चर्च जा रहे हैं, 'नेक व्याथ (1941)। अभिलेखीय तस्वीर, ब्रांडीविन नदी संग्रहालय पुस्तकालय, एडवर्ड जेएस सील संग्रह।
जब सर्दियों की ठंड पूरे अमेरिका में बस जाती है, तो कथित "वॉर ऑन क्रिसमस" गर्म हो जाता है।
हाल के वर्षों में, डिपार्टमेंट स्टोर ग्रीटिंग्स और स्टारबक्स कप आग उगल दी ग्राहकों को "खुश छुट्टियों" की कामना करके। इस वर्ष, राज्य के अधिकारियों ने एक महामारी के बीच छुट्टी समारोहों की सुपरस्पेडर घटनाओं की चेतावनी के साथ, कुछ सार्वजनिक स्वास्थ्य उपायों के विरोधियों को महामारी के प्रसार को सीमित करने के लिए पहले से ही उन्हें ईसाई छुट्टी पर हमले के रूप में कास्टिंग कर रहे हैं.
लेकिन क्रिसमस मनाने के बारे में बहस 17 वीं शताब्दी में वापस चली गई। Puritans, यह पता चला है, छुट्टी के लिए उत्सुक नहीं थे। उन्होंने पहले यूलटाइड उत्सव को हतोत्साहित किया और बाद में उन्हें स्पष्ट रूप से प्रतिबंधित कर दिया।
पहली नज़र में, क्रिसमस के उत्सव को प्रतिबंधित करना हर्षित और विनोदी के रूप में पुरीतियों के एक स्टीरियोटाइप के प्राकृतिक विस्तार की तरह लग सकता है जो आज तक कायम है.
परंतु एक विद्वान के रूप में जिसने पुरीतियों के बारे में लिखा है, मैं उनकी कथित तपस्या के बारे में कम से कम छुट्टी की ओर उनकी शत्रुता देख रहा हूं और न्यू इंग्लैंड के लोगों और मूल निवासियों पर उनकी इच्छा को थोपने की उनकी इच्छा के बारे में अधिक है।
क्रिसमस की अव्यवस्था का विरोध
जल्द से जल्द दस्तावेजी सबूत 1621 में क्रिसमस की तारीखों को मनाने के लिए उनके विरोध के लिए, जब प्लायमाउथ कालोनी के गॉव विलियम ब्रैडफोर्ड ने कुछ नए लोगों को उकसाया, जिन्होंने काम के बजाय दिन निकालने का विकल्प चुना।
लेकिन क्यों?
एक धर्मनिष्ठ प्रोटेस्टेंट के रूप में, ब्रैडफोर्ड ने ईसा मसीह की दिव्यता का विवाद नहीं किया। वास्तव में, Puritans ने अपनी और दूसरों की आत्माओं की जांच में बहुत समय बिताया क्योंकि वे थे इसलिए एक धर्मी समुदाय बनाने के लिए प्रतिबद्ध है.
ब्रैडफोर्ड की टिप्पणियों ने पुरीटंस की चिंता को दर्शाया जिन तरीकों से क्रिसमस इंग्लैंड में मनाया गया था। पीढ़ियों के लिए, छुट्टी दंगाई, कभी-कभी हिंसक व्यवहार के लिए एक अवसर था। नैतिकतावादी पैम्फिल्टर फिलिप स्टब्स ने माना कि क्रिस्टमास्टिम समारोह मनाए गए लोगों को लाइसेंस "करने के लिए वे क्या वासना है, और जो वेनीति को आकर्षित करने के लिए वे करेंगे।" उन्होंने पासा और ताश खेलने और मुखौटे पहनने जैसे "मूर्खों" के बारे में शिकायत की।
सिविल अधिकारियों ने ज्यादातर प्रथाओं को स्वीकार कर लिया था क्योंकि वे समझते थे कि असंतुष्टों में से कुछ को वर्ष के कुछ दिनों में भाप को उड़ाने की अनुमति दी जाती है, जिसे संरक्षित किया जाता है। एक असमान सामाजिक व्यवस्था। गरीबों को लगता है कि वे एक या दो दिन के लिए नियंत्रण में हैं, तर्क चला गया, और शेष वर्ष वे परेशानी के बिना अपने काम में लग जाएंगे।
इंग्लिश प्यूरिटंस ने इस तरह की प्रथाओं को स्वीकार करने पर आपत्ति जताई क्योंकि उन्हें किसी भी तरह की अव्यवस्था का संकेत था। वे भविष्यवाणी में विश्वास करते थे, जिसने उन्हें अनुग्रह बचाने के संकेतों के लिए अपने स्वयं के और दूसरों के व्यवहार की खोज करने के लिए प्रेरित किया। वे सार्वजनिक घोटाले को बर्दाश्त नहीं कर सकते थे, खासकर जब एक धार्मिक क्षण से जुड़ा हो।
1620 से पहले इंग्लैंड में क्रिसमस रहस्योद्घाटन पर दरार करने के प्यूरिटन प्रयासों का बहुत कम प्रभाव पड़ा। लेकिन उत्तरी अमेरिका में एक बार, धार्मिक स्वतंत्रता के इन साधकों का न्यू प्लायमाउथ, मैसाचुसेट्स बे और कनेक्टिकट की सरकारों पर नियंत्रण था।
शुद्धतावादी असहिष्णुता
बोस्टन केंद्र बिंदु बन गया शुद्धतावादी समाज का निर्माण करने के लिए जहां चर्च और राज्य एक दूसरे को सुदृढ़ करते हैं।
प्लायमाउथ और मैसाचुसेट्स में प्यूरिटन्स ने अपने अधिकार का इस्तेमाल उन लोगों को दंडित करने या निर्वासित करने के लिए किया जिन्होंने अपने विचार साझा नहीं किए। उदाहरण के लिए, उन्होंने एक एंग्लिकन वकील का नाम निर्वासित किया थॉमस मोर्टन जिन्होंने प्यूरिटन धर्मशास्त्र को खारिज कर दिया, स्थानीय स्वदेशी लोगों के साथ दोस्ती की, एक मयोल के चारों ओर नृत्य किया और मूल निवासियों को बंदूकें बेच दीं। वह था, ब्रैडफोर्ड ने लिखा, "मिस्रेल के भगवान" - एक खतरनाक प्रकार के पुरालेख जो पुरीटंस का मानना था कि क्रिसमस पर तबाही पैदा करते हैं।
इसके बाद के वर्षों में, पुरितों ने दूसरों को निर्वासित किया जो अपने धार्मिक विचारों से असहमत थे, जिनमें शामिल थे ऐनी हचिंसन और रोजर विलियम्स स्थानीय चर्च नेताओं द्वारा अस्वीकार्य विश्वासों को किसने स्वीकार किया। 1659 में, उन्होंने 1656 में आए तीन क्वेकर्स को गायब कर दिया। जब उनमें से दो, विलियम रॉबिन्सन और मारमाड्यूक स्टीफेंसन ने छोड़ने से इनकार कर दिया, मैसाचुसेट्स के अधिकारियों ने बोस्टन में उन्हें मार डाला.
यह वह प्रसंग था जिसके लिए मैसाचुसेट्स के अधिकारियों ने 1659 में क्रिसमस के उत्सवों की घोषणा की थी। क़ानून के बाद भी 1681 में कानून की किताबें छोड़ दीं कॉलोनी के पुनर्गठन के दौरान, प्रमुख धर्मशास्त्रियों ने अभी भी छुट्टी के उत्सवों का तिरस्कार किया।
1687 में, मंत्री माथेर बढ़ाएं, जो मानते थे कि क्रिसमस का उत्सव रोमन अवकाश सैटर्निलिया के बैचेनियन ज्यादतियों से निकला है, भस्म हुए लोग "रेव्लिंग्स में, शराब की अधिकता में, पागल मिर्थ में।"
क्रिसमस के समारोहों के लिए प्यूरिटन मौलवियों की शत्रुता को इस सबूत के रूप में नहीं देखा जाना चाहिए कि वे हमेशा खुशहाल व्यवहार को रोकने की आशा करते थे। 1673 में, माथेर ने शराब को "भगवान का एक अच्छा प्राणी" कहा था और मद्यपान पर कोई आपत्ति नहीं थी। और न ही Puritans एक नकारात्मक था सेक्स का दृश्य.
पुरी के लोग जो चाहते थे, वह उनके विचारों पर हावी था। इसने उन्हें मूल निवासियों को ईसाई धर्म में परिवर्तित करने के लिए उत्सुक किया, जो वे कुछ स्थानों पर करने में सफल रहे. उन्होंने जो भी देखा, उसे व्यर्थ व्यापार प्रथाओं के रूप में समझाने की कोशिश की उनके समुदाय के भीतर, और प्लायमाउथ में उन्होंने एक किशोर को मार डाला, जो जानवरों के साथ सेक्स करता थालेविटस की पुस्तक द्वारा निर्धारित सजा। जब पुरीतियों का मानना था कि स्वदेशी लोग उन पर हमला कर सकते हैं या उनकी अर्थव्यवस्था को कमजोर कर सकते हैं, तो वे बाहर निकल गए - 1637 में सबसे कुख्यात, जब उन्होंने एक Pequot गांव को आग लगा दी, तो उन लोगों की हत्या कर दी जिन्होंने भागने की कोशिश की और बंदियों को गुलामी में बेच दिया।
मूल निवासी और साथी उपनिवेशवादियों के उनके इलाज की तुलना करके, जिन्होंने उनकी असहनीय दृष्टि का खंडन किया, क्रिसमस के खिलाफ प्यूरिंटन अभियान को लगता है। लेकिन यह इस बात की याद दिलाता है कि क्या हो सकता है जब आत्म-धर्मी किसी समाज में सत्ता के लीवर को नियंत्रित करते हैं और अपनी छवि में एक दुनिया को ढालना चाहते हैं।
लेखक के बारे में
पीटर सी। मैनकॉल, मानविकी के एंड्रयू डब्ल्यू मेलन प्रोफेसर, पत्र, कला और विज्ञान के यूएससी डॉर्नसेफ कॉलेज
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
