क्यों गुड फ्राइडे मध्य युग में यहूदियों के लिए खतरनाक था और कैसे बदल गया

क्यों गुड फ्राइडे मध्य युग में यहूदियों के लिए खतरनाक था और कैसे बदल गया रिवरडेल, मैरीलैंड में एक गुड फ्राइडे का जुलूस। एपी फोटो / जोस लुइस मगाना

जैसा कि ईसाई निरीक्षण करते हैं गुड फ्राइडे वे याद करेंगे, भक्ति और प्रार्थना के साथ, यीशु की मृत्यु क्रूस पर। यह एक महानता का दिन है जिसमें ईसाई यीशु के दुख से संभव किए गए उनके उद्धार के लिए धन्यवाद देते हैं। वे आनन्दित होने की तैयारी करते हैं ईस्टर रविवार, जब यीशु का पुनरुत्थान मनाया जाता है।

हालाँकि, मध्य युग में, गुड फ्राइडे यहूदियों के लिए एक खतरनाक समय था।

मध्य युग में गुड फ्राइडे

यहूदी-ईसाई संबंधों के विद्वान के रूप में, मैं एक कोर्स सिखाता हूं जिसे "एंटी-जूडिज़्म को कम करना" कहा जाता है मेरा मदरसा एक स्थानीय रब्बी के साथ। मैंने जो पाया है, वह कम से कम है चौथी शताब्दी, ईसाइयों ने पारंपरिक रूप से गुड फ्राइडे सेवाओं के दौरान जॉन के परीक्षण और यीशु की मृत्यु के संस्करण के सुसमाचार को पढ़ा है। यह सुसमाचार लगातार वाक्यांश का उपयोग करता है "यहूदी" यीशु को मारने की साजिश करने वालों का वर्णन करना।

इस भाषा ने मध्ययुगीन ईसाई धर्म में यीशु की मृत्यु के लिए रोमन अधिकारियों से लेकर यहूदी लोगों को समग्र रूप से स्थानांतरित कर दिया।

मध्ययुगीन गुड फ्राइडे सेवा के दौरान, ईसाई "पूर्ण" के लिए प्रार्थना की - या धोखेबाज - यहूदियों कि भगवान "उनके दिल से घूंघट हटा सकते हैं ताकि वे यीशु मसीह को जान सकें।" सेवा के एक अन्य भाग में, मण्डली के सामने एक क्रूस रखा गया था ताकि लोग यीशु के क्रूस शरीर को वशीभूत कर सकें।

इस समय के दौरान, एक मंत्र के रूप में जाना जाता है "पश्चाताप" गाया गया था। इस टुकड़े में, ईश्वर की आवाज़ ने यहूदी लोगों पर यीशु को उनके मसीहा के रूप में अस्वीकार करने और उसके बदले उसे क्रूस पर चढ़ाने में विश्वासहीनता का आरोप लगाया।

मध्यकालीन ईसाइयों को इस तरह गुड फ्राइडे पर संदेश मिला कि जो यहूदी अपने बीच में रहते थे, वे ईसाइयों के दुश्मन थे जिन्होंने अपने उद्धारकर्ता को मार डाला और या तो ईसाई धर्म में परिवर्तित होने या दैवीय सजा का सामना करने की आवश्यकता थी।

गुड फ्राइडे और मध्ययुगीन यहूदी

मध्ययुगीन गुड फ्राइडे मुकदमे में यहूदियों के बारे में यह भाषा अक्सर स्थानीय यहूदी समुदायों की ओर शारीरिक हिंसा में ले जाती थी।

यहूदी घरों पर पत्थरों से हमला किया जाना आम बात थी। अक्सर इन हमलों का नेतृत्व पादरी द्वारा किया जाता था। डेविड निरेनबर्ग, मध्यकालीन यहूदी-ईसाई संबंधों के एक विद्वान का तर्क है कि यह हिंसा हिंसा को फिर से जन्म दिया यीशु की पीड़ा और मृत्यु के बारे में।

इस इतिहास के एक अन्य विद्वान, लेस्टर लिटिलका तर्क है कि यहूदी समुदाय पर हमले का मतलब ए था यीशु की मृत्यु का बदला लेना और एक अनुष्ठान अधिनियम जिसने यहूदियों और ईसाइयों के बीच सीमा को मजबूत किया।

यहूदियों के खिलाफ हिंसा में प्रोत्साहित करने वाले और भाग लेने वाले स्थानीय पादरी अपने ही चर्च के नियमों का उल्लंघन कर रहे थे। चर्च कानून यहूदियों की रक्षा करने की मांग की और उन्हें गुड फ्राइडे पर अंदर रहने की आवश्यकता बताई। ऐतिहासिक रूप से, पश्चिमी चर्च जिम्मेदारी ली यहूदी समुदायों की सुरक्षा के लिए, क्योंकि वे यहूदियों को पुराने नियम के संरक्षक के रूप में देखते थे, और इस प्रकार यीशु के बारे में भविष्यवाणियों को। हालाँकि, आधिकारिक पदों को अक्सर स्थानीय स्तर पर नजरअंदाज कर दिया जाता था, जैसा कि कई ईसाई मांगते थे उनकी शक्ति का दावा करते हैं यहूदी समुदाय पर।

नागरिक अधिकारियों ने सशस्त्र रक्षकों की स्थापना करके और पत्थरों को फेंकने के लिए 16 वर्षों में ईसाइयों की अनुमति नहीं देकर यहूदियों की रक्षा की। लेकिन यह हमेशा रोका नहीं जा सका रक्तपात और हिंसा.

द्वितीय विश्व युद्ध के बाद क्या बदला

हालाँकि मध्ययुगीन काल के बाद गुड फ्राइडे पर यहूदियों के खिलाफ हिंसा हुई, लेकिन गुड फ्राइडे सेवा में यहूदियों के बारे में भाषा 20th सदी तक दूर नहीं हुई। प्रलय के बाद, ईसाई चर्च एहसास हुआ कि उनकी अपनी शिक्षाओं और प्रथाओं ने यहूदी लोगों के खिलाफ नाजी नरसंहार में योगदान दिया था।

यह दूसरा वेटिकन काउंसिल रोमन कैथोलिक धर्म में एक महत्वपूर्ण मोड़ था। यह चर्च के सभी बिशपों का जमावड़ा था जो 1962 से 1965 तक मिले थे और एक नई दिशा तय की थी कि चर्च आधुनिक दुनिया के साथ कैसे जुड़ेगा।

परिषद के दौरान, रोमन कैथोलिक चर्च ने गैर-ईसाईयों के साथ संबंधों पर एक डिक्री जारी की, जिसे "नोस्ट्रा एसेट".

इस दस्तावेज़ ने पुष्टि की कि चर्च यहूदी लोगों से उभरा और घोषित किया कि यहूदियों को यीशु की मौत के लिए जिम्मेदार नहीं ठहराया जाना चाहिए। इसके अलावा, नोस्ट्रा ऐटेट ने कहा कि यह "घृणा, उत्पीड़न, यहूदी विरोधी भावना को प्रदर्शित करता है, किसी भी समय और किसी के द्वारा यहूदियों के खिलाफ निर्देशित किया जाता है।"

इस फरमान के परिणामस्वरूप, रोमन कैथोलिक चर्च ने एक ठोस प्रयास शुरू किया जो आज भी यहूदी लोगों के साथ संबंधों को सुधारने और विस्तारित संवादों में संलग्न होने के लिए जारी है।

हालाँकि कुछ चर्च अभी भी गुड फ्राइडे सेवाओं के दौरान रेप्रोच का उपयोग करते हैं, यह कम आम है, और यहूदियों के बारे में नकारात्मक भाषा अक्सर हटा दी गई है। रोमन कैथोलिकों के बीच, यहूदियों के धर्म परिवर्तन के लिए एक संशोधित प्रार्थना अभी भी अनुमति है, हालांकि केवल लिटुर के लैटिन संस्करण में। लिटुरजी के इस संस्करण का उपयोग केवल कैथोलिकों के अल्पसंख्यक द्वारा किया जाता है।

रोमन कैथोलिक द्वारा प्रयुक्त गुड फ्राइडे सेवा का सबसे आम संस्करण अब एक नया है प्रार्थना जो यहूदी लोगों के ईश्वर के साथ संबंध को मान्यता देती है जो यहूदियों के धर्म परिवर्तन के लिए प्रार्थना की जगह लेता है।

प्रलय के बाद लगभग उसी समय, कई प्रोटेस्टेंट चर्च यूरोप और उत्तरी अमेरिका में भी अपनी पवित्र सप्ताह सेवाओं को संशोधित करने के लिए काम किया ताकि यहूदी विरोधी भाषा और कार्यों से बचा जा सके।

जो काम रह जाता है

हालाँकि, पवित्र सप्ताह की पूजा सेवाओं पर अभी भी कुछ काम किया जाना है, जिसमें एपिस्कोपल चर्च की मेरी परंपरा भी शामिल है।

मेरे चर्च में, जॉन का सुसमाचार गुड फ्राइडे सेवा के लिए एकमात्र अधिकृत जुनून कथा है। जबकि जॉन के सुसमाचार को पढ़ना यहूदियों के खिलाफ हिंसा को स्पष्ट रूप से प्रोत्साहित नहीं करता है, इस रीडिंग को गुड फ्राइडे के लिए एकमात्र विकल्प के रूप में बनाए रखना, मेरा मानना ​​है, संस्थागत चर्च द्वारा इसके उपयोग के इतिहास का सामना करने के लिए एक अनिच्छा दिखा सकता है।

मैं इस बात पर जोर देना चाहता हूं कि एपिस्कोपल चर्च ने कहीं और प्रोत्साहित किया है सुलह और संवाद संयुक्त राज्य अमेरिका में यहूदियों के साथ। इसी तरह, अन्य संप्रदायों के ईसाइयों ने भी समय-समय पर प्रदर्शन किया कि वे यहूदियों के खिलाफ हिंसा के खिलाफ कैसे खड़े हैं।

अक्टूबर 2018 में, देश भर के ईसाई पिट्सबर्ग में ट्री ऑफ लाइफ सिनेगॉग में शूटिंग के मद्देनजर उनके साथ शोक मनाने के लिए उनके यहूदी पड़ोसियों के सभास्थल में इकट्ठा हुए।

लेकिन अधिक काम करने की जरूरत है, जहां भी यहूदियों के खिलाफ दुश्मनी की विरासत ईसाई धर्मग्रंथों और वादियों में निहित है।वार्तालाप

के बारे में लेखक

डैनियल जोसलिन-सीमियात्कोस्की, चर्च इतिहास के प्रोफेसर, दक्षिण पश्चिम का मदरसा

इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.

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