1700 के दशक के उत्तरार्ध में कलाकार कितागावा उतामारो द्वारा नए साल की तैयारी में घर की सफाई का एक दृश्य। गेटी इमेजेज के जरिए हेरिटेज आर्ट/हेरिटेज इमेजेज
"अपशिष्ट" शब्द अक्सर भयावह होता है। लोग अपने समय का सदुपयोग न करने से डरते हैं, चाहे काम पर हों या फुरसत में, और जीवन को पूरी तरह से जीने में असफल रहे।
विशेष रूप से जापानी संस्कृति में कचरे के खिलाफ चेतावनी चलती है। कई अमेरिकी प्रसिद्ध डिक्लटरिंग तकनीक से परिचित हैं संगठन गुरु मैरी कोंडो, जिन्होंने "द लाइफ-चेंजिंग मैजिक ऑफ़ टाइडिंग अप" लिखा है। जापान के यात्री क्लासिक अभिव्यक्ति सुन सकते हैं "मोत्तैनाई," जिसका अर्थ है "बेकार मत बनो" या "क्या बेकार है।" यहां तक कि देवता, आत्माएं और राक्षस, या "योकाई" भी हैं, जो कचरे, स्वच्छता और भौतिक वस्तुओं के सम्मान से जुड़े हैं।
एशियाई दर्शन और धर्मों के विद्वान के रूप में, मेरा मानना है कि "मोटैनै" की लोकप्रियता एक वास्तविकता से अधिक एक आदर्श को व्यक्त करती है। जापान हमेशा पर्यावरण के प्रति जागरूक होने के लिए नहीं जाना जाता है, लेकिन इसके अपशिष्ट विरोधी मूल्यों को गहराई से रखा जाता है। इन परंपराओं को सदियों पुरानी बौद्ध और शिंटो शिक्षाओं द्वारा निर्जीव वस्तुओं के मनुष्यों के साथ परस्पर संबंध के बारे में आकार दिया गया है जो आज भी संस्कृति को प्रभावित करते हैं।
कालिख स्प्राइट्स और सीलिंग लिकर्स
कचरे से बचने का विचार स्वच्छता के विचारों से निकटता से जुड़ा हुआ है, जिसमें जापानी संस्कृति में आत्माओं और अनुष्ठानों की पूरी मेजबानी है। के प्रशंसक प्रसिद्ध एनिमेटर हयाओ मियाज़ाकी प्यारा सा याद कर सकते हैं कालिख उनकी फिल्मों "माई नेबर टोटरो" और "स्पिरिटेड अवे" में धूल से बनी। फिर छत की चाट है, "tenj?name": एक लंबी जीभ वाला एक लंबा राक्षस दुर्गम स्थानों में जमा होने वाली गंदगी को खाने के लिए कहता है।
"ओसौजी," या "बड़ी सफाई,” साल के अंत में होने वाला घरेलू अनुष्ठान है। पहले "के रूप में जाना जाता थासुसुहराई" या "कालिख साफ करना", "यह साफ करने के अवसर से कहीं अधिक है। माना जाता है कि शिंटो भगवान तोशिगामी का स्वागत करते हुए यह संस्कार पिछले वर्ष की नकारात्मकता को दूर करता है: एक प्रमुख देवता, जिसे जापान के द्वीपों का निर्माण करने वाले देवताओं का पोता माना जाता है - और जो नए साल के लिए सौभाग्य लाता है।
अपवित्र और पुराने के साथ, शुद्ध और नए के साथ।
औजारों का बदला
जापानी लोककथाओं में राक्षसों की अनगिनत किस्में हैं, "योकाई" सहित।" जापानी लोककथाओं के विद्वान के रूप में माइकल डायलन फोस्टर बताते हैं, "योकाई" श्रेणी को परिभाषित करना लगभग असंभव है, क्योंकि अर्थ हमेशा बदलता रहता है - और कई योकाई स्वयं आकार बदलने वाले होते हैं।
उदाहरण के लिए, "यूरी"वास्तव में भयानक, तामसिक भूत हैं। लेकिन योकाई की एक अन्य श्रेणी जीवित, आकार बदलने वाली "बेकेमोनो" है - जिसमें शरारती भी शामिल है।तनुकी, "एक रैकून कुत्ता, और"Kitsune”, या लोमड़ी, जिसे अक्सर मंदिरों की रखवाली करने वाली मूर्तियों में दर्शाया जाता है।
योकाई के एक विशेष वर्ग के रूप में जाना जाता है "सुकुमोगामी, एनिमेटेड घरेलू वस्तुओं का जिक्र करते हुए। यह अवधारणा शिंटो में उत्पन्न हुई है, जिसका शाब्दिक अनुवाद "देवताओं के मार्ग" के रूप में होता है और यह जापान का है मूल लोक धर्म. शिंटो मानव दुनिया में विभिन्न स्थानों में मौजूद आत्माओं, या "कामी" को पहचानता है: पेड़ों, पहाड़ों और झरनों से लेकर मानव निर्मित वस्तुओं तक।
ऐसा कहा जाता है कि जब कोई वस्तु 100 वर्ष की हो जाती है तो उसमें शिंटो आत्मा का वास हो जाता है और वह सूकुमोगामी के रूप में जीवन में आ जाती है। "त्सुकुमोगामी-की," या "टूल स्पेक्टर का रिकॉर्ड”, 14वीं और 16वीं शताब्दी के बीच किसी समय लिखा गया एक पाठ है। यह कहानी बताती है कि कैसे ऐसी वस्तुएं, जो पहले से ही 100 साल पुरानी हैं और कामी के पास हैं, को वार्षिक घर की सफाई की रस्म के बाद कूड़ेदान में फेंक दिया गया था। इन एनिमेटेड घरेलू वस्तुओं ने वर्षों की निष्ठावान सेवा के बाद उनकी आकस्मिक अवहेलना पर अपराध किया। कथित अनादर से क्रोधित होकर, उपकरण दर्शक उग्र हो गए: शराब पीना, जुआ खेलना, यहाँ तक कि मनुष्यों और जानवरों का अपहरण और हत्या करना।
शिंटो तत्वों के बावजूद, यह शिंटो कहानी नहीं है लेकिन एक बौद्ध. एनिमेटेड घरेलू वस्तुओं का उन्माद समाप्त हो जाता है जब बौद्ध पुजारी हस्तक्षेप करते हैं - दर्शकों को यह समझाने के लिए कि बौद्ध प्रथाएं शिंटो से जुड़ी स्थानीय आत्माओं की तुलना में अधिक शक्तिशाली थीं। उस समय, बौद्ध धर्म अभी भी जापान में अपने प्रभाव को मजबूत कर रहा था।
आराम करने के लिए वस्तुओं को रखना
यदि "सुकुमोगामी-की" बौद्ध प्रचार है, तो यह एक सावधान करने वाली कहानी भी है। एक दूसरे विचार के बिना इलाज किए जाने के लिए अलग-अलग वस्तुओं को क्रोध में फेंक दिया गया।
वस्तुओं के प्रति श्रद्धा पूरे जापानी इतिहास में कई रूपों में बनी हुई है। कभी-कभी यह व्यावहारिक कारणों से होता है, और कभी-कभी अधिक प्रतीकात्मक। उदाहरण के लिए, "कटाना" के रूप में जानी जाने वाली समुराई तलवार को अक्सर योद्धा की आत्मा माना जाता था, जो भक्ति का प्रतीक थी। योद्धा का रास्ता, या "बुशिदो।" अधिक रोज़मर्रा के उदाहरण में, फटे हुए चायदानी को फेंका नहीं जाता है, बल्कि एक प्रक्रिया में सोने के साथ मरम्मत की जाती है जिसे "कहा जाता है"kintsugi”, जो एक सुनहरे निशान की तरह एक विषम सुंदरता जोड़ता है।
यह सम्मान सम्मान के योग्य मानी जाने वाली वस्तुओं की मेजबानी के लिए अंत्येष्टि सेवाओं के रूप में भी बनी रहती है, जैसे कि गुड़िया जलाने की रस्म शिंटो मंदिरों और बौद्ध मंदिरों में प्रदर्शन किया। नो-वॉन्टेड लेकिन नॉट-अनलोव्ड गुड़िया एकत्र की जाती हैं ताकि भीतर की आत्माओं को सम्मानित किया जा सके और उनके जीवन के अंत से पहले रिहा किया जा सके। कारीगरों के लिए एक समान प्रथा मौजूद है ' सिलाई की सूइयां, जिन्हें एक स्मारक सेवा के साथ आराम दिया जाता है।
कर्म और अव्यवस्था
इसलिए भौतिक वस्तुओं के प्रति इन दृष्टिकोणों की जड़ें धार्मिक, व्यावहारिक और मनोवैज्ञानिक हैं। कचरे के एक जापानी दर्शन के रूप में, "मोटैनै" ज़ेन बौद्ध धर्म के शून्यता पर जोर देता है: अतिसूक्ष्मवाद to दिमाग खाली करो और अंतर्दृष्टि लाओ।
सम्मान दिखाने की यह इच्छा बौद्ध मान्यताओं से भी उपजी है कि सभी चीजें, जीवित हैं या नहीं, आपस में जुड़ी हुई हैं - एक शिक्षा जिसे "कहा जाता है"prat?tyasamutp?da।" यह कर्म की धारणाओं के साथ निकटता से जुड़ा हुआ है: यह विचार कि कार्यों के परिणाम होते हैं, विशेष रूप से नैतिक परिणाम।
संक्षेप में, बौद्ध धर्म स्वीकार करता है कि चीजें लोगों को बेहतर या बदतर के लिए आकार देती हैं। वस्तुओं के प्रति अस्वास्थ्यकर लगाव अलग-अलग तरीकों से प्रकट हो सकता है, चाहे वह एक महंगी कार खरीदने की कथित आवश्यकता हो या अनावश्यक वस्तुओं को छोड़ने की अनिच्छा।
लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सब कुछ फेंक दिया जाए। जब हम भौतिक वस्तुओं के साथ समाप्त हो जाते हैं, तो हमें लैंडफिल भरने या हवा और पानी को प्रदूषित करने के लिए उन्हें कूड़ेदान में डालने की आवश्यकता नहीं होती है। उन्हें पुन: उपयोग या जिम्मेदार निपटान के माध्यम से सम्मानजनक विदाई दी जा सकती है।
ऐसा न करने पर, "रिकॉर्ड ऑफ़ टूल स्पेक्टर्स" की कहानी चेतावनी देती है, वे हमें परेशान करने के लिए वापस आ सकते हैं।
अब, यह डरावना है।
के बारे में लेखक
केविन सी. टेलर, धार्मिक अध्ययन निदेशक और दर्शनशास्त्र के प्रशिक्षक, मेम्फिस विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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