कई लोगों के लिए, बुद्धिज़्म आधुनिक जीवन शैली और दुनिया के विचारों के साथ विशिष्ट रूप से संगत प्रतीत होता है। यह कट्टर नास्तिकों को प्रदान करता है - जो किसी भी भगवान के अस्तित्व में विश्वास नहीं करते हैं - एक धार्मिक अनुभव के साथ जिसमें अलौकिक प्राणियों में विश्वास की आवश्यकता नहीं होती है। इसके विपरीत, यह नए जमाने के अध्यात्मवादियों को रोजमर्रा के अवलोकन और वैज्ञानिक ज्ञान की सीमा से परे एक गहरी वास्तविकता के साथ संबंध प्रदान करता है।
भावनाओं और शारीरिक संवेदनाओं के गैर-न्यायिक अन्वेषण के साथ, बौद्ध दिमागीपन में है प्रभावित समकालीन मनोविज्ञान के कई स्कूल। बौद्ध दर्शन, जो निरंतर परिवर्तन और सभी चीजों की अंतर्निहित अस्थिरता को गले लगाता है, आज के तेज-तर्रार और खंडित समाजों के साथ भी झंकार करता है।
कुछ साल पहले, जब मैंने ध्यान का अभ्यास करना शुरू किया और बौद्ध मान्यता की लोकप्रिय शिक्षाओं का अध्ययन किया, तो मुझे आश्चर्य हुआ कि 2,500 साल पुराना धर्म इतना विशिष्ट आधुनिक कैसे हो सकता है। दो संभावित उत्तर प्रतीत होते थे।
एक यह था कि बुद्ध ने ध्यान के माध्यम से शाश्वत सत्य की खोज की जो अब हैं की पुष्टि की समकालीन दर्शन और विज्ञान द्वारा। यह एक अच्छा जवाब था, क्योंकि इसका मतलब था कि वह हर चीज के बारे में सही हो सकता है और इसलिए हम इसे हासिल कर सकते हैं निर्वाण (दुख की अनुपस्थिति) उसके मार्ग का अनुसरण करके।
दूसरा संभावित उत्तर यह था कि आधुनिक बौद्ध धर्म एक नया आविष्कार है, जो प्राचीन धर्म से भाषा और प्रथाओं का उपयोग करता है लेकिन उन्हें उपन्यास अर्थ देता है। वह उत्तर एक प्रकार से निराशाजनक था, क्योंकि इसका मतलब था कि आधुनिक बौद्ध धर्म का अधिकांश हिस्सा केवल अपमानजनक सांस्कृतिक विनियोग का एक रूप हो सकता है, विदेशी एशियाई आध्यात्मिकता को बुत बना सकता है और इसे एक गुजरती उपभोक्ता सनक में परिवर्तित कर सकता है।
किसी के रूप में जो पढ़ाई पश्चिम में बौद्ध धर्म का सांस्कृतिक प्रभाव, यह प्राचीन धर्म इतना आधुनिक कैसे हो सकता है, यह प्रश्न एक पेचीदा था। इसलिए मैंने उन विद्वानों की ओर रुख किया जिन्होंने आधुनिक बौद्ध धर्म के गठन का दस्तावेजीकरण किया था: डोनाल्ड लोपेज जूनियर, डेविड मैकमहान, जेफ विल्सन और ऐन ग्लिग. लेकिन मुझे जल्द ही पता चला कि यह सवाल उन अलग-अलग संभावनाओं की तुलना में अधिक जटिल था जिन्हें मैंने ऊपर रखा था।
बौद्ध आधुनिकतावादी: पूर्व और पश्चिम
सबसे पहले, मुझे अपनी प्रारंभिक धारणा को दूर करना पड़ा कि आधुनिक बौद्ध धर्म विशुद्ध रूप से पश्चिमी घटना है। यह वास्तव में पूर्व में उभरा, क्योंकि एशियाई देशों ने उपनिवेशवाद के साथ कुश्ती की और ईसाई मिशनरियों का प्रभाव.
उन्नीसवीं सदी में दूरदर्शी भिक्षुओं ने बौद्ध दर्शन और ध्यान लेने की कोशिश की मठ की दीवारों के बाहर, धर्म को लोगों के करीब लाना, जैसा कि प्रोटेस्टेंट सुधारकों ने यूरोप में ईसाई धर्म के साथ किया था। वहीं पाश्चात्य विद्वानों और आध्यात्मिक साधकों ने प्राचीन ग्रंथों में देखा गैर आस्तिक धर्म - यह विश्वास कि वे मौजूद हैं या नहीं, देवताओं का इस पर कोई प्रभाव नहीं पड़ता कि हमें अपना जीवन कैसे जीना चाहिए। चूंकि यह एक नश्वर व्यक्ति पर केंद्रित था, न कि भगवान पर, इसलिए यह आधुनिक तर्कसंगतता के अनुकूल था।
एक तरफ, इन सभी पुनरुत्थानवादियों ने निश्चित रूप से बौद्ध धर्म को बदल दिया, जिससे कई बौद्धों के लिए इसे पहचानना मुश्किल हो गया। उन्होंने एक नए, आधुनिक बुद्ध का आविष्कार किया, जो अब पुनर्जन्म, कई स्वर्ग और नरक, राक्षसों और देवताओं के ब्रह्मांड में अंतर्निहित नहीं है। बौद्ध मान्यताओं की उनकी पुनर्गणना ने उन अलौकिक तत्वों को संपादित किया, या उन्हें वास्तविक ताकतों के बजाय मनोवैज्ञानिक प्रतीकों में बदल दिया।
हालाँकि, कोई यह तर्क दे सकता है कि बौद्ध धर्म पहले ही कई बार रूपांतरित हो चुका था भारत से फैला सदियों से शेष एशिया में। इन आधुनिकतावादियों के प्रयास परंपरा के पुनर्गठन की एक लंबी श्रृंखला में नवीनतम थे।
या तो/या उत्तर के बजाय मुझे जो मिला, वह आधुनिक बौद्ध धर्म को बनाने वाले पात्रों का एक लुभावना कलाकार था। 19वीं सदी के बर्मी भिक्षु लेडी सयादावी ध्यान सिखाने और अध्ययन समूहों की स्थापना करने वाले राष्ट्र की यात्रा की। के रूप विपश्यना ध्यान उन्होंने शुरू की तकनीक का खाका आज भी दुनिया भर के पाठ्यक्रमों और मैनुअल में पाया जाता है।
अमेरिकी गृहयुद्ध के दिग्गज हेनरी स्टील ओल्कोट और रूसी अभिजात वर्ग के प्रवासी मैडम हेलेन पेत्रोव्ना ब्लावात्स्की, एक साथ सीलोन (आधुनिक श्रीलंका) की यात्रा की और वहां ईसाई मिशनरियों के खिलाफ संघर्ष में शामिल हुए।
ओल्कॉट्स बौद्ध धर्मोपदेश पूरी तरह से धर्मनिरपेक्ष बौद्ध धर्म के आज के पैरोकारों का अग्रदूत है, जबकि ब्लावात्स्की की रहस्यमय पुस्तकें तिब्बत में स्थित एक प्राचीन गुप्त समाज के बारे में बताती हैं। उनका काम आज के कुछ नए-पुराने विचारों के साथ-साथ मार्वल की डॉ स्ट्रेंज सीरीज़ जैसे लोकप्रिय कॉमिक फिक्शन की याद दिलाता है, जिसका चरित्र प्राचीन वन, हिमालय में एक गुप्त भूमि का एक जादूगर है। ओल्कोट, ब्लावात्स्की और सीलोन के भिक्षुओं के बीच विचित्र और आकर्षक बातचीत हुई होगी।
श्रद्धेय और हाल ही में मृत वियतनामी भिक्षु के साथ करिश्माई हस्तियों की परेड आज भी जारी है Thich Nhat Hanh, जो, साथ में जॉन काबट-ज़िन, दिमागीपन को एक घरेलू शब्द बनाने में मदद की।
आधुनिक बौद्ध धर्म को प्रामाणिकता की परीक्षा में डालने के बजाय, अधिक दिलचस्प कहानी यह है कि इस तरह के विविध लोगों ने अपने व्यक्तिगत संघर्षों के आधार पर या हिंसा, अन्याय और व्यापक मानसिक संघर्ष के आधार पर बौद्ध धर्म, दर्शन और मनोविज्ञान के स्कूलों की स्थापना कैसे की। स्वास्थ्य समस्याएं। और कैसे उनमें से कुछ फिर जीवन से बड़ी हस्तियां, मशहूर हस्तियां और प्रतीक बन गए।
My हाल के लेख 2013 की स्पाइक जोंज़ फिल्म पर उसके तर्क है कि स्कारलेट जोहानसन द्वारा आवाज दी गई एआई नायक सामंथा, एक बुद्ध जैसी आकृति है, जो एक ऐसे भविष्य की ओर इशारा करती है जहां एआई सामान्य विचार और अनुभव की सीमा को पार करता है।
यह दिलचस्प है कि जोन्ज़ इस काल्पनिक भविष्य के लिए एक मॉडल के रूप में बौद्ध ज्ञानोदय की अवधारणा से आकर्षित होता है जहाँ हमारी मशीनें हमारी संज्ञानात्मक क्षमता को पार करती हैं। यह उन समस्याओं और चुनौतियों के लिए बुद्ध की अंतर्दृष्टि की निरंतर प्रासंगिकता को दर्शाता है जिनका हम आज सामना कर रहे हैं और भविष्य में इसका सामना करेंगे।
बौद्ध धर्म आधुनिक दुनिया के लिए इतने अर्थपूर्ण तरीके से क्यों बोलता है, यह समझने की मेरी यात्रा ने 14 मिनट के एक वृत्तचित्र का भी नेतृत्व किया, जिसे अब बौद्ध धर्म क्यों कहा जाता है? यह बौद्ध धर्म के आधुनिकीकरण को ट्रैक करता है और निम्नलिखित निष्कर्ष पर आता है:
बौद्ध ध्यान का नया आधुनिक धर्म, सभी धर्मों की तरह, हमारी सबसे गंभीर सामाजिक समस्याओं और चिंताओं को बयां करता है। यह इन समस्याओं का हिस्सा हो सकता है या उनके समाधान का हिस्सा हो सकता है। बौद्ध धर्म कोई अंतिम उत्तर नहीं देता है, केवल ध्यान करने, अनुभव का पता लगाने, मन के विचारों को देखने और सभी जीवित और निर्जीव चीजों के अंतहीन प्रवाह से सीखने का निमंत्रण देता है।
के बारे में लेखक
जेसी बार्कर, हिस्पैनिक अध्ययन में व्याख्याता, यूनिवर्सिटी ऑफ एबरडीन
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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