सजा से विरोध करने के लिए: टैटू का इतिहास

सजा से विरोध करने के लिए: टैटू का एक फ्रांसीसी इतिहास

सीमाओं, वर्गों और संस्कृतियों में लाखों लोगों ने स्याही का उपयोग करके अपने शरीर को संशोधित किया है। जबकि कई अपने सौंदर्य मूल्य के लिए टैटू से प्रभावित हैं, उनके ग्राफिक इतिहास से पता चलता है कि उन्होंने दमन और बहिष्कार के साधन के रूप में कैसे काम किया है, लेकिन यह भी प्रतिबंधात्मक सामाजिक कोड के प्रति प्रतिरोध का एक रूप है। फ्रांस एक रंगीन केस अध्ययन है जिसमें दिखाया गया है कि सदियों से टैटू के प्रति दृष्टिकोण बदल गया है।

XXXX शताब्दी के बाद से, फ्रांसीसी पर्यवेक्षकों ने दक्षिण प्रशांत से अमेरिका में स्थानों पर विभिन्न प्रकार की शारीरिक प्रथाओं के साथ लोगों का सामना किया। इस तरह के लोग कुछ फ्रांसीसी पर्यवेक्षकों की "आदी" बाहरी लोगों के "सभ्यता" की नजरों में थे, और उनके टैटू ने केवल इस धारणा में योगदान दिया। दूसरों - विशेषकर नाविक - वे जो कुछ भी देखे गए थे, और उन्हें मिला था स्याही के साथ व्यस्त। 19 वीं शताब्दी के मोड़ के अनुसार, "टैटू" का यूरोप में एक सामान्य नाम था टैटू, Tätowiren, या टैटू

XXX के शताब्दी के शताब्दी में, अधिकारियों ने एक अलग तरह के "बाहरी" निशान लगाने के लिए टैटू का उपयोग करना शुरू किया: आपराधिक। गर्म आयरन जिसे शुरुआती-आधुनिक फ्रेंच अपराधियों को ब्रांडेड किया गया था, को 19 में टैटूस्टिस्ट की सुई के अधिक विचारशील हथियार द्वारा प्रतिस्थापित किया गया था। एक सामान्य फ्लाईर-डे-लायस के बजाय, अपराधियों को पहचानने के लिए एक व्यक्तिगत कोड के साथ चिह्नित किया गया था।

टैटू वैधानिक प्राधिकारी को प्रस्तुत करने के अपराधी का एक दृश्य मार्कर था। लेकिन यह शारीरिक उल्लंघन का एक रूप भी था। ईसाई धार्मिक संस्कृति में, शारीरिक चिह्नों को अक्सर निंदा की जाती थी बुतपरस्ती के सबूत जैसा कि जेन कैप्लन ने बताया है। जब सुई ने अपराधी की त्वचा में प्रवेश किया, तो यह प्रतीकात्मक रूप से दूर हो गया, जो उनके शरीर की पवित्रता के बने रहे। गर्म लोहे के ब्रांड ने शरीर को दंडित किया, लेकिन टैटू ने आत्मा को दंडित किया

विद्रोह के रूप में टैटू

जब अपराधी खुद को भुनाने लगे, हालांकि, उन्होंने टैटू को विनियोजित किया फ्रांसीसी विदेशी दंड कॉलोनियों और सैन्य जेलों में पुरुषों पर टैटू के प्रभाव ने उत्तरार्ध XIXX वीं शताब्दी में देवताओं के साथ उनके सहयोग में योगदान दिया।

एक फोटोग्राफिक निबंध में, जेरोम पियरेट और एरिक गुइलाउम ने प्रदर्शन किया कि कैसे टैटू "सम्माननीय" समाज के विरूद्ध विद्रोह के एक सशक्त साधन बन गया मौविस गार्सन फिन-डे-सीईचल फ्रेंच अंडरवर्ल्ड की कुछ के लिए, ये टैटू "बुरे लड़कों" के पास एक विशिष्ट विदेशी आकर्षण था - की लोकप्रियता देखें एडिथ पियाफ के टैटूैड लेजियननायर, या पैपिलोन, द काल्पनिक "ज्ञापन" पूर्व-अपराधी Henri Charrière 1969 में प्रकाशित की। पुस्तक में, नायक के उपनाम तितली से आता है - ये तितली - उसकी छाती पर टैटू: आशा और स्वतंत्रता का प्रतीक है क्योंकि वह जेल से बचने की कोशिश करता है

तब से, व्यक्तियों और समूहों ने उन सुइयों और स्याही को चुनना जारी रखा है, जिनके साथ ही अदालत ने एक ही समय में अपने आप को कलात्मक रूप से अभिव्यक्त किया।

एकता के रूप में टैटू

टैटू उनके वाहक के सांप्रदायिक संबंधों के साथ-साथ उनके व्यक्तित्व की भावना पर दावा का दावा कर सकते हैं। लोग उन सभी प्रकार के समुदायों का निर्माण करने के लिए उपयोग करते हैं, सैन्य रेजिमेंट से बाइकर गिरोहों तक। टैटू भी अपने और दुनिया के बाकी हिस्सों के बीच "किनारे" के बारे में कुछ बताती है कुछ के लिए, वे अंदरूनी रहस्य और अंधेरे से जुड़े हुए हैं जो सतह पर लाए जाते हैं (में जूलियट फ्लेमिंग के शब्द), "एक बार में निष्कासित और विषय की सीमा पर आयोजित एक आंतरिक दानव"

यह व्याख्या एंग्लोफ़ोन देशों में हाल के सेमीकोलन परियोजना के प्रकाश में उपयुक्त है, जहां एक टैटू अर्ध-कोलन उन लोगों के साथ एकजुटता का प्रतीक बन गया है जो अवसाद और आत्मघाती विचारों से ग्रस्त हैं। कुछ टिप्पणीकार इस अभियान को क्षणभंगुर प्रवृत्ति मानते हैं, जो हैशटैग द्वारा फैलता है, जो उन लोगों के बीच स्वायत्तता को बढ़ावा देने में बहुत कम है, अन्य एक एजेंडे से सावधान हैं धर्म के साथ जुड़े.

परियोजना अर्धवियन चहचहाना उपयोगकर्ताओं के बीच वायरल हो गया है, लेकिन यह सतही से दूर है। उनके टैटू वाले कई पूर्ववर्तियों की तरह, प्रतिभागियों ने कुछ ऐसी चीज़ों को लिया जो मूल रूप से "बाहरी व्यक्ति" के रूप में चिह्नित हो सकते हैं - इस मामले में, मानसिक स्वास्थ्य संबंधी कठिनाइयों - और इसके बदले इसे एक प्रतीक के रूप में बदल दिया है inclusivity, संचार और रचनात्मकता। अर्द्ध-बृहदान्त्र एक ही समय में एक आत्म-चुना "ब्रांडिंग" और आशा का सामूहिक कथन है

जैसा कि फ्रांसीसी मामला दर्शाता है, टैटू आधुनिक युग के सांस्कृतिक इतिहास के भीतर दृढ़ता से लिखे गए हैं। इन दिनों, टैटू हमारे विचारों को सुंदरता और संबंधों को चुनौती देने के द्वारा एक महत्वपूर्ण सामाजिक भूमिका निभाते हैं। शायद हम टैटू को एक शरीर पर दृश्यमान (और मूर्त) प्रदर्शनों के रूप में अच्छी तरह से समझ सकते हैं, जो इतने बाहरी बलों को अनुशासन और नियंत्रण चाहते हैं।

के बारे में लेखक

वार्तालापसारा वुड, इंपीरियल और पोस्टकार्लल इतिहास में व्याख्याता, यॉर्क विश्वविद्यालय

यह आलेख मूलतः पर प्रकाशित हुआ था वार्तालाप। को पढ़िए मूल लेख.

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