जबकि पृथ्वी की जीवन काल की मानवीय घटनाओं की समय सीमा अपेक्षाकृत कम है, यहां तक ​​कि छोटे, सामूहिक कार्रवाई की छाप बड़ी है भोजन और पर्यावरण के संबंध में एक अच्छा उदाहरण खेती के नवपाषाण क्रांति का प्रभाव है जो आज हम हैं और जिस दुनिया में हम रहते हैं।

खेती के आगमन से मानव आबादी को स्थिर करने के लिए प्रचुर मात्रा में भोजन उपलब्ध कराने की संभावना सामने आई, और नतीजतन, वे तेजी से बढ़े। लेकिन खेती ने धरती और लोगों को धरती पर रहने वाले लोगों का चेहरा भी बदल दिया।

विकास केवल पर्यावरण में परिवर्तन के माध्यम से नहीं होता है। पौधे और जानवर स्वयं संसाधनों के लिए प्रतिस्पर्धा करते हैं और हमेशा परिस्थितियों के अनुकूल होते हैं, जिनमें एक-दूसरे द्वारा लगाए गए (जैसा कि पौधों के मामले में लगातार उन कीटों के खिलाफ अपने रासायनिक बचाव को स्थानांतरित करना है जो उन्हें खाना चाहते हैं)।

भले ही पूरे वातावरण स्थिर न हो, कोई विकास न हो, पौधे और पशु देशों और व्यक्तिगत पौधों और जानवरों को एक दूसरे के साथ और अपनी प्रजातियों में अपने नृत्य में बदलाव करना जारी रहेगा। यही कारण है कि जैविक पदार्थों के पास सही-रासायनिक अनुप्रयोग हमेशा अदृश्य होते हैं क्योंकि पौधों और जानवरों के अनुकूल होते हैं, अक्सर तेज़ी से और इससे संबंधित होते हैं, पर्यावरण और स्वास्थ्य प्रभावों में जहर की अनदेखी प्रभाव अक्सर कृत्रिम निविष्टियों के उप-उत्पादों ।

मानव आबादी पर खेती का प्रभाव

मनुष्यों के डीएनए का अध्ययन करने वाले वैज्ञानिक अब मानव आबादी पर खेती के प्रभाव को देख सकते हैं। न केवल खेती ने स्थिर और तेजी से बढ़ते समुदायों का निर्माण किया, इसने मानव जाति के जीव विज्ञान को भी बदल दिया।

एशिया में, उदाहरण के लिए, अफ्रीका के शिकारी-भक्षक "नेग्रिट्स" के आइस-आयु के बाद के वंशज, एशियाई चावल के किसानों की बढ़ती आबादी से जैविक रूप से अभिभूत हैं। यह पूर्व-पूर्वी लक्षण दिखाते हुए शुरुआती यूरोपीय जीनों में भी, परिलक्षित होता है। मानव आबादियों को भोजन के उत्पादन के तरीके के रूप में स्थानांतरित किया गया। यह एक वैश्विक घटना है, जो कृषि प्रदान की गई जनसंख्या वृद्धि को देखते हुए, और यह सब एक अपेक्षाकृत संक्षिप्त 10,000 वर्षों में हुआ।

लेकिन इसका एक और आयाम भी है। आहार में परिवर्तन ने आबादी को बदल दिया, उनके आनुवंशिकी को बदल दिया, और जैव सांस्कृतिक परिवर्तन भी उत्पन्न किया। इन भोजन और आनुवांशिक परिवर्तनों के साथ-साथ विश्वास प्रणालियों को स्थानांतरित किया गया।

पीटर बेलवुड ने अपनी पुस्तक के साथ एक फायरस्टॉर्म बनाया, प्रथम किसान: कृषि सोसाइटीज का मूल (विले-ब्लैकवेल, 2004), जो कि रूढ़िवादी के सेब की गाड़ी को परेशान करता है, जिसे यूरोप खुद के लिए एक महाद्वीप के रूप में विद्यमान है, किसी तरह नवपाषाण क्रांति के जैव रासायनिक परिवर्तनों से प्रतिरक्षात्मक था। भोजन और मानव आबादी में बदलाव ने जीन पूल, साथ ही साथ संस्कृति को स्थानांतरित कर दिया। तेजी से, भाषाई, आनुवांशिक और पुरातात्विक आंकड़ों से पता चलता है कि संस्कृतियों ने केवल दूर-दराज के क्षेत्रों में बदलाव किया है कि क्या पौधों को शिकारी जानवरों को भूनकर या जानबूझकर लगाया गया था।

न केवल पर्यावरण की स्थिति पौधों और जानवरों की प्रजातियों के अनुकूलन के बारे में लाती है लेकिन जैविक परिवर्तन भी विकासवादी परिवर्तन पैदा कर सकते हैं। वास्तव में, यह एक दो-तरफा सड़क है: भौगोलिक स्थितियों में परिवर्तन जैविक और विकासवादी परिवर्तन को बढ़ावा दे सकता है, लेकिन जैविक और विकासवादी परिवर्तन भी भौगोलिक परिवर्तनों को बढ़ावा दे सकते हैं।

गिलगमेश ने शहरों का निर्माण करने और फसलों को लगाने के लिए जंगलों को काटा, लेकिन परिणामी गाद ने पानी को अकल्पनीय बना दिया और मरुस्थलीकरण ने उस सभ्यता को नष्ट कर दिया जिसकी उसने स्थापना की थी।

पुरानी दुनिया की मृत्यु और निरंतर कृषि पद्धतियां

अपनी पुस्तक में, प्राचीन सूरज की रोशनी के अंतिम घंटे: दुनिया का भाग्य और इससे पहले कि हम बहुत देर हो चुकी हैं (ब्रॉडवे, एक्सएक्सएक्स), थॉम हार्टमैन बताते हैं कि कैसे पाषाण काल ​​की क्रांति ने पिछले मेसोपोटामिया साम्राज्य को नीचे लाया, और अस्थिर खेती पद्धति ("वैज्ञानिक," "आधुनिक" और "परंपरागत" खेती द्वारा प्रख्यापित होने वाले लोगों की तरह) विशाल रेगिस्तान बनाया आज मौजूद है

इस साम्राज्य के निधन से ग्रीस के उदय का रास्ता साफ हो गया। लेकिन यूनान ने प्राचीन मेसोपोटामिया के कृषि के तरीके को भी विरासत में लिया था, जो कि मोनोकल्चर लगाने के लिए अपने जंगलों का खंडन करता था; इसकी अर्थव्यवस्था अंततः ध्वस्त हो गई, क्योंकि बंजर परिदृश्य केवल जैतून के पेड़ उगा सकते थे। ओवर-सिल्टेड नदियाँ, संचित सिंचाई लवण और घटती मिट्टी अपनी आबादी को खिलाने में विफल रही, और शहर गिरावट में चले गए। इससे रोम का उदय हुआ, जिसने उन्हीं कृषि पद्धतियों का पालन किया, जिसके कारण इसकी गिरावट भी हुई।

पुराने विश्व में कमी के साथ अब तक, पैटर्न को दोहराया गया है, अब तक, नई दुनिया की अन्वेषण और विजय के लिए, "जीत" करने के लिए कोई और दुनिया नहीं है - केवल हमारी दुनिया जो अस्थिर प्रथाओं के साथ बनी हुई है और वैश्विक जलवायु की तरफ बढ़ती है आपदा।

लब्बोलुआब यह है: भौगोलिक या पर्यावरणीय विकास और अनुकूलन और आनुवंशिक और प्रजातियों के विकास और अनुकूलन के बीच विभाजन एक मान्य नहीं है। हम दोनों में होलोग्राफिक हैं कि हम कैसे प्रतिक्रिया करते हैं और हम क्या करना चुनते हैं, और हमारा पर्यावरण उस अनुकूली गतिशील का हिस्सा है। पर्यावरण "वहाँ नहीं है", लेकिन यहीं - आप अपने हाथों और अपने दिल और दिमाग के साथ क्या कर रहे हैं। और न ही आपके हाथों को बिना परिणाम के आपके दिल या आपके दिमाग से तलाक दिया जा सकता है।

सिनर्जी और उद्देश्य की एकता

अमेरिका के स्वदेशी लोगों द्वारा आध्यात्मिक और व्यावहारिक गतिविधि दोनों के रूप में बायोचार * का उत्पादन मानव और पर्यावरण के बीच एक संतुलित सहक्रियात्मक संबंध को दर्शाता है। उद्देश्य की एकता और परिणामी सकारात्मक परिणाम यूरोपीय उपनिवेशवादियों के आक्रमण से उत्पन्न हुए थे, जो उनके साथ विकास के विनाशकारी, अदूरदर्शी पैटर्न लाए थे। यह आज भी जारी है, दक्षिण अमेरिका में वर्षावनों के विनाश के साथ-साथ कहीं और निकालने वाली प्रथाएं, अपने स्वयं के एक अस्थिर और विनाशकारी होलोग्राम का निर्माण।

किसी भी होलोग्राम के साथ, यह क्रिया परिवर्तन के रूप में बदल जाता है। वर्तमान में हम ऐसी स्थिति में हो सकते हैं जो जलवायु परिवर्तन के संबंध में वैश्विक रूप से धूमिल दिखाई देती है और वास्तव में, जब तक मानव व्यवहार में परिवर्तन नहीं होता है, तब तक यह खराब होने की संभावना है। लेकिन जैसे-जैसे हम अपना व्यवहार बदलते हैं, वैसे-वैसे स्थिति बदलती है। उनकी उत्कृष्ट पुस्तक में, Eaarth, विधेयक मैकिकिबेन के पास उनके पक्ष में तथ्य हो सकते हैं कि मौसम और जैविकीय परिवेश में लौटने के लिए बहुत देर हो सकती है, जिसे हमने एक बार लिया था, कि वायुमंडल में अरबों में कार्बन भाग हमारी भविष्य की वास्तविकता लिख ​​रहे हैं।

लेकिन इसका मतलब यह नहीं है कि सामूहिक कार्रवाई शून्य के लिए है, या उस व्यक्ति की कार्रवाई अर्थहीन है। दरअसल, महात्मा गांधी के पहले के बाद से हर महान नेता के रूप में जाना जाता है, व्यक्तियों को उनके पक्ष में पसंद की शक्ति होती है; एक ऐसी शक्ति जिसे किसी संस्था द्वारा रोका नहीं जा सकता है, चाहे कितना कथित तौर पर शक्तिशाली या आधिकारिक हो।

जैसा कि यीशु ने कहा, विश्वास करते हैं कि सरसों के बीज का आकार वास्तव में पहाड़ों को बदल सकता है आत्मा द्वारा निर्देशित मानव विश्वास और क्रिया की शक्ति ट्रांसफार्मिव हो सकती है। असल आध्यात्मिक प्राणियों के लिए वास्तविकता कुछ भी नहीं बल्कि परस्पर योग्य विकल्प हैं; यहां तक ​​कि, और विशेष रूप से, मानव शरीर में; एक अनंत ब्रह्मांड में आध्यात्मिक शक्ति को पहचानना और नियोजित करना महत्वपूर्ण है।

जिम पाथफाइंडर इउंग द्वारा © 2012 सर्वाधिकार सुरक्षित।
प्रकाशक की अनुमति के साथ पुनर्प्रकाशित,
प्रेस Findhorn. www.findhornpress.com.

[* बायोचार के लिए एक नाम है लकड़ी का कोयला जब यह विशेष प्रयोजनों के लिए प्रयोग किया जाता है, विशेष रूप से एक के रूप में मिट्टी संशोधन... इस प्रकार जैवचार में कम करने में मदद करने की क्षमता है जलवायु परिवर्तन, कार्बन जब्ती के माध्यम से स्वतंत्र रूप से, जैवचर वृद्धि कर सकते हैं मिट्टी की उर्वरता of अम्लीय मिट्टी (कम पीएच मिट्टी), कृषि उत्पादकता में वृद्धि, और कुछ पत्ते और मृदा-संबंधी रोगों के खिलाफ सुरक्षा प्रदान करते हैं ...] स्रोत: विकिपीडिया

यह लेख किताब से अनुमति के साथ अनुकूलित किया गया:

सचेत भोजन: सतत बढ़ते, आध्यात्मिक भोजन
जिम पाथफाइंडर ईविंग द्वारा

जब खाना बढ़ता और खाया जाता था तो उसे पवित्र माना जाता है? भोजन से स्वास्थ्य के साथ इसका संबंध कैसे समाप्त हो गया? हमारे भोजन प्रणाली नियंत्रण से बाहर क्यों है? हम सभी के लिए एक स्वस्थ जगह के रूप में हमारी दुनिया को गहराई से बदलने के लिए हम कितने सरल कदम उठा सकते हैं? पत्रकार, लेखक जिम पाथफाइंडर ईविंग ने इन और अन्य सवालों के जवाब में अपनी नई किताब के साथ, सचेत भोजन। पुस्तक में बताया गया है कि आधुनिक लोग जीव-सांस्कृतिक विकास के शिकार होने और वैश्विक और व्यक्तिगत स्वास्थ्य की गिरावट के परिणामस्वरूप एन्ट्रापी होने से कैसे बच सकते हैं - इसके बजाए शारीरिक रूप से और आध्यात्मिक रूप से ध्यान देने योग्य खाद्य विकल्पों और बेहतर विश्व स्वास्थ्य के प्रति आंदोलन में योगदान देता है। लेखक चर्चा करता है कि समाज अनदेखी आत्मा की दुनिया को कैसे विकसित कर सकता है जो पौधों को नॉनडेनोमनिनाई आध्यात्मिक समझ को अपनाने के माध्यम से प्रसारित करता है, और जैविक खाद्य के बढ़ने और एक सहायक समुदाय और शहरी कृषि को बढ़ावा देने के उदाहरणों के साथ-साथ विस्तारित संसाधनों के नोट भी शामिल करता है।

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लेखक के बारे में

जिम पाथफाइंडर ईविंग एक पुरस्कार विजेता पत्रकार, लेखक और जैविक किसान है। जब किसानों को नहीं पढ़ाते और किसानों को कार्बनिक बढ़ते तरीकों का उपयोग करने के लिए स्थायी रूप से कैसे विकसित किया जा सकता है, जिम एक कार्यशाला का नेता, प्रेरक वक्ता और लेखक हैं जो मन-शरीर की चिकित्सा और पर्यावरण-आध्यात्म के क्षेत्र में हैं। वह लेखक हैं छह किताबें (खोजोर्न प्रेस) मन्नत और वैकल्पिक स्वास्थ्य पर, अंग्रेजी, फ्रेंच, जर्मन, रूसी और जापानी में प्रकाशित वह लीना, मिसिसिपी में रहते हैं, जहां वह अपनी पत्नी के साथ एक व्यावसायिक कार्बनिक खेत भी चलाता है। अधिक जानकारी के लिए, अपनी वेबसाइट देखें: blueskywaters.com