'भगवान, मैं बहुत ऊब गया हूँ।' शटरस्टॉक के माध्यम से जेनीफ़ोटो
हम सभी बोरियत पर अलग-अलग तरीकों से प्रतिक्रिया करते हैं। कुछ को एक नया शौक या रुचि मिल सकती है, अन्य इसके बजाय कुरकुरा का एक बैग खोल सकते हैं और एक नया नेटफ्लिक्स शो देख सकते हैं। बोरियत आपको रोज़मर्रा का - शायद मामूली भी - अनुभव लग सकता है। हालाँकि, आश्चर्य की बात है कि पिछले कुछ सदियों में बोरियत में काफी बदलाव आया है।
अंग्रेजी भाषा में "बोरियत" शब्द के आने से बहुत पहले, बोरियत का सबसे पहला उल्लेख लैटिन भाषा में मिलता है। ल्यूक्रेटियस की कविता (99-55बीसी), जो एक अमीर रोमन के उबाऊ जीवन के बारे में लिखता है जो अपने देश के घर में भाग जाता है... लेकिन खुद को वहां भी उतना ही ऊबा हुआ पाता है।
अंग्रेजी भाषा में "बोरियत" शब्द का पहला दर्ज उल्लेख ब्रिटिश अखबार में हुआ प्रतीत होता है 1829 में एल्बियन, (स्पष्ट रूप से अभेद्य) वाक्य में: "न तो मैं बोरियत के किसी अन्य पूर्ववर्ती तरीके का पालन करूंगा, और उस नियति के प्रति प्रशंसनीय धर्मत्याग करूंगा जिसने मेरे फैशन की अध्यक्षता की।"
लेकिन यह शब्द चार्ल्स डिकेंस द्वारा लोकप्रिय हुआ, जिन्होंने ब्लेक हाउस (1853) में इस शब्द का प्रसिद्ध रूप से उपयोग किया था, जहां कुलीन लेडी डेडलॉक का कहना है कि वह विभिन्न प्रकार के कठिन मौसम, सामान्य संगीत और नाटकीय मनोरंजन और परिचितों से "उब चुकी हैं"। प्राकृतिक दृश्य।
दरअसल, बोरियत लोकप्रिय हो गई अंग्रेजी विक्टोरियन लेखन में विषय, विशेष रूप से उच्च वर्ग के जीवन का वर्णन करते समय, जिनकी ऊब एक विशेषाधिकार प्राप्त सामाजिक प्रतिष्ठा को प्रतिबिंबित कर सकती है। उदाहरण के लिए, डिकेंस का चरित्र जेम्स हार्टहाउस (हार्ड टाइम्स, 1854), निरंतर बोरियत को अपनी उच्च प्रजनन क्षमता के संकेत के रूप में संजोता हुआ प्रतीत होता है, जो सैन्य ड्रैगून के रूप में अपने जीवन और अपनी कई यात्राओं के दौरान बोरियत के अलावा कुछ भी घोषित नहीं करता है।
अस्तित्ववादियों की ऊब
19वीं सदी के दूसरे भाग में और 20वीं सदी की शुरुआत में, बोरियत ने कुख्याति प्राप्त की अस्तित्ववादी लेखकों के बीच. बोरियत के बारे में उनका दृष्टिकोण अक्सर चापलूसी से कम नहीं था, और ऐसा दृष्टिकोण जो पूरी मानवता का सामना करता था, न कि केवल उच्च वर्ग का, संभवतः उसके खाली अस्तित्व के साथ।
प्रारंभिक अस्तित्ववादी डेनिश दार्शनिक सोरेन किर्केगार्डउदाहरण के लिए, लिखा: “देवता ऊब गए थे; इसलिए उन्होंने इंसानों को बनाया।” उनके अनुसार, यह बोरियत से होने वाली परेशानी की शुरुआत मात्र थी। यह अंततः आदम और हव्वा को उनके मूल पाप करने के लिए प्रेरित करेगा।
आश्चर्य की बात नहीं कि कीर्केगार्ड ने बोरियत को सभी बुराइयों की जड़ घोषित कर दिया। कई अन्य अस्तित्ववादियों ने इस प्रतिकूल दृष्टिकोण को साझा किया। जीन पॉल सार्त्र ने इसे बोरियत कहा है एक "आत्मा का कोढ़", और फ्रेडरिक नीत्शेकीर्केगार्ड से सहमत होते हुए, उन्होंने टिप्पणी की: "सृष्टि के सातवें दिन ईश्वर की ऊब एक महान कवि के लिए एक विषय होगी।"
जीन-पॉल सार्त्र और सिमोन डी ब्यूवोइर: अक्सर ऊबते हैं, लेकिन कभी उबाऊ नहीं होते। इज़राइल का राष्ट्रीय फोटो संग्रह
जब बोरियत से उदास होने की बात आई तो आर्थर शोपेनहावर ने केक ले लिया। उनके अनुसार, बोरियत के लिए मानवीय क्षमता जीवन के अर्थ की अंतिम कमी के प्रत्यक्ष प्रमाण से कम नहीं थी। अपने उचित शीर्षक वाले निबंध, स्टडीज़ ऑन निराशावाद में, उन्होंने लिखा है:
इसकी सच्चाई पर्याप्त रूप से स्पष्ट होगी यदि हम केवल यह याद रखें कि मनुष्य आवश्यकताओं और आवश्यकताओं का एक संयोजन है जिन्हें पूरा करना कठिन है, और जब वे संतुष्ट होते हैं, तब भी वह जो कुछ भी प्राप्त करता है वह दर्द रहित स्थिति है, जहां उसके पास त्याग के अलावा कुछ भी नहीं बचता है। उदासी।
अस्तित्ववादियों ने चेतावनी दी है कि ऊब की दुनिया, उद्देश्यहीन दुनिया है।
बोरियत का विज्ञान
20वीं सदी में एक वैज्ञानिक अनुशासन के रूप में मनोविज्ञान का उदय हुआ। जबकि कई भावनाओं के बारे में हमारी समझ धीरे-धीरे बढ़ती गई, बोरियत आश्चर्यजनक रूप से अकेली रह गई। बोरियत पर जो थोड़ा-सा मनोवैज्ञानिक कार्य मौजूद था, वह काल्पनिक था, और अधिकतर अनुभवजन्य डेटा को बाहर रखा गया था।
इन वृत्तांतों ने शायद ही अस्तित्ववादियों की तुलना में बोरियत की अधिक सकारात्मक तस्वीर चित्रित की हो। हाल ही में 1972 में, मनोविश्लेषक एरिच फ्रॉम ने स्पष्ट रूप से कहा बोरियत की निंदा की "शायद आज आक्रामकता और विनाश का सबसे महत्वपूर्ण स्रोत" के रूप में।
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हालाँकि, पिछले कुछ दशकों के दौरान, बोरियत की छवि एक बार फिर बदल गई है, और इसके साथ अब तक बदनाम भावना की सराहना भी आई है। बेहतर माप उपकरणों के विकास ने मनोवैज्ञानिकों को अधिक सटीकता के साथ बोरियत की जांच करने की अनुमति दी, और प्रयोगात्मक तरीकों ने शोधकर्ताओं को बोरियत उत्पन्न करने और अनुमानित, व्यवहारिक परिणामों के बजाय इसके वास्तविक की जांच करने की अनुमति दी।
इस कार्य से पता चलता है कि ऊब वास्तव में समस्याग्रस्त हो सकती है, जैसा कि अस्तित्ववादियों ने हमें आश्वासन दिया था। जो लोग आसानी से बोर हो जाते हैं उनकी संभावना अधिक होती है उदास और चिंतित, की प्रवृत्ति होती है आक्रामक होना, तथा जीवन को कम सार्थक समझें.
फिर भी, मनोविज्ञान ने बोरियत का एक बहुत उज्जवल पक्ष भी उजागर किया। शोधकर्ताओं ने पाया कि बोरियत एक को प्रोत्साहित करती है जीवन में अर्थ की खोज करें, प्रेरित करता है अन्वेषण, और प्रेरित करता है नवीनता की मांग. यह दर्शाता है कि बोरियत न केवल एक सामान्य बल्कि एक कार्यात्मक भावना भी है जो लोगों को इस बात पर पुनर्विचार करने के लिए मजबूर करती है कि वे वर्तमान में अधिक फायदेमंद विकल्पों के पक्ष में क्या कर रहे हैं, उदाहरण के लिए वृद्धि रचनात्मकता और सामाजिक प्रवृत्ति.
ऐसा करने पर, ऐसा लगता है कि बोरियत हमारे व्यवहार को विनियमित करने में मदद करती है और हमें बहुत लंबे समय तक अलाभकारी स्थितियों में फंसे रहने से रोकती है। उच्च वर्गों के बीच महज़ एक बीमारी या अस्तित्व संबंधी संकट के बजाय, बोरियत एक पूर्ण जीवन की तलाश में लोगों के लिए उपलब्ध मनोवैज्ञानिक शस्त्रागार का एक महत्वपूर्ण हिस्सा प्रतीत होता है।
लेखक के बारे में
विजानंद वान टिलबर्ग, व्याख्याता, मनोविज्ञान विभाग, एसेक्स विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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