चित्र, बाएं से दाएं, चार्ल्स नेब्लेट, बर्निस जॉनसन, कॉर्डेल रीगन और रूथा हैरिस XNXX में एक साथ गाते हैं। (साभार: जो एल्पर / लाइब्रेरी ऑफ कांग्रेस)
हालांकि, "स्वतंत्रता गीत" नागरिक अधिकार आंदोलन में समान अधिकारों के लिए लड़ने वालों को प्रेरणा और आराम देने में महत्वपूर्ण थे, नए अनुसंधान के अनुसार, संगीत भी औपचारिक नेतृत्व के पदों के अनुपलब्ध होने पर नेतृत्व करने के लिए अश्वेत महिलाओं को सशक्त बनाने में मदद कर सकता है।
जब नीना सिमोन ने एक्सएनयूएमएक्स में "मिसिसिपी गोड्डम" को बाहर निकाला, तो उसने कई लोगों को आवाज दी जो नागरिक अधिकार आंदोलन के दौरान समान अधिकारों के लिए लड़ रहे थे। गीत गुस्से और हताशा से दूर भागते नहीं थे जो कई महसूस कर रहे थे।
पेन अमेरिकी राज्य में अफ्रीकी अमेरिकी अध्ययन और महिलाओं, लिंग, और कामुकता अध्ययन के सहायक प्रोफेसर एनीमेरी मिंगो कहते हैं कि महिलाओं को अक्सर प्रचारकों या अन्य सामुदायिक नेताओं के रूप में औपचारिक पदों से वंचित किया जाता था, और उन्हें सार्वजनिक प्रभाव को बढ़ाने के अन्य तरीकों को खोजने की आवश्यकता थी।
मिंगो कहते हैं, "गीत में दूसरों को अग्रणी करने से इन महिलाओं को जगह मिली जहां वे अक्सर सत्ता और नेतृत्व के पदों पर निषिद्ध थीं।" “लेकिन गीत के माध्यम से, वे उन लोगों के लिए आंदोलन और जीविका को दिशा देने में सक्षम थे जो समान अधिकारों के लिए लड़ रहे थे। वे उन गीतों को सुधारने और ढालने में सक्षम थे जो वे कहना चाहते थे। ”
मौखिक इतिहास
अध्ययन के लिए, जो पत्रिका में दिखाई देता है ब्लैक थियोलॉजी, मिंगो ने 40 से अधिक महिलाओं का साक्षात्कार लिया, जो नागरिक अधिकार आंदोलन में भाग लेती थीं और भाग लेती थीं। उसने चार अमेरिकी चर्चों में महिलाओं की भर्ती की: एबेनेज़र बैपटिस्ट चर्च और बिग बेथेल एएमई चर्च, दोनों अटलांटा, जॉर्जिया में; और एबिसिनियन बैपटिस्ट चर्च और फर्स्ट एएमई चर्च बेथेल, दोनों हार्लेम, न्यूयॉर्क में।
मिंगो का कहना है कि अध्ययन के लिए महिलाओं के लिए स्वयंसेवक होना महत्वपूर्ण था, क्योंकि अक्सर चर्च के पादरी भी नहीं जानते थे कि महिलाओं ने नागरिक अधिकार आंदोलन में भाग लिया था। उदाहरण के लिए, एक महिला को अटलांटा में मार्टिन लूथर किंग जूनियर के साथ कई बार गिरफ्तार किया गया था, जिसे उसके चर्च से कोई नहीं जानता था।
इन मौखिक इतिहासों को सीखना महत्वपूर्ण है, मिंगो कहते हैं, इतिहास के इन टुकड़ों को खोजने और दस्तावेजीकरण के लिए जिसे अन्यथा भुला दिया जा सकता है।
"मैं सीखना चाहता था कि महिलाओं को दिन-ब-दिन बाहर निकलने और विरोध प्रदर्शन करने की ताकत दी गई थी, और उन सभी चीजों को जोखिम में डालना जो उन्होंने जोखिम में डाल दिया," मिंगो कहते हैं। "और चीजों में से एक भगवान की उनकी समझ थी, और जिस तरह से उन्होंने उस समझ, या धर्मशास्त्र को स्पष्ट किया, वह मदरसा में जाने और कुछ लंबे ग्रंथ लिखने से नहीं था, लेकिन गायन और रणनीतिक रूप से गीतों में गीत जोड़ने या बदलने के द्वारा।"
नागरिक अधिकार आंदोलन के गीत
महिलाओं की कहानियों को सुनने के बाद, मिंगो ने उन गीतों को नोट किया जो समय-समय पर प्रभावशाली होने के कारण बार-बार सामने आए। फिर उसने जानकारी को सत्यापित करने के लिए ऐतिहासिक स्रोतों के साथ और शोध किया। उदाहरण के लिए, उन्होंने सामूहिक बैठकों में गाए गए स्वतंत्रता गीतों की अभिलेखीय रिकॉर्डिंग का इस्तेमाल किया और उनकी तुलना प्रकाशित गीत पुस्तकों से की कि कैसे समय के साथ गीत बदले जा सकते हैं।
अध्ययन प्रतिभागियों के साथ गहराई से प्रतिध्वनित गीतों में से एक था, "एएनट गॉन लेट नोन टर्न मी राउंड।" एक आध्यात्मिक जो एक्सएनयूएमएक्स में या उससे पहले उत्पन्न हुआ था, गीत के बोल नागरिक अधिकारों के आंदोलन के दौरान बदल दिए गए थे। पहर।
विभिन्न संस्करणों में इस तरह के गीत शामिल हैं जैसे "एग्रीग नॉट टू सेग्मेंटेशन मी राउंड मी" राउंड, "एनीट नॉट टू रेसिज्म टर्न मी 'राउंड," और "एनीट नॉट टू बुल बुल कोनोर ने मुझे राउंड चालू किया," अन्य गायन के बीच ।
"मुझे एहसास हुआ कि वे संगीत के साथ क्या कर रहे थे, वह आक्रामक था," मिंगो कहते हैं। “वे इसे उनके लिए नए स्थान खोलने की अनुमति दे रहे थे, खासकर महिलाओं और युवा लोगों के रूप में। वे संगीत को अपने दर्द, अपनी चिंताओं, अपने सवालों, अपने स्वयं के राजनीतिक बयानों और आलोचनाओं के रूप में इस्तेमाल कर सकते हैं। संगीत ने उन तरीकों से आंदोलन को लोकतांत्रित किया जो अन्य चीजें नहीं कर सकती थीं। "
इस युग के अन्य लोकप्रिय गीत थे "वी शैल ओवरकम," गॉड बी विद यू टिल वी अगेन मीट अगेन, "" वॉक विद मी, लॉर्ड, "और" इट इट लाउड- आई एम ब्लैक एंड आई एम प्राउड। "
मिंगो कहते हैं कि प्रतिरोध के एक रूप के रूप में गीतों का उपयोग आज भी जीवित है और अच्छी तरह से, धुनों के साथ जो नागरिक अधिकारों के आंदोलन के दौरान लोकप्रिय थे और वर्तमान संघर्षों को फिट करने के लिए ढाला गया था। उदाहरण के लिए, 1930s में यूनियन आंदोलन के दौरान उत्पन्न गीत "व्हेन साइड आर यू ऑन?" को सिविल राइट्स मूवमेंट के दौरान बदल दिया गया था और इसे नए गीतों के साथ फिर से अपडेट किया गया था।
इसके अतिरिक्त, मिंगो का कहना है कि युवा लोगों के साथ ब्लैक चर्च की लोकप्रियता को कम करने के लिए बेयोंस, जेनेल मोनाए और केंड्रिक लैमर जैसे कलाकारों को लगता है, "उपदेशक और पैगंबर की भूमिका पर सत्ता से सच बोलने के लिए ले लो मंच या सोशल मीडिया के माध्यम से। ”
समकालीन गीत जो कि मिंगो का हवाला देते हैं, उनमें केंड्रिक लैमर द्वारा "ठीक है", जे कोल द्वारा "बी फ्री", और बेयोंसे द्वारा "फ्रीडम" शामिल हैं।
मिंगो का कहना है कि उन्हें उम्मीद है कि उनका शोध इस बात का उदाहरण हो सकता है कि धर्मशास्त्र लोगों के रोजमर्रा के जीवन में कैसे प्रकट हो सकते हैं क्योंकि वे भगवान के माध्यम से अपनी दुनिया की समझ बनाने के लिए कला का उपयोग करते हैं।
"गीत के माध्यम से संवाद करने से पारंपरिक धार्मिक या नैतिक ग्रंथों की तुलना में इन विचारों और विश्वासों तक व्यापक पहुंच मिलती है क्योंकि आपको संगीत में सुलभ भाषा में दर्शन देना होगा अन्यथा यह काम नहीं करता है," मिंगो कहते हैं।
“यह हम सभी के लिए रचनात्मक रूप से स्पष्ट करने के तरीके खोजने के बारे में है कि हम क्या महसूस कर रहे हैं, इसके लिए तरस रहे हैं, उम्मीद कर रहे हैं और यहां तक कि आलोचना भी कर रहे हैं। यह सब संगीत के माध्यम से हो सकता है। यह लोगों को एक साथ ला सकता है जिस तरह से अन्य चीजें नहीं कर सकते हैं। ”
स्रोत: Penn राज्य
