकांश फल आते हैं जैसे हम छोटे स्वयं छोड़ते हैं। यह एक टिन सूट से बाहर निकलने की तरह है, बिना किसी बाधा के चलते और नि: हमारे अंदर एक नया आयाम खोलता है हम घर आते हैं, हमारे दिल कृतज्ञता से बह निकला हमारे अपने आवश्यक प्रकृति के फल अधिक आश्चर्यजनक और मनोरम हैं जितने की हम उम्मीद कर सकते थे- हमारी अपनी प्रकृति का मिठास और दिव्य प्रकृति की मिठास, एक सुस्वाद परमानंद

क्या मैं अतिरंजित हूं? हर्गिज नहीं। भाषा फूलों से लग सकती है, लेकिन धन सबसे अधिकतर उत्कृष्ट वर्णनकर्ताओं की तुलना में कहीं अधिक है। मेरा मतलब यह नहीं है कि विचारशील जीवन सभी प्रकार का मधुर आनंद है पार करने के लिए रेगिस्तान हैं, महान उथल-पुथल और निराशा के समय, जब हम डरते हैं। लेकिन फल सबसे निश्चित रूप से मौजूद हैं, और फल असली हैं। वे हमारे बीच एक प्रेम को मुक्त करते हैं जो हमें बदल देती है, हमें नई आँखें दे रही है जिसके माध्यम से हम दुनिया को देखते हैं। यहाँ इस अनुभव के बारे में एक कविता है

नई आंखें

गांव के माध्यम से चल रहा है
हर वह मिलता गले,
वह परमानंद में हंसते हुए कहते हैं.
लोग उसे पागल कहते हैं.

"नई आँखें!" वह रोती है।
"मैं नए आँखों दिया गया है!"

और यह सच है.
तराजू जो पहले उसे अंधा था
अब चला गया मिट,
ऐसे बोलना महिमा खुलासा
कि उसके मन की उड़ान ले लिया है,
केवल एक जोशीला दिल को जाने
एक पुराने शरीर आबोहवा के
सड़कों के माध्यम से दौड़
प्यार के साथ आग पर.

Jasmin Cori,
प्रिय के लिए फ्रीफॉल:
भगवान के प्रेमियों के लिए रहस्यमय कविता

© 2000. प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
शमूएल वीज़र इंक। www.weiserbooks.com

अनुच्छेद स्रोत

विचार का ताओ: आंतरिक जीवन को फिर से सोर्सिंग
Jasmin ली Cori द्वारा.

विश्राम और तनाव से निपटने की अवधारणा पर एक पूरी तरह से नया रूप। यह एक वास्तविकता के साथ विचारधारात्मक जीवन की चुप्पी, एकांत, सादगी, समर्पण, ग्रहणशीलता और प्रत्यक्ष मुठभेड़ की ओर एक अभिविन्यास के सार की जांच करता है और इसे ताओवादी दृष्टिकोण की सहजता और खुशी के साथ जोड़ती है। कोरी अभ्यास प्रदान करता है जो हमें सिखाते हैं कि कैसे चुप्पी छोड़ने के लिए, नियंत्रण के चलते, वर्तमान में रहें, और हमारे कार्यों को गहरे स्रोत से आने की अनुमति दें।

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के बारे में लेखक

जैस्मीन ली कोरी बोल्डर, कोलोराडो में स्थित एक लाइसेंस प्राप्त मनोचिकित्सक है। उन्होंने एक चिकित्सक और आघात जीवित व्यक्ति के रूप में अपने दोहरे परिप्रेक्ष्य से ट्रामा से हीलिंग लिखी। एक प्रतिभाशाली स्व-मदद लेखक, वह इसी तरह की नैदानिक ​​कौशल और उनकी किताब को अंतर्दृष्टि वाले वयस्कों, भावनात्मक अनुपस्थित मां के लिए अंतर्दृष्टि प्रदान करता है। उनकी नवीनतम पुस्तक, द मैजिक ऑफ़ आपकी सच्ची प्रकृति, अक्टूबर 2013 में एक नए संस्करण के साथ बाहर आई थी प्यार के लिए नि: शुल्क: भगवान के प्रेमियों के लिए रहस्यमय कविता। उसके परामर्श में कई आध्यात्मिक मुद्दों के साथ काम करना शामिल है भावनात्मक उपचार, परिवर्तन, और आध्यात्मिकता पर अपने ब्लॉग का आनंद लें www.jasmincori.com.

इस लेखक द्वारा पुस्तकें

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