यद्यपि ध्यान देने के लिए कई अलग-अलग दृष्टिकोण हैं, विभिन्न तकनीकों का उपयोग करते हुए, सभी ध्यान विधियां कुछ बुनियादी विशेषताओं को साझा करती हैं और समान तरीके से काम करती हैं।

ध्यान में मौलिक आवश्यकता यह है कि हम बंदर दिमाग का प्रबंधन करने के लिए कोई रास्ता खोज लें ताकि हम इसे प्रशिक्षण शुरू कर सकें। अनियंत्रित बंदर को वश में करने का सबसे अच्छा तरीका यह है कि मन के लिए एक लंगर या संदर्भ के रूप में कार्य करने वाला ध्यान का एक उद्देश्य हो। लंगर को ध्यान का प्राथमिक उद्देश्य, या बस ध्यान वस्तु कहा जाता है एक एंकर होने से मन क्या करता है इसकी हमारी टिप्पणियों को सुविधाजनक बनाता है और एकाग्रता के विकास के लिए एक फोकल बिंदु प्रदान करता है।

इस बिंदु को समझाने के लिए, कल्पना करो कि आप एक बहुत बड़ी झील पर छोटी नाव में बैठे हैं और आकाश और पानी के अलावा क्षितिज पर कुछ भी नहीं देखा जा सकता है। हवा और वर्तमान के कारण, नाव एक दिशा या किसी अन्य में बहाव हो सकती है। हालांकि, आप शायद बहती नहीं देख पाएंगे, क्योंकि आपकी स्थिति को इंगित करने के लिए संदर्भ का कोई निश्चित बिंदु नहीं है इसके विपरीत, यदि आप इसे संलग्न रस्सी के साथ एक लंगर छोड़ दिया, तो नाव की गति तुरंत स्पष्ट हो जाएगी

इसी तरह, यदि हम देख रहे हैं कि मन क्या कर रहा है, तो मानसिक गतिविधि से अवगत होना मुश्किल है क्योंकि हम जल्दी से विचारों के महासागर में खो जाते हैं। जब हमारे पास कोई ऐसा ऑब्जेक्ट होता है जिस पर ध्यान केंद्रित किया जाता है, फिर भी, हम ध्यान देते हैं कि जब मन एक या किसी अन्य चीज़ के बाद से दूर हो रहा है या पीछा करता है

ऑब्जेक्ट जो एंकर के रूप में प्रयोग किया जाता है, या ध्यान का प्राथमिक उद्देश्य है, वह एक ध्यान तकनीक को दूसरे से अलग करता है। एक विधि शब्द या वाक्यांश का उपयोग करती है, आमतौर पर कुछ आध्यात्मिक या धार्मिक महत्त्व, ध्यान वस्तु के रूप में।

पूर्वी परंपराओं में, ऐसे शब्द या वाक्यांश को मंत्र कहा जाता है मंत्र को मानसिक रूप से दोहराया जाता है, चुपचाप स्वर में बोलता है, या सावधानीपूर्वक ध्यान के साथ chanted। धीरे-धीरे सभी एक बिखरे हुए विचारों को इस एक विचार के साथ बदलकर, ध्यान साधक एक शांतिपूर्ण और केंद्रित मन की स्थिति प्राप्त करता है। बौद्ध धर्म, ईसाई धर्म और हिंदू धर्म सहित कई धार्मिक परंपराओं में मंत्र का अभ्यास किया जाता है।

जॉन मेन द्वारा सिखाया गया सांद्रिक प्रार्थना इस दृष्टिकोण का एक उदाहरण है जॉन मेन ने हिंदू गुरु से चिंतनशील ध्यान और बाद में, एक बेनिदिक्तिन भिक्षु बनने के बाद, "ईसाई ध्यान" की एक तकनीक को पढ़ाना शुरू किया।

भाई वेन टीसाडेल, जो अपने व्यक्तिगत अभ्यास में हिन्दू और ईसाई तत्वों को जोड़ती है, इस प्रकार इस प्रकार का वर्णन करता है:

ईसाई ध्यान ध्यान की एक मंत्रिमंडलीय स्वरूप है जो ध्यान की अवधि के अंत से लेकर ध्यान की अवधि के अंत तक मंत्र की शाश्वत, जागरूक पुनरावृत्ति का सुझाव देती है। हमारे विचारों को दूर करने वाले हथौड़ा की तरह, मंत्र अपने विचारों को मंत्र द्वारा स्वयं के साथ बदलकर हमारे झूठे स्वयं के लिए समर्थन प्रणाली को निकालता है। मंत्र अंततः एक वाहन बन जाता है जो हमें भीतर की शांति, शांति और स्थिरता के गहरे और गहरे राज्यों तक ले जाता है। (वेन टीसडेल, रहस्यवादी हार्ट135,)

इस तरह के अभ्यास का टीसडेल का वाजिब विवरण किसी भी परंपरा में मंत्र ध्यान के लिए समान रूप से अच्छी तरह से लागू होता है, चाहे वह ईसाई, हिंदू या बौद्ध हो। किसी विशेष परंपरा के अभ्यास को जो दिखता है, वह शब्द मंत्र के लिए चुने गए शब्द हैं। जब जॉन मेन ने पहले मंत्र ध्यान अभ्यास करना शुरू किया, तो उन्होंने "यीशु" शब्द का ध्यान ध्यान केंद्रित किया। इसी तरह, कुछ हिन्दू वाक्यांश "ओम शांति" का प्रयोग करते हैं, जबकि थाई बौद्ध परंपरा में, कई ध्यानकर्ता "बुद्ध" शब्द का प्रयोग करते हैं।

विज़ुअलाइज़ेशन मेडिटेशन टेक्निक

दृश्य ध्यान में, एक और एंकरिंग तकनीक, हम एक मानसिक छवि बनाते हैं और इसे मन की आंखों में स्पष्ट रखते हुए एकाग्रता को तेज करने का प्रयास करते हैं। विज़ुअलाइज्ड छवि का आकृति और रंग एक साधारण रंगीन क्षेत्र से लेकर बहुत व्यापक और जटिल दृश्यों तक हो सकता है। एक बार दिमाग में छवि उत्पन्न हो जाने के बाद, हम इसे चेतना में एकल के साथ रखते हैं - ध्यान से, मन को अन्य वस्तुओं से विचलित होने से रोकने के लिए कोशिश कर रहा है।

आध्यात्मिक प्रशिक्षण की तिब्बती बौद्ध प्रणाली में, विज़ुअलाइज़ेशन एक महत्वपूर्ण भूमिका निभाता है और एकाग्रता विकसित करने के विभिन्न तरीकों में इसका उपयोग किया जाता है। अक्सर ध्यानकर्ता बुद्ध या एक ईश्वर की कल्पना करता है, जो कुछ प्रबुद्ध गुणवत्ता और प्रयासों को व्यक्त करने के लिए माना जाता है ताकि प्रबुद्ध होने के साथ पूरी तरह से पहचान हो कि समान गुणों को ध्यानकर्ता के भीतर जगाया जाता है।

बौद्ध नन और ध्यान शिक्षक कैथलीन मैकडोनाल्ड इस तरीके से इस तकनीक को बताते हैं:

किसी चित्र या मूर्ति पर देखकर, देवताओं को देखने के लिए आसान बना दिया जाता है, और अपनी आंखों को बंद कर रहा है और छवि को विस्तार से याद करने की कोशिश कर रहा है। हालांकि, यह केवल विवरण के साथ आपकी मदद करता है; ऐसा मत समझो कि आपके विज़ुअलाइज़ किए गए आंकड़े एक मूर्ति की तरह चित्रकारी या ठंड और बेजान की तरह फ्लैट होना चाहिए। यह गर्म होना चाहिए, जीवन और महसूस से भरा, तीन आयामी और शुद्ध, उज्ज्वल प्रकाश से बना है। लगता है कि आप वास्तव में एक आनंदित, दयालु, प्रबुद्ध होने की उपस्थिति में हैं। (ध्यान करने के लिए कैसे113,)

बेशक, शरीर के विभिन्न भौतिक विशेषताओं का उपयोग करना भी संभव है, जैसे कि उत्तेजना, आसन, और ध्यान देने की वस्तुओं के रूप में श्वास के पैटर्न। वास्तव में, हम पाते हैं कि सभी ध्यान परंपराओं में, इस दृष्टिकोण के आस-पास कई तरह की तकनीकों का विकास किया गया है।

ये सभी विभिन्न तकनीकों वैध और उपयोगी हैं क्योंकि वे एक ही सिद्धांत पर काम करते हैं: जिससे कि हमें एकाग्रता और शांति विकसित करने के लिए, मन को अपने बेरहम कूद और रगड़ना बंद कर देना चाहिए। यह कहना मुश्किल है कि इस लक्ष्य तक पहुंचने के लिए कौन सा तकनीक बेहतर या आसान है। तथ्य यह है कि एक ही बंदर को वश में करने के प्रत्येक प्रयास - हमारा अपना मन

सबसे आसान ध्यान क्या है?

मेरे शिक्षक, आदरणीय अजहन चाह, एक उच्च सम्मानित ध्यान स्वामी थे, और बहुत से लोग उनकी सलाह और निर्देशों की तलाश करेंगे। अक्सर लोग पूछते हैं, "सबसे आसान ध्यान क्या है?" मेरे शिक्षक जवाब देंगे, "सबसे आसान तरीका यह करना नहीं है!" दुर्भाग्य से, यदि हम इस सलाह को शाब्दिक रूप से लेते हैं, तो हमें उस अनियंत्रित बंदर के साथ रहना जारी रखना चाहिए, जो बिल्कुल सुखद नहीं है।

चाहे जो भी तकनीक हम उपयोग करते हैं, उसे समय, रोगी प्रयास और एकाग्रता, स्पष्टता और शांति के इच्छित परिणाम प्राप्त करने के लिए व्यक्तिगत कौशल प्राप्त होगा।

पूर्वी परंपराओं में, समानताएं अक्सर अवधारणाओं को स्पष्ट करने के लिए उपयोग की जाती हैं। मैं एक बंदर को अप्रशिक्षित मन की तुलना कर रहा हूं, परन्तु निम्नलिखित सादृश्य में, पुराने शिक्षक एक अधिक शक्तिशाली जानवर चुनते हैं।

जंगली घोड़े का सादृश्य

मान लीजिए आप एक जंगली घोड़े को प्रशिक्षित करना चाहते थे जो कभी भी टूटा हुआ नहीं था। सबसे पहले, आपको एक बहुत मजबूत पोस्ट मिलेगी जो दृढ़ता से जमीन में लंगर डाले हुए है। उसके बाद, आपको एक लंबी, कठोर रस्सी की आवश्यकता होगी, ताकि आप पोस्ट के चारों ओर एक छोर और स्टैलियन के दूसरे छोर को बाँध सकें। (बुद्धिमान अध्यापकों ने यह नहीं बताया कि रस्सी की गर्दन के चारों ओर रस्सी को रौंदने के बिना कैसे रस्सी प्राप्त करें!)

अब उस जंगली घोड़े को रोकना नहीं चाहता, वह इस तरह से भागकर भागने की कोशिश करेगा और वह। हालांकि, कोई फर्क नहीं पड़ता कि वह किस दिशा को चलाने की कोशिश करता है, यह रस्सी के अंत में आने से पहले ही चल सकता था, जहां उसे रोकना और वापस जाना होता था। आखिरकार घोड़ों को दौड़ने के लिए थका हुआ होता था और आराम से पद तक खड़ा होता था।

जंगली घोड़े को अप्रशिक्षित मन का प्रतिनिधित्व करता है; पद ध्यान वस्तु है; और रस्सी जागरूकता और प्रयास के काम को इंगित करता है। डाक द्वारा विश्राम किया गया घोड़े एक शांतिपूर्ण एकाग्रता की स्थिति में मन की तरह आराम कर रहे हैं।

श्वास की Mindfulness

ध्यान पद्धति जिसे हम विस्तार से देखेंगे प्राकृतिक ध्यान को प्राथमिक ध्यान के रूप में इस्तेमाल करेंगे। अक्सर "साँस लेने की मानसिकता" के रूप में संदर्भित किया जाता है, यह सबसे अधिक इस्तेमाल किया जाने वाली ध्यान तकनीकों में से एक है।

यह ध्यान रखना महत्वपूर्ण है कि साँस लेने की तकनीकों से साँस लेने की तकनीक से अलग है। सांस नियंत्रण के योग अभ्यास में, हम जानबूझकर साँस के प्रवाह और लय को बदलते हैं। हालांकि, साँस लेने की धूर्तता में, हम सांस से बिल्कुल भी हस्तक्षेप नहीं करते हैं। हम सिर्फ शरीर को सांस लेते हैं कि वह कैसा चाहता है और जब चाहें। शरीर को सिखाने के बजाय सांस लेने के बजाय, हमारा प्रयास मानसिक जागरूकता और एकाग्रता की खेती पर निर्देशित है।

ध्यान की वस्तु के रूप में साँस लेने के कई अच्छे कारण हैं। आरंभ करने के लिए, यह एक प्राकृतिक घटना है जो हमेशा मौजूद है और हमारे लिए उपलब्ध है। जब भी हम इसे हमारे ध्यान को बदलना चाहते हैं, तो हम तुरंत यह जान सकते हैं कि श्वास बह रहा है या बाहर बह रहा है या नहीं। श्वास एक सार्वभौमिक और पूरी तरह से तटस्थ मानव अनुभव है। आपके धार्मिक विश्वासों, बुद्धि, लिंग, जाति या उम्र के बावजूद, यदि आप जीवित हैं, तो आप सांस लेते हैं। इसलिए हर कोई सांस को ध्यान के एक वस्तु के रूप में उपयोग कर सकता है

सांस की लयबद्ध प्रवाह बहुत शांत है, और यह मन शांतिपूर्ण बनने में मदद करता है इसके अलावा, सांस की गुणवत्ता मन की स्थिति से काफी निकटता से संबंधित है। यदि मन अधिक शांतिपूर्ण और चुप हो जाता है, तो सांस स्वाभाविक रूप से अधिक परिष्कृत हो जाएगी। फिर, क्योंकि ध्यान का उद्देश्य सूक्ष्म हो गया है, मन को और अधिक ध्यान देने योग्य और शांत होने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा। इस प्रकार, इस पद्धति का उपयोग ध्यान के बहुत गहरे स्तर को प्राप्त करने के लिए किया जा सकता है।

जैसा कि आप उम्मीद कर सकते हैं, यहां तक ​​कि साँस लेने की मामावृत्ति को अलग-अलग तरीकों से पढ़ाया जाता है और अभ्यास किया जाता है। कुछ शिक्षक विद्यार्थियों को नाक की नोक पर ध्यान केंद्रित करने और सनसनी के प्रवाह को जानने के लिए उत्तेजित करते हैं जैसे हवा में और बाहर निकलता है। एक अन्य दृष्टिकोण में पेट पर ध्यान रखना, सांस के अंदर और बाहर के प्रवाह से उत्पन्न बढ़ते और गिरने की गति को देखते हुए शामिल है। दूसरों को श्वास के पथ का पालन करना पसंद करते हैं, नाक की नोक से छाती तक और पेट में नीचे से साँस लेना का सामना करना पड़ रहा है। उच्छेदन फिर रिवर्स ऑर्डर में किया जाता है।

यदि हम आवश्यक कौशल विकसित कर सकते हैं, तो इनमें से किसी भी तरह से साँसों को ध्यान में रखकर काम किया जाएगा। हालांकि, मुझे लगता है कि एक विशिष्ट भौतिक सनसनी से अवगत होने के कारण सांस को जानने का प्रयास अक्सर एक अनावश्यक कठिनाई पैदा करता है क्या यह नाक या पेट की नोक पर सनसनी है, वस्तु हमेशा दिमाग में स्पष्ट नहीं होगी। नए ध्यानकर्ता अक्सर ध्यान ऑब्जेक्ट को "खोज" करने में सक्षम नहीं होने की हताशा का अनुभव करते हैं क्योंकि वे नाक की नोक पर सांस महसूस नहीं कर सकते हैं। यह एक अनावश्यक बाधा प्रस्तुत करता है

हालांकि, अगर मैं आप से पूछता हूं, "क्या आप श्वास ले रहे हैं या क्या आप बाहर निकल रहे हैं?" आप तुरंत जवाब पता है आपको किसी विशेष सनसनी की खोज करने के लिए आपको यह बताने की ज़रूरत नहीं है कि आप श्वास या बाहर निकल रहे हैं। किसी भी समय आप सांस को जानना चाहते हैं, आप जागरूकता पैदा कर सकते हैं कि यह जान ले कि श्वास आ रहा है या बाहर जा रहा है या नहीं। इसलिए, ध्यान का उद्देश्य हमेशा दिमाग में सीधे उपलब्ध होता है। यह सिर्फ "सांस को जानना" है क्योंकि यह अंदर और बाहर निकलता है।

सांस और आउट सांस में

साँस लेने की मनोवृत्ति के अभ्यास में पहला चरण केवल यह जान रहा है कि क्या सांस आ रही है या बाहर जा रही है। ऐसा लगता है कि हम रेलवे क्रॉसिंग पर रुके और नोटिस करते हैं कि क्या गुजरने वाली ट्रेन पश्चिम की ओर से आ रही है या पूर्व की ओर से पश्चिम जा रही है।

ध्यान के दौरान, हम सांस के अंदर और बाहर सांस पर हमारा ध्यान स्थापित करते हैं और सांस से आराम करने के लिए मन को प्रोत्साहित करते हैं। हालांकि, हम उम्मीद नहीं करते कि मन सांस पर केंद्रित रहे। यह इस बारे में सोचना चाहती है कि, हमेशा की तरह कूदता है इस स्तर पर, हमारा मुख्य उद्देश्य जागरूकता की शक्ति को तेज करना है जब मन सांस के साथ है, हम इसे जानते हैं। यदि मन सांस से ध्यान नहीं दे रहा है, तो यह क्या कर रहा है? सतर्क और सतर्क रहना महत्वपूर्ण है हर बार मन भटक जाता है, हम धीरे से लेकिन दृढ़ता से सांस को वापस ले आते हैं।

क्योंकि मन अभी भी बंदर के आसपास होना चाहता है, हमें धैर्य रखना होगा और इसे कुछ रस्सी देना होगा। यह मस्तिष्क से लड़ने या संघर्ष करने का मामला नहीं है, बल्कि मन को सिखाने की एक प्रक्रिया है, लगातार इसे अन्य सभी गतिविधियों को छोड़ने और सांस में वापस जाने के लिए प्रोत्साहित करता है।

सांस की गिनती

सांस पर ध्यान रखने में मदद करने के लिए, मैं अक्सर निम्न में से एक एड्स का सुझाव देता हूं:

• मानसिक रूप से "में" टिप्पण प्रत्येक साँस लेना और प्रत्येक साँस छोड़ना के साथ "बाहर" के साथ.
  
  
• मानसिक रूप से सांस की गिनती सांस के अंत में, एक मानसिक नोट करें "एक।" बाहर की सांस के अंत में, फिर से "एक।" अगले साँस के अंत में और सांस के बाहर, नोट "दो" । । "दो," फिर "तीन" । । "तीन", और आगे, जब तक आप "दस" तक नहीं पहुंच जाते । । "दस।" फिर "एक" पर फिर से शुरू करें। यदि किसी भी समय आप गिनती खो बैठते हैं, तो बस "एक" के साथ शुरू करें । । "एक।"

सांस की गिनती में दो उद्देश्यों हैं सबसे पहले, यह एक चुनौती के साथ मन प्रदान करता है जो इसे ध्यान में रखने के लिए प्रोत्साहित करता है दूसरा, यह हमें यह जानने में मदद करता है कि मन कैसे ध्यान देता है अगर हम लगातार गिनती खो देते हैं, तो हम जानते होंगे कि जागरूकता अब भी कमजोर है और प्रयास भी सुस्त हो गया है

इनमें से किसी भी एड्स का उपयोग करना वैकल्पिक है आप उन लोगों के साथ प्रयोग करना चाहते हैं, जो यह देखने के लिए कि वे आपके अभ्यास में सहायक हैं या नहीं। हालांकि, याद रखें कि सांस अभी भी ध्यान का प्राथमिक उद्देश्य है। ये एड्स crutches की तरह है कि आप जब आवश्यक उपयोग कर सकते हैं

सही प्रयास

जंगली घोड़े की समानता का जिक्र करते हुए, आप रस्सी की सही लंबाई और ताकत होने के महत्व की सराहना कर सकते हैं। अगर रस्सी बहुत कम है, तो स्टेलियन भागने के प्रयास में खुद को घायल कर सकता है यदि रस्सी बहुत कमज़ोर है, तो यह स्टैलन को नियंत्रित करने में सक्षम नहीं होगा।

इसी तरह, यदि ध्यान के दौरान हम मन को बहुत अधिक बल देने की कोशिश करते हैं, तो हम तनाव पैदा कर देंगे और संभवत: सिरदर्द के साथ समाप्त हो जाएंगे। मन को शांतिपूर्ण स्थिति में गड़बड़ाना संभव नहीं है दूसरी ओर, यदि हम ध्यान वस्तु पर ध्यान केंद्रित करने में सतर्क नहीं हैं, तो मन ध्यान केंद्रित करने के लिए कभी नहीं सीखेंगे। इसलिए हमें परीक्षण और त्रुटि के माध्यम से सही प्रयास के संतुलन को खोजना होगा।

सही प्रयास के एक उदाहरण के रूप में, एक छोटे बच्चे की देखभाल करने के लिए एक मां पर विचार करें। मां बच्चे को एक खिलौना देती है और उसे इसके साथ खेलने के लिए कहती है। बच्चा थोड़ी देर के लिए खिलौने के साथ खेलता है, लेकिन जल्द ही ऊब हो जाता है और कुछ और करने की तलाश करना शुरू कर देता है, जैसे कि कंप्यूटर कीबोर्ड या टेबल पर कॉफी के कप तक पहुंचने जैसी। अब, एक अच्छी मां जानती है कि यह बच्चों को कैसे व्यवहार करता है, इसलिए वह सतर्क रहती है

हर बार जब बच्चे भटक जाता है, वह धैर्य से उसे वापस लाती है और खिलौने के साथ खेलने के लिए उन्हें प्रोत्साहित करती है। यदि मां लापरवाह है और बच्चे की उपेक्षा करती है, तो दुर्भाग्यपूर्ण परिणाम हो सकते हैं। एक समान रूप से असंतोषजनक नतीजा होगा, अगर माँ को अपना गुस्सा खोना होगा और बच्चे पर चिल्लाना शुरू करना होगा क्योंकि वह अभी भी नहीं होगा

जब मन प्रशिक्षण, हम अच्छी मां की तरह कार्य करने के लिए सीखना चाहिए.

प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
खोज पुस्तकें © 2001। www.questbooks.net

अनुच्छेद स्रोत

द मैडिटली पथ: जागरूकता, एकाग्रता, और शांति के लिए एक कोमल मार्ग
जॉन सिएनसिओसी द्वारा

सीधे दिल से, यह व्यावहारिक, अहिंसक पुस्तक किसी भी विश्वास के पाठक को तनाव कम करने, स्वास्थ्य बढ़ाने और आंतरिक शांति प्राप्त करने के लिए मार्गदर्शन करती है। यह स्पष्ट रूप से ध्यान प्रक्रिया को समझाता है और सिद्धांत और व्यवहार को संतुलित करने के लिए बहुत सरल अभ्यास प्रदान करता है। प्रत्येक अध्याय में औसत पाठक के अनुभव के आधार पर Q & A सेक्शन शामिल हैं और लेखक के चौबीस वर्षों के शिक्षण से तैयार किया गया है, पहले एक बौद्ध भिक्षु के रूप में और अब जीवन में। ध्यान पर सभी प्राइमरों में से, यह दिखा रहा है कि फास्ट लेन में जीवन को कैसे धीमा किया जाए।

जानकारी / आदेश इस पुस्तक। किंडल संस्करण के रूप में भी उपलब्ध है.

लेखक के बारे में

देर से आदरणीय अजहन चाह के छात्र जॉन सीनसिओसी, को 1972 में एक बौद्ध भिक्षु ठहराया गया था और थाई-भूमि और ऑस्ट्रेलिया में मठों के आध्यात्मिक निदेशक के रूप में सेवा की थी। वह अब शिकागो के निकट ड्यूपेज के कॉलेज में सिखाता है।

संबंधित पुस्तकें

इस विषय पर अधिक पुस्तकें

at इनरसेल्फ मार्केट और अमेज़न