क्यों न्याय कानून से ज्यादा महत्वपूर्ण है

फ़ाइल 20171218 27557 ichvvx.jpg? Ixlib = rb 1.1 विशेष वकील रॉबर्ट मुलर। एपी फोटो / जे। स्कॉट Applewhite, फ़ाइल

यह अमेरिका के सर्वेक्षण में 2017 तनाव ने इसकी पुष्टि की है: अमेरिकी आधिकारिक तौर पर बाहर जा रहे हैं।

हैरिस पोल द्वारा किए गए सर्वेक्षण में बताया गया है कि रात में कई अमेरिकियों को जो रहता है वह वास्तविक राजनीतिक चिंता है। उनके काम या परिवारों से संबंधित मुद्दों के बजाय, उत्तरदाताओं ने कहा कि वे "राष्ट्र के भविष्य" और "वर्तमान सामाजिक विभाजन" के बारे में सबसे अधिक चिंतित थे। लगभग दो-तिहाई अमेरिकियों को लगता है कि राष्ट्र "सबसे कम बिंदु" से गुजर रहा है। यह इतिहास है।

इन असामान्य रूप से अंधेरे समय के लिए सबूत के रूप में, पंडित अक्सर सामाजिक मानदंडों के टूटने और कानून के शासन के लिए उपेक्षा करते हैं। सुनिश्चित करने के लिए, ये वास्तविक समस्याएं हैं। फिर भी, राजनीतिक सिद्धांत और साहित्य के एक विद्वान और शिक्षक के रूप में, मैं हमेशा आश्चर्यचकित था कि मेरे छात्र कितनी जल्दी सार की बात करते हैं? विधि - नियमके बजाय ठोस वास्तविकताओं कानून प्रवर्तन और न्याय।

क्या लोगों को शायद कानून के शासन में इतनी दिलचस्पी है क्योंकि उन्हें डर है कि अमेरिकी समाज अब और समान नहीं है?

संकट

कई अमेरिकियों के बीच अन्याय की भावना पर विचार करें, जो अभी भी के बाद सुस्त हैं वित्तीय संकट तथा 2008 में वैश्विक बैंक खैरात। या, इस बात पर विचार करें कि कई राजनेता कई लोगों के सामने आने वाली चिंताओं को संबोधित करने या अनिच्छुक करने में असमर्थ हैं, जैसे कि असमानता, गरीबी और स्वास्थ्य देखभाल.

यह "सभी के लिए न्याय" के लिए अवहेलना और अशांति के कारण संयुक्त राज्य अमेरिका में गहरा संकट का संकेत है। सार्वजनिक अधिकारियों, ऐसा लगता है, अब लोकप्रिय मांगों की एक श्रृंखला के लिए पर्याप्त रूप से जवाब नहीं दे सकता है। कई लोगों ने यह भी विश्वास खो दिया है कि यह अंधेरा जल्द ही बीत जाएगा, जैसा कि मेरे सहयोगी जॉर्ज एडमंडसन और मैंने हाल ही में एक सह-संपादित पुस्तक के परिचय में चर्चा की "खंडहर में संप्रभुता: संकट की राजनीति".

हमारे समाज के लिए एक वैकल्पिक दृष्टि कहीं नहीं है। राजनीतिक पर्यवेक्षक शब्दावली पर सहमत नहीं हो सकते हैं, जो पश्चिमी लोकतंत्रों जैसे टकराव की घटनाओं का वर्णन करते हैं आतंकवाद, लोकलुभावनवाद और शरणार्थी संकट। वैश्विक व्यवस्था में वर्तमान अशांति ने संघर्ष, गुटबाजी और के बारे में विचारों को पुनर्जीवित किया है गृहयुद्ध - पूर्वजों को क्या कहा जाता है ठहराव। उन्होंने इसे माना सबसे बुरी आपदा यह एक समाज, आदेश और मूल्यों का विघटन हो सकता है।

लेकिन प्राचीन दार्शनिकों के रूप में, और संस्थापक पिता की तरह अधिक आधुनिक विचारकों ने कहा है: संघर्ष में आशा और न्याय की क्षमता का निवास है।

आशा और न्याय

सुकरात के पूर्व दार्शनिक हेराक्लिटस ने एक बार कहा था, "संघर्ष न्याय हैइस अर्थ में, न्याय ठोस संघर्षों और टकराव से निकलता है। उदाहरण के लिए, थॉमस जेफरसन की सूची लें 27 शिकायतों स्वतंत्रता की घोषणा में इंग्लैंड के राजा के खिलाफ। यह जानना बहुत जल्दबाजी होगी कि क्या हाल के आंदोलनों जैसे कि ऑक्युपाई वॉल स्ट्रीट, ब्लैक लाइव्स मैटर, महिला मार्च और #MeToo अभियान में एक ही क्रांतिकारी बल होगा। लेकिन उन्होंने इसी तरह समकालीन संघर्षों को जन्म दिया जो न्याय के लिए पिछले संघर्षों को पुनर्जीवित करते हैं।

न्याय के रूप में संघर्ष का विचार प्राचीन ग्रीक दार्शनिक के लिए प्रसिद्ध था प्लेटो। अलंकारिक एकतरफा रूप के विपरीत, जिसके द्वारा लोक-व्यवहार ने जन-जन को झकझोर दिया, संवादों में सुकराती दार्शनिक ने अपने श्रोताओं को संबोधित किया। इस सवाल में अंतर्दृष्टि "न्याय क्या है?" अक्सर कड़वे एक्सचेंजों के दौरान उभरता है। दूसरे शब्दों में, न्याय कोई वस्तु नहीं है, बल्कि एक कठिन यात्रा है।

संस्थापक पिता ने समझा कि न्याय पर एक विवादास्पद बातचीत अत्याचार को कानून के शासन से बेहतर तरीके से रोक सकती है। जेम्स मैडिसन एक बार जोर दिया: "महत्वाकांक्षा का मुकाबला करने के लिए महत्वाकांक्षा होनी चाहिए।"

के अनुसार अलेक्जेंडर हैमिल्टन, इस न्याय को प्राप्त करने के लिए संयुक्त राज्य अमेरिका को आर्थिक विविधता और विभिन्न प्रकार के प्रतिस्पर्धी हितों, दलों और धर्मों की आवश्यकता है। वास्तव में, एक समाज, जेम्स मैडिसन में विचारों और भावनाओं का मिश्रण जितना अधिक होगा मनाया, अधिक यह "जनता के साथ अच्छा है।"

विचारों का मजबूत आदान-प्रदान नागरिकों को एक मजबूत बंधन बनाता है। शतरंज के खिलाड़ियों की तरह, जो कई घंटों तक एक-दूसरे को पछाड़ने की कोशिश करते हैं और महसूस करते हैं, उस क्षण में, दुनिया में किसी और की तुलना में एक दूसरे के करीब। संक्षेप में, न्याय में विपरीत शक्तियों के बीच संतुलन का कार्य होता है जो कम या ज्यादा ताकत के बराबर होता है।

विभाजित हम खड़े हैं

"यूनाइटेड वी स्टैंड" कई डिवीजनों के बावजूद नहीं है लेकिन उनके कारण। यह मैडिसन की उपन्यास अंतर्दृष्टि है। गुटों का मुकाबला करने के लिए नहीं, बल्कि अप्रत्याशित परिणामों को प्राप्त करने के लिए उन्हें पुनर्निर्देशित करना, न्याय के प्रकार से अलग प्रत्येक गुट अपने आप में उन्नत। आखिरकार, तार वाद्ययंत्रों द्वारा निर्मित राग की तरह, सामंजस्य भी तनाव से बाहर आता है।

इसके विपरीत, समकालीन अमेरिकी राजनीति, लगभग हर मुद्दे पर - चाहे बंदूक नियंत्रण या आव्रजन - एक द्विआधारी तर्क के भीतर तेजी से गिर गया है। यह तर्क केवल दो शिविरों से आता है जो हैं एक संस्कृति युद्ध में बंद। पत्रकार कोलिन वुडार्ड के रूप में अमेरिकी अलग-अलग राष्ट्रों में 11 में नहीं रहते हैं ने दावा किया, लेकिन केवल दो में।

अर्थशास्त्र के प्रोफेसर पीटर टेमीन हाल ही में इस विभाजन का पता लगाया "दोहरी अर्थव्यवस्था" पर उनकी पुस्तक में उनका तर्क है कि उदारवादियों और रूढ़िवादियों के बीच या ग्रामीण और शहरी अमेरिका में रहने वाले लोगों के बीच सांस्कृतिक विभाजन भी आर्थिक और समृद्ध लोगों के बीच एक बन गया है।

सोशल मीडिया है की भूमिका निभाई इस विभाजन को आकार देने में। यह वास्तविक पूछताछ और खोज के लिए - साझाकरण, "पसंद", "दोस्त" और "अनुयायियों" - की सर्वसम्मति की एक गैर-राजनीतिक दृष्टि पेश करता है। संदेश-परीक्षण, डेटा संग्रह और फ़ोकस-ग्रुप इंजीनियरिंग हमारी अधिकांश राय की भविष्यवाणी करते हैं। लोगों को केवल वही कहानियाँ खिलाई जाती हैं जो वे पढ़ने के लिए उपयुक्त हैं और साझा करने के लिए ले जाया गया है। विभिन्न प्रकार के गुट धीरे-धीरे पहचानने योग्य सामाजिक प्रकारों के लिए कम हो जाते हैं।

फ्रैमर्स ने अनुरूपता के खतरे को समझा। उन्होंने तर्क दिया कि विभिन्न प्रकार की प्रतिकूलताओं के बीच मिश्रण और सरगर्मी का शैक्षणिक प्रभाव पड़ता है। यह सभी को ईमानदारी और संयम सीखने के लिए बाध्य करता है, और असहमति को केवल शासन के लिए बाधा के रूप में नहीं बल्कि इसकी सक्षम शक्ति के रूप में देखता है।

इसलिए, अपील के विपरीत कि अमेरिकियों को संघ को प्राप्त करने के लिए एक साथ आना चाहिए, हैमिल्टन और मैडिसन ने एक विचार को आगे बढ़ाया जो पहले से अनसुना था: जो हम खड़े थे। वर्तमान राजनीतिक समस्या यह नहीं हो सकती है कि संयुक्त राज्य के लोग बहुत विभाजित हैं, लेकिन वे पर्याप्त रूप से विभाजित नहीं हैं। बहुत कम गुट होने पर ही विभाजन होता है।

क्या किया जा सकता है?

तनाव की जगह पर बने रहने के लिए तप और धैर्य रखें। पुष्टि के लिए मत देखो। इसके बजाय, संघर्ष को बनाए रखने, बाहर खड़े होने और अकेले रहने का साहस रखें। ध्यान रखें कि संघर्ष राजनीति और न्याय को दर्शाता है। जैसा हेनरी डेविड Thoreau कहा, झुंड का पालन न करें।

दूसरे शब्दों में, अपने उपकरणों को बंद करें और अनप्लग करें। किताबें पढ़ें, अपने लिए सोचें और अपनी आवाज में लिखें, किसी और से अलग। नए समुदाय बनाएं और उन लोगों के साथ काम करें जो न्याय के लिए बढ़ती कॉल को बढ़ाना चाहते हैं।

के बारे में लेखक

क्लाउस म्लाडेक, जर्मन अध्ययन और तुलनात्मक साहित्य के एसोसिएट प्रोफेसर, डार्टमाउथ कॉलेज

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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