मैं भगवान में विश्वास है कि वही भगवान तुम अंदर विश्वास और व्यक्ति आप के बगल में खड़े मानना है कि सभी भगवान में नहीं हो सकता है नहीं हो सकता. तो, हम खुद को विभाजित करेगा और पत्थर फेंक? हजारों साल के लिए जवाब देने के लिए हाँ कर दिया गया है लगता है.
हिंदुओं को अपनी जड़ों लगभग चार हजार साल वापस ट्रेस. मूसा ने मिस्र के बाहर इसराइल के बच्चों का नेतृत्व किया और उन्हें लाया दस आज्ञाओं कुछ तीन हजार साल पहले. कन्फ्यूशियस और बुद्ध हमें अधिक से अधिक दो हजार पांच सौ साल पहले प्रबुद्ध.
यीशु को परमेश्वर और एक दूसरे पर दो हजार साल पहले प्यार हमें सिखाने की कोशिश की. मुहम्मद बुलाया गया था और हमें दिया है कुरान (कुरान अगर आप की तरह) एक हजार से अधिक पांच सौ साल पहले. यहां तक कि मानवतावादियों के आसपास कम से कम पुनर्जागरण के बाद से किया गया है.
अगर वहाँ एक "सही" देखना या पवित्र मुठभेड़ थे, यह अब तक स्पष्ट नहीं होना चाहिए? बिल्कुल, स्पष्ट क्रिस्टल? और अभी तक यह नहीं है.
गोल्डन नियम: सभी धार्मिक शिक्षाओं में आम ग्राउंड
जहां हम ध्यान केंद्रित किया जाना चाहिए के रूप में एक सुराग एक आकर्षक, लेकिन सरल अवलोकन से आता है. हम में से अधिकांश पता है कि यीशु ने सिखाया है कि हम कैसे काम करना चाहिए का सार क्या "गोल्डन नियम" के रूप में जाना जाता है आ गया है में पाया जा सकता है: दूसरों के इधार करो के रूप में आप चाहते हैं कि आप दूसरों के इधार करते हैं.
लेकिन महान रब्बी हिल्लेल, मोटे तौर पर यीशु से पहले एक पीढ़ी रहते हैं, लगभग एक ही बात सिखाया. और उनमें से या तो एक पांच सौ साल पहले, कन्फ्यूशियस एक ही बात कहा. बुद्ध समान विचार था. तो मुहम्मद किया.
नाइजीरिया से सरल लेकिन कोई कम गहरा योरूबा कहावत है: एक उठाई छड़ी का उपयोग करने के लिए एक पक्षी उत्पादों के बारे में एक व्यक्ति को पहली बार इसे बाहर की कोशिश करना चाहिए खुद पर देखने के लिए कि यह कैसे लगता है.
पवित्र परंपरा शिक्षण: करुणा के साथ दूसरों को दावत
हमारे पवित्र परंपराओं के सभी में, हम हमारी अपनी आवश्यकताओं से परे देखो और दूसरों पर विचार करने के लिए कहा जाता है. हमारे पवित्र परंपराओं के सभी में, हम समुदाय के लिए कहा जाता है. हमारे पवित्र परंपराओं के सभी में, हम दया के लिए कहा जाता है. सच है, वहाँ है कभी नहीँ एक रहस्य के बारे में कैसे हम एक दूसरे का इलाज करने के लिए कहा जाता रहा है. यह दूर से परे फैली हुई है "गोल्डन नियम.
हिंदू धर्म के अथर्ववेद से:आइए हम अपने लोगों के साथ मेल-मिलाप करें, और उन लोगों के साथ मेल-मिलाप करें जो हमारे लिए अजनबी हैं। ” सिख और जैन अपने दृष्टिकोण में काफी समान हैं। सिखों से: "तेरा सभी मानव जाति संप्रदाय हो. " जैन धर्म से: "एक मानव जाति के परिवार पर विचार करें."
हम इस्लाम के कुरान से सिखाया जाता है कि ईश्वर एक है, और मानवता एक होना चाहिए. "सबसे अच्छा इस्लाम दोनों दोस्तों के बीच और अजनबियों के बीच शांति, भूख और प्रसार फ़ीड है."ईसाई धर्म से:हर राज्य खुद के खिलाफ विभाजित बर्बाद रखी है. एक घर खुद के खिलाफ विभाजित बर्दाश्त नहीं कर सकता. "
तो फैसला है अंदर हम एक साथ रहते हैं, शांति, समुदाय में, और एक दूसरे का समर्थन कर रहे हैं दोस्त और एक जैसे अजनबी. हर धर्म. हर आध्यात्मिक पथ.
कौन सही है? हमें उन्हें और हमारे खिलाफ हमारे खिलाफ
सूर्य के नीचे प्रत्येक आध्यात्मिक दृष्टिकोण में विभाजन हैं। यह "सिर्फ" (उदाहरण के लिए) ईसाई गैर-ईसाइयों से असहमत नहीं है। केवल कैथोलिक प्रोटेस्टेंट से सहमत नहीं हैं, लेकिन कैथोलिक कैथोलिक से सहमत नहीं हैं और प्रोटेस्टेंट प्रोटेस्टेंट से सहमत नहीं हैं। और मुसलमान सुन्नी और शिया (साथ ही सूफ़ी और अन्य) में विभाजित हैं। और यहूदी रूढ़िवादी, रूढ़िवादी और सुधार (साथ ही पुनर्निर्माण और अन्य) में विभाजित हैं। बौद्ध बंटते हैं। हिंदू बंट गए।
तो एक बार फिर से, हम सवाल पूछना: कौन सही है? और यह हमें वापस साफ आता है पहले से कहीं ज्यादा है कि यह गलत प्रश्न है.
ऐसा नहीं है "विश्वासों किसका ठीक कह रहे हो?" या इसके बजाय "क्रिया क्या हमारे विश्वासों तत्काल क्या?"
यदि महत्वपूर्ण सवाल नहीं है, "किसकी मान्यताएं सही हैं?" शायद यह है, "हमारे विश्वासों को जो भी कार्य करते हैं, वे क्या करते हैं?"
क्या इस सवाल का जवाब नहीं मिलता है, "हमारी मान्यताएं क्या कार्रवाई करती हैं?" बहुत बेहतर परिभाषित करते हैं कि हम "सही विचारों" के किसी भी हठधर्मी सेट से अलग हैं, भले ही उन विचारों को जन्म देने वाले आस्तिक, नास्तिक या अज्ञेय की परवाह किए बिना?
क्या इसका मतलब यह है कि हमें अपनी व्यक्तिगत मान्यताओं और धार्मिक विरासत को छोड़ देना चाहिए? नहीं! जोर से ना! जैसा कि हम मानते हैं कि व्यक्ति महत्वपूर्ण से अधिक है, यह है केंद्रीय. मैं कर रहा हूँ मैं कौन हूँ क्योंकि मेरा मानना है कि. आप कर रहे हैं जो आप की वजह से क्या आप मानते हैं. हम में से प्रत्येक के लिए, व्यक्तिगत, हमारे विश्वासों महत्वपूर्ण हैं.
विश्वास है कि वहाँ केवल एक "अधिकार" विश्वास या धर्म देते
हम क्या doजरूरत इस बात की है कि प्रस्ताव इसलिए कि मैं यह मानता हूं, यह न केवल मेरे लिए सही होना चाहिए, बल्कि आपके लिए भी सही होना चाहिए। हमें जो त्यागने की आवश्यकता है, वह अभिमानी, अनुचित धारणा है कि 1) ईश्वर की केवल एक ही आवाज़ है, 2) कि एक आवाज़ जानने योग्य है और 3) हम अकेले जानते हैं कि यह क्या है।
ब्रह्मांड के आध्यात्मिक कोर कई आवाजों है, और वास्तव में उन आवाजों में से एक नास्तिक की है. हमें उन कई और गहरा आवाज में आनन्द और फिर एक साथ शामिल होने के लिए अंदर रह लायक एक ऐसी दुनिया का निर्माण
दूसरे शब्दों में, मुद्दा यह होना चाहिए कि कौन सा धर्म "सर्वश्रेष्ठ" या "सही" या सत्य है। मुद्दा यह होना चाहिए कि एक विशिष्ट और विशिष्ट इंसान के रूप में आप क्या कर सकते हैं, आपके द्वारा चुने गए आध्यात्मिक पथ के साथ दूसरों के लिए भी?
"राइट" एक्शन क्या है? एक्ट जस्टली, लव काइंडनेस, एंड थ्री नेबर
नबी मीका ने कहा, "भगवान क्या आप की आवश्यकता है? उचित रूप में कार्य, दयालुता, प्यार, और अपने परमेश्वर के साथ विनम्रतापूर्वक चलना?"और अनुसार ल्यूक से पूछा, क्या अनन्त जीवन के लिए आवश्यक था जब, यीशु ने केवल कानून है जो हमें भगवान से प्यार करने के लिए और हमारे पड़ोसी प्यार निर्देश प्रश्नकर्ता भेजा, और फिर कहा"यह मत करो, और तुम जीना होगा.""क्या यह यीशु, "कहते हैं तो यहाँ भी, एक बार फिर, यह हम क्या विश्वास है, लेकिन नहीं है. हम क्या करते हैं.
यह कार्रवाई की है कि मायने रखता है. लेकिन अकेले कार्रवाई अधूरा है, के रूप में दूसरों के प्रति दया का मात्र अभिव्यक्ति है. यह है जब दया सकारात्मक कार्रवाई करने के लिए जुड़ा हुआ है कि हम पिछले पर कहीं पाने के लिए शुरू.
© 2011 स्टीवन Greenebaum द्वारा. सर्वाधिकार सुरक्षित।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
नई सोसायटी प्रकाशक. http://newsociety.com
अनुच्छेद स्रोत
इंटरफेथ वैकल्पिक: आध्यात्मिक विविधता को गले लगाते
स्टीवन Greenebaum.
अधिक जानकारी और / के लिए यहाँ क्लिक करें या इस पुस्तक का आदेश.
लेखक के बारे में
रिवरेंट स्टीवन Greenebaum पौराणिक कथाओं, संगीत, और देहाती अध्ययन में मास्टर्स डिग्री के साथ एक इंटरफेथ मंत्री है. उसकी यहूदी, मेथोडिस्ट, प्रेस्बिटेरियन और इंटरफेथ choirs के निर्देशन के अनुभवों उसे कई आध्यात्मिक परंपरा का गहरा ज्ञान को समझने के लिए मदद की है. स्टीवन मंचों के एक भीड़ के माध्यम से सामाजिक और पर्यावरणीय न्याय के लिए काम करने के लिए अपने जीवन समर्पित किया है. वह के संस्थापक है इंटरफेथ चर्च के रहने Lynnwood, वाशिंगटन में.
