आज, नस्लवाद के रूप में क्या परिभाषित किया जा सकता है और क्या नहीं हो सकता है बहस के लिए एक मामला। अधिनियम में पकड़े गए प्रत्येक नस्लवादी, चाहे वह हो यौन हमले के काले बच्चे पर गलती से आरोप लगाया or एक मस्जिद-गोयर पर चल रहा है और मार रहा है, नस्लवादी नहीं होने का दावा है।

लंदन विश्वविद्यालय के एक प्रमुख प्रोफेसर एरिक कौफमैन ने दावा किया है कि "नस्लीय स्व-हित नस्लवाद नहीं है"। वह उन लोगों से जुड़ता है जो दौड़ के बारे में बात करते हुए "बेकार", बाएं-विंग परिप्रेक्ष्य से कि विशेषाधिकार वर्ग, या एक रूढ़िवादी व्यक्ति से जो" पहचान राजनीति "का उपहास करता है।

काले लोग, स्वदेशी लोग, रंग, मुसलमानों और यहूदियों के लोग नियमित रूप से नस्लवाद पर व्याख्यान की रिपोर्ट करते हैं - और उन लोगों द्वारा नस्लवाद का गठन किया जाता है जिन्होंने कभी इसका अनुभव नहीं किया है।

हम यहाँ कैसे मिला?

जैसा कि चेरिल हैरिस ने अपने ऐतिहासिक 1993 लेख में समझाया, "संपत्ति के रूप में Whiteness", अमेरिका और ऑस्ट्रेलिया जैसे बसने वाले औपनिवेशिक देशों में श्वेत लोग सीधे सफेद होने से लाभान्वित हुए हैं। इसने उन्हें न तो स्वामित्व के जन्मजात (गुलामों के मामले में) और न ही "रास्ते में" (जैसे स्वदेशी लोगों के मामले में जिनकी भूमि प्रतिष्ठित थी) के जन्म के साथ उन्हें जन्म दिया है।

नस्लवाद के कई इनकार इस तथ्य पर असुविधा की भावनाओं से आते हैं, एक राज्य जिसे "सफेद नाजुकता"। जब सफेद लोगों के नस्लीय विशेषाधिकार पर ध्यान आकर्षित किया जाता है, या नस्लीय मान्यताओं को बढ़ावा देने वाली मान्यताओं और संरचनाओं को चुनौती दी जाती है, तो सफेद लोग क्रोध और प्रतिक्रिया में शामिल होने से इनकार करते हैं।

लेरॉन बार्टन ने लिखा है काले लोगों की पुलिस शूटिंग के वायरल वीडियो "नए लिंचिंग पोस्टकार्ड" हैं - पोस्टकार्ड का एक संदर्भ जो लिंचिंग दृश्यों को दर्शाता है - और अमेरिका में उन सफेद लोगों ने संस्थागत नस्लीय हिंसा की अमेरिका की गहराई को नहीं जानना चुना है।

इसी तरह, कई ऑस्ट्रेलियाई अब केवल जागरूक हो रहे हैं ऑस्ट्रेलिया के ऑफशोर हिरासत शिविरों में पांच साल से अधिक समय के बाद बंदियों की दुर्दशा की।

नस्लवाद को नहीं देखकर दार्शनिक चार्ल्स मिल्स ने "सफेद अज्ञानता"यह वास्तविक अज्ञान नहीं है, बल्कि एक इच्छाशक्ति वाला है जो नस्लवाद से अप्रत्याशित लोगों को उनकी" मासूमियत "बनाए रखने की अनुमति देता है और आखिरकार अकादमिक के रूप में अपने विशेषाधिकार की रक्षा करता है ग्लोरिया वेकर ने शक्तिशाली तरीके से तर्क दिया है.

चेरिल हैरिस अमेरिका में नस्लीय नुकसान के अंतर्निहित कारणों पर चर्चा करता है:

{यूट्यूब}https://youtu.be/-5_EG79TvfE{/youtube}

नस्लवाद के बारे में चर्चाओं को स्वीकार करने या संलग्न करने से इनकार करने से नस्लीय निरक्षरता की खतरनाक स्थिति पैदा होती है। न केवल इसका मतलब यह है कि नस्लीय लोगों से उनके अनुभवों को कम करने की उम्मीद है, लेकिन आखिरकार हम ऑस्ट्रेलिया और वैश्विक उत्तर में खुले सफेद वर्चस्व के मुकाबले सब कुछ खराब हो गए हैं।

न तो हमारी स्कूली शिक्षा और न ही हमारे मीडिया हमें यह समझने के लिए तैयार करते हैं कि दौड़ और नस्लवाद क्या हैं। हमें केवल इतना बताया गया है कि नस्लवाद गलत है। और जब लोग गलत काम करने का आरोप लगाते हैं, तो वे इनकार मोड में जाते हैं।

लेकिन यह अनुत्पादक है। हमें नस्लवाद की नैतिक समझ से दूर जाने की जरूरत है, जो इसे "बुरे" व्यक्तियों की समस्या और एक व्यवस्थित व्यक्ति की ओर देखता है, जो यूरोपीय उपनिवेशवाद के इतिहास में हमारी समझ को आधार देता है। और ऐसा करने के लिए, हमें यह जांचने की ज़रूरत है कि दौड़ क्या है।

या बल्कि, कौन सी दौड़ करता है।

तो दौड़ क्या करती है?

चार्ल्स मिल्स का वर्णन है कि आज सामाजिक-राजनीतिक संदर्भ में दौड़ कैसे मौजूद है:

{यूट्यूब}https://youtu.be/epAv6Q6da_o{/youtube}

देर से अकादमिक के रूप में जोस मुनोज का तर्क है, क्योंकि किसी भी चीज के रूप में पर्याप्त रूप से दौड़ना असंभव है, हम दौड़ को देखते हुए बेहतर सेवा प्रदान करते हैं। दौड़ क्या काम करता है? यह कैसे एक प्राकृतिक सामाजिक पदानुक्रम के विचार को पुन: पेश करना जारी रखें?

दौड़ को समझने में हमें सामना करने वाली मुख्य समस्या जैविक पर निर्धारण है। असल में, जैसा स्टुअर्ट हॉल बताता है, दौड़ - एक आधुनिक घटना जो यूरोपीय औपनिवेशिक प्रभुत्व के संदर्भ में विकसित हुई - तीन चरणों में असफल: धार्मिक, सांस्कृतिक और जैविक।

मनुष्यों के बीच अंतर्निहित नस्लीय अंतर के विचार स्पेनिश विचार के दौरान आकार लेते थे जब धारणा थी limpieza डी sangre (रक्त की शुद्धता) का उपयोग बड़े पैमाने पर निष्कासन या यहूदियों और मुसलमानों को कैथोलिक धर्म में मजबूर करने के लिए मजबूर करने के लिए किया गया था।

इस विचार ने तब अमेरिका के स्वदेशी लोगों के लिए स्पेनिश आक्रमणकारियों के दृष्टिकोण को प्रभावित किया, जिनकी मानवता ने उनकी विभिन्न आध्यात्मिक मान्यताओं के आधार पर सवाल उठाया।

यह मुख्य रूप से धार्मिक पुरुष थे Sepulveda और डी लास Casas जो स्वदेशी लोगों की मानवता के सवाल से चिंतित थे। हालांकि, 19th और 20 वीं शताब्दी में यूरोपीय विरोधी-यहूदीवाद के संदर्भ में संस्कृति और अफ्रीका, अमेरिका और एशिया में स्वदेशी लोगों को "प्रगति" लाने के लिए उपनिवेशवादियों द्वारा अधिनियमित "सभ्यता मिशन" के संदर्भ में संस्कृति को बढ़ावा दिया गया।

दौड़ की जैविक समझ, या विचार, जैसे कि हॉल इसे रखता है, लोगों की बौद्धिक क्षमताओं, चरित्र या स्वभाव उनके "आनुवांशिक कोड" से जुड़ा हुआ है, आखिरकार आया था।

मानव जीवविज्ञान में दौड़ की अनुमान ने बनाई गई टैक्सोनोमिकल सिस्टम को मजबूत किया और प्रारंभिक 18 वीं शताब्दी के बाद यूरोपीय मानवविज्ञानी द्वारा उपयोग किया जाता है। यदि दौड़ वास्तव में शरीर में लिखी गई थी, तो दुनिया के लोगों का संगठन, जिसने पहले भूगोल का उपयोग पदानुक्रमित सीमाओं के प्राथमिक माध्यमों के रूप में किया था, अब इनकार नहीं किया जा सकता था।

इस विचार ने ऐसी प्रथाओं को सक्षम किया जैसे "प्रजनन" और नसबंदी के माध्यम से आदिवासी लोगों के मजबूर आकलन - प्रथाओं, डोरोथी रॉबर्ट्स के रूप में नोट्स, अभी भी अमेरिका में गरीब काले, लैटिना और प्रथम राष्ट्र महिलाओं के खिलाफ उपयोग किया जाता है।

समकालीन समय में, फोकस जैविक श्रेणी के रूप में दौड़ के विचार को खत्म करने के लिए बदल गया है। हालांकि, इस संकीर्ण फोकस ने हमें असंख्य अन्य तरीकों से अनदेखा करने का नेतृत्व किया है जिससे दौड़ प्रभावी होती है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि दौड़ के जैविक विचार कई आनुवंशिकीविदों और चिकित्सकीय चिकित्सकों के काम को फ्रेम करना जारी रखते हैं, और यह धारणाएं खुफिया और दौड़ के बीच संबंध दूर फीका नहीं है और नीति बनाने पर असर पड़ता है। हालांकि, हमें अभी भी प्रभाव होने के लिए मानव समूहों के बीच जैविक मतभेदों पर विश्वास करने की आवश्यकता नहीं है।

दरअसल, धारणा है कि जाति पूरी तरह जीवविज्ञान के बारे में है, जो कि दावे के दावे के मूल में है इस्लामोफोबिया नस्लवाद नहीं हो सकता है क्योंकि, जैसा कि कहा जाता है, "इस्लाम एक दौड़ नहीं है"।

उसी समय, जैसे टिप्पणीकार ब्रिटिश पत्रकार डेविड हारोनोविच, दावा किया है कि विरोधी-यहूदीवाद नस्लवाद है क्योंकि यहूदियों को नस्लीय समूह के रूप में योग्यता प्राप्त की जा सकती है। दौड़ पर चर्चा करते समय यह खेल में भ्रम और वैचारिक भव्यता को दर्शाता है।

वास्तव में, हालांकि अलग, विरोधी-विरोधीवाद और इस्लामोफोबिया बहुत समान रूप लेते हैं। प्रत्येक धर्म के सभी सदस्यों को जोड़ने और समाज में अपने नियंत्रण की डिग्री के बारे में नकारात्मक मान्यताओं के साथ धर्म पर आधारित होता है। जाहिर है, तो, दोनों नस्लवाद के रूप हैं।

नस्लवाद के लिए इसका क्या अर्थ है?

दौड़ एकवचन नहीं है। इसके बजाय, यह पूरी आबादी के बारे में जानकारी बनाने के लिए जीवविज्ञान, संस्कृति, राष्ट्रवाद और धर्म से विचारों को एक साथ जोड़ता है। यह मनुष्यों, सरकारों और संस्थानों, जैसे पुलिस, शिक्षा, स्वास्थ्य देखभाल और कल्याण, लोगों के बीच संगठित और सीमांकन के लिए मानव अंतर के प्रबंधन के लिए पहली और सबसे महत्वपूर्ण तकनीक है।

रेस तब भी खेल सकती है जब इसे अस्वीकार कर दिया जाता है, क्योंकि आधुनिकता के दौरान, यह यूरोपीयता और गैर-यूरोपीयता के बीच संबंधों को ढूढ़ने के लिए आया था, जो अक्सर, लेकिन हमेशा नहीं, श्वेतता और गैर-श्वेतता के बराबर होता है।

नस्लवाद "विरोधी-सफेद" नहीं हो सकता है क्योंकि यह शत्रुता या शत्रुता की भावनाओं का वर्णन नहीं करता है; यह पूर्वाग्रह के लिए पर्याय नहीं है। दौड़ के विचारों ने नस्लीय विचारधाराओं को जन्म दिया, जैसे विचार यह है कि यूरोप प्रगति और सभ्यता का शिखर है। इसने दुनिया के अधिकांश लोगों के आक्रमण और वर्चस्व, अफ्रीकी दासता, भूमि की चोरी, स्वदेशी संस्कृतियों का आकलन और विनियमन और स्थानीय जानकारियों के उन्मूलन को वैध बनाया।

नस्लवाद प्रणालीगत है। हालांकि यह व्यक्तिगत दृष्टिकोण और व्यवहार में प्रकट होता है, यह उनके द्वारा उत्पादित नहीं होता है। यही कारण है कि उन्मूलन करना इतना मुश्किल है। दूसरी यह बदलती परिस्थितियों में लगातार अनुकूल होने की क्षमता है।

उदाहरण के लिए, आज अपने अभूतपूर्व दरों पर आदिवासी बच्चों को हटाने के लिए खुली नस्लवादी भाषा की आवश्यकता नहीं होती है रक्त क्वांटम और सुधार। फिर भी, उनके निष्कासन के लिए दोनों प्रेरणा - आदिवासी परिवार संरचनाओं की अंतर्निहित न्यूनता में एक व्यवस्थित विश्वास - और बच्चों और परिवारों पर प्रभाव समान हैं।

रेस मोबाइल और हमेशा बदलती है। लेकिन आखिरकार, यह स्थानीय और वैश्विक दोनों स्तरों पर सफेद वर्चस्व बनाए रखने में कार्य करता है।

के बारे में लेखक

अलाना लेंटिन, सांस्कृतिक और सामाजिक विश्लेषण में सहयोगी प्रोफेसर, पश्चिमी सिडनी विश्वविद्यालय

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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