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कई साल पहले, मैंने खुद को दक्षिणी फ्रांस के एक सार्वजनिक सेक्स बीच पर पाया था अनुसंधान प्रयोजनों। अप्रत्याशित रूप से, मैंने कुछ नैतिक दुविधाओं का अनुभव किया। क्योंकि मैं कामुकता की नैतिकता पर शोध कर रहा था, मेरे शोध में संभवतः समुद्र तट पर पुरुषों और महिलाओं के साथ यौन संबंध शामिल थे।

सवाल यह है कि क्या मुझे "करना चाहिए" या "ऐसा कर सकता है" कई कारकों से जटिल था। मैं एक औरत हूँ। मैं कुँअर हूँ। मैं एकेडमिक हूं। उस समय, मैं एक ऐसे व्यक्ति के साथ (तेजी से) कठिन रिश्ते में था जो एक दार्शनिक था। इन सभी जटिल कारकों को देखते हुए, मुझे दर्शन द्वारा समर्थित नैतिक सहायता की सख्त जरूरत थी (जो मैंने पढ़ी और श्रद्धा की) जो न्याय नहीं करते थे, और मेरी कामुकता से जुड़ गए थे। लेकिन यह दर्शन - जो भी मैंने इसे खोजने के लिए बदल दिया - वह मौजूद नहीं है।

नैतिकता दर्शन का एक क्षेत्र है जो हमें कैसे करना चाहिए, इसकी नींव रखता है हमारा जीवन जियो। यह "सही" काम करने के लिए एक ढांचा प्रदान करना चाहता है। यह रूपरेखा पारंपरिक पश्चिमी दार्शनिक विचारों पर स्थापित है। उदाहरण के लिए, पारंपरिक नैतिक सोच समलैंगिकता को "एक" मानती हैमुद्दा”, निकायों की एक अंतर्निहित विशेषता के बजाय। नैतिक सिद्धांतवादी जॉन फिनिस, उदाहरण के लिए, हाल ही में तर्क दिया कि समलैंगिकता की नैतिकता अभी भी चर्चा के लिए तैयार है।

रेने डेकार्टेस के दोहरेपन का चित्रण। विकिमीडिया कॉमन्स

इनमें से अधिकांश दर्शन बहुत प्रभावित हैं रेने डेसकार्टेस द्वैतवाद की अवधारणा, जो शरीर और मन के पदार्थों को अलग करती है। द्वैतवाद का यह विचार दार्शनिक कैनन की जड़ों पर है, जो इमैनुअल कांट, फ्रेडरिक नीत्शे से लेकर डेविड ह्यूम तक है। ज्ञान और तर्कसंगतता की प्रधानता में स्थापित, ये दर्शन जॉन रॉल्स और रोनाल्ड ड्वर्टिन के उदार दर्शन के दिल में इस विचार का समापन करते हैं: एक बहस नैतिक होने के लिए, यह सक्षम होना चाहिए तर्कसंगत होना। ऐसा इसलिए है कि हम अपने दिमाग का इस्तेमाल अपने और दूसरों के कार्यों का न्याय करने के लिए कर सकते हैं।

कुछ पश्चिमी दार्शनिक अधिक कट्टरपंथी थे, जैसे डेसकार्टेस के समकालीन बारूक स्पिनोज़ा। उनका प्रमुख कार्य, Ethics, शरीर और मन, भगवान और पदार्थ को एकजुट करके कार्टेशियन द्वैतवाद का विरोध किया। इसने आधुनिक पश्चिमी दर्शन को भी बहुत प्रभावित किया, विशेष रूप से बड़े, फैशनेबल महाद्वीपीय विचारक मार्टिन हेइडेगर, जॉन पॉल सार्त्र और जैक्स डेरिडा जैसे, जिन्होंने सभी को मन के साथ शरीर को समान दार्शनिक शब्दों में रखने की मांग की है। आगे छलांग होने के बावजूद, यह दर्शन अभी भी सभी महिलाओं के शरीर को समान दार्शनिक पायदान पर नहीं रखता है जो पुरुषों ने लिखा है।

एक सफेद नर कैनन

ऊपर सूचीबद्ध सभी नाम श्वेत पुरुष हैं। निस्संदेह, (आमतौर पर श्वेत) नारीवादी काम का विशाल शरीर है, लेकिन इसे नारीवाद के रूप में वर्णित किया गया है, दर्शन नहीं। इसका मतलब यह है कि हमारे पास पुरुषों द्वारा निर्मित एक दर्शन है, जिसे प्रतिभा के आधार पर रखा गया है, जिन्होंने दर्शन को अपनी कठोर विरासत के माध्यम से परिभाषित और जारी रखा है।

यह इस तथ्य के बावजूद है कि कांत और ह्यूम थे नस्लवादी और अरस्तू ("पश्चिमी दर्शन के पिता") सेक्सिस्ट था। हाइडेगर के सदस्य थे नाजी पार्टी, और एक प्रोफेसर के रूप में अपने तत्कालीन छात्र के साथ एक चक्कर शुरू हुआ, हन्ना ARENDT। तर्क यह है कि इन दार्शनिकों को हमारे रूप में सामाजिक रूप से प्रबुद्ध नहीं किया गया था, उनकी ऐतिहासिक विशिष्टता को देखते हुए, इसलिए हमें मूल्य जारी रखना चाहिए उनके विचार, अगर उनके शरीर नहीं।

यह कार्टेशियन का आग्रह है कि दर्शन शरीर से अलग हो सकता है जो इसे लिखता है, खतरनाक हो सकता है। सेक्सिस्ट, नस्लवादी, शक्तिशाली (और कभी-कभी अपमानजनक) पुरुषों को एक प्राधिकरण के साथ संपन्न किया गया है कि हम कैसे सेक्स का न्याय करते हैं। हम सभी निकायों पर अधिकार के साथ इस दर्शन का समर्थन करते हैं: रंग की महिलाएं, क्वीर महिलाएं, ट्रांस महिलाएं, ऐसी महिलाएं जो हर तरह से यौन संबंध बनाना पसंद करती हैं, जिन महिलाओं का उत्पीड़न और हमला अधिकारी इन दार्शनिक प्रतिभाओं का। ये दार्शनिक खतरनाक हैं क्योंकि उनका अधिकार हमारे यौन स्वाद को सूचित कर सकता है, और "स्वीकार्य" क्या है। ये नियम हमें महिलाओं के जीवन की नैतिक जटिलताओं की उपेक्षा करने के लिए प्रोत्साहित करते हैं।

गोरे पुरुषों का एक कैनन महिलाओं की जटिलताओं के साथ कैसे न्याय कर सकता है? सेकी / Shutterstock.com

महिलाओं का सुख

ये दर्शन मेरे लिए मेरी नैतिक दुविधाओं में सहायक नहीं थे, क्योंकि वे मेरे लिए, मेरे शरीर और मेरी कामुकता के लिए नहीं लिखे गए थे। शुक्र है, दर्शन के बाहर की दुनिया में, महिलाओं की कामुकता के बारे में मुख्य धारणाएं ध्वस्त हो रही हैं।

शैक्षणिक ओमीसे'के टिनले आम तौर पर काले महिलाओं की कामुकता को सशक्त बनाने के लिए लिखते हैं और "misogynoir”, अश्वेत महिलाओं के खिलाफ एक विशिष्ट सेक्सिज्म। लेखक बुधवार मार्टिनइस बीच, इस मिथक को व्यवस्थित रूप से विघटित किया जा रहा है कि पुरुषों की अंतर्निहित यौन बेचैनी की तुलना में महिलाएं एकांकी हैं।

प्रमुख विचारों को "सही" करने का आंदोलन न केवल महिलाओं की इच्छा के समाजशास्त्र के बारे में है, बल्कि विज्ञान भी है। OMGyes परियोजना महिलाओं के आनंद के विज्ञान को फिर से परिभाषित करने के लिए अनुसंधान और महिलाओं के अनुभवों का उपयोग कर रही है। वुलवा गैलरी यौन शिक्षा में क्रांतिकारी काम कर रही है और महिलाओं के वल्वा और उनके मालिक की कहानियों का प्रतिनिधित्व कर रही है।

अफसोस की बात है, हम एक दार्शनिक नैतिकता को खोजने के करीब नहीं हैं जो महिलाओं की कामुकता की इन बढ़ती हुई समझ के अनुकूल है। डॉसी ईस्टन और जेनेट हार्डी द्वारा सामने रखा गया व्यावहारिक दर्शन है द एथिकल स्लट, लेकिन यह बहुपत्नी लोगों की ओर है। और इस तरह के एक स्पष्ट कोड को अनदेखे के रूप में देखा जा सकता है, यह उल्लेख नहीं करने के लिए कि कुछ लोग खुद को एकाकार sluts के रूप में सोच सकते हैं या बीच में कुछ। हो सकता है कि हममें से कुछ लोग फूहड़ कहलाना न चाहें। और शायद ऐसे लोग हैं जो अनैतिक होना पसंद करते हैं। वर्तमान दार्शनिक परिदृश्य में, उन्हें कौन दोषी ठहरा सकता है?

भविष्य की यौन नैतिकता

इसलिए दार्शनिक रूप से, हम आगे नहीं बढ़े हैं। मनोविश्लेषणात्मक दार्शनिक अलेंका ज़ुपानसी का सेक्स क्या है? हमें यह बताने का लक्ष्य है कि आधुनिक मनोविश्लेषणात्मक और दार्शनिक शब्दों में सेक्स क्या है। लेकिन इससे हमें एक नई तरह की यौन नैतिकता की खोज में मदद नहीं मिलती है कि हमने क्या खोज की है और महिलाओं के व्यावहारिक यौन अनुभवों के बारे में पता लगाना जारी रखें। ऐसा करने के लिए, मेरा तर्क है कि हमें पुरुष महाद्वीपीय "कट्टरपंथी" दार्शनिक कैनन के अधिकार से परे जाने की जरूरत है।

मेरी अपनी नैतिक दुविधाओं में, पारंपरिक नैतिकता ने मेरी मदद नहीं की। वास्तव में, वे दुविधा का हिस्सा बन गए, क्योंकि किसी तरह मैंने परिप्रेक्ष्य को महत्व दिया और अपने साथी के शब्दों को सशक्त बनाया, क्योंकि वह एक दार्शनिक थे। मैं यह भी सोचकर उस बीच पर बैठ गया कि मेरी इच्छाएँ गलत थीं, क्योंकि वे एक विशेष श्रेणी में नहीं आते थे, जिसका मतलब था कि मैं नैतिक उपचार का हकदार नहीं था।

इसके अलावा, एक अकादमिक के रूप में, न केवल मुझे उद्देश्यपूर्ण और गैर-इच्छुक होना चाहिए था, मुझे शारीरिक संवेदनाओं पर विचारों को महत्व देना चाहिए था। मेरी कामुकता का दुरुपयोग होने पर मुझे नैतिक रूप से तर्कसंगत और संचालित होना चाहिए था। पश्चिमी नैतिकता मेरे शरीर की ताकत के पक्ष में नहीं थी, लेकिन इसके विनाश के।

यह सब कहना है कि पारंपरिक दर्शन और अनुसंधान महिलाओं की कामुकता के लिए एक नई नैतिकता का विकास नहीं करेंगे। इसके बजाय, के रूप में मैं तर्क करता हूं अपनी खुद की यौन नैतिकता खोजने की मेरी कहानी में, हमें खुद को और दूसरों के लिए ज्वलंत दयालुता की नैतिकता की आवश्यकता है। और इसे एक थोक, ओगाज़्मिक हमले: पश्चिमी दर्शन पर स्थापित करने की आवश्यकता है।

के बारे में लेखक

विक्टोरिया ब्रूक्स, कानून में व्याख्याता, वेस्टमिंस्टर विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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