हम तेजी से एक "बात" उन्मुख समाज से एक "व्यक्ति" उन्मुख समाज बदलाव शुरू होगा. जब मशीनों और कंप्यूटर, लाभ मंशा और संपत्ति के अधिकार के लोगों की तुलना में अधिक महत्वपूर्ण माना जाता है, नस्लवाद, भौतिकवाद, और सैनिक शासन के विशाल त्रिक विजय प्राप्त की जा रहा है असमर्थ हैं.  - डॉ. मार्टिन लूथर किंग जूनियर

यदि हम जीवित हैं, अगर हम ग्रह और उसके लोगों को नष्ट करने से बचने के लिए कर रहे हैं, हम करने के लिए एक दूसरे को और आम अच्छे के बारे में परवाह है सीखने की जरूरत है. हम एक नई संस्कृति है कि प्रतिस्पर्धी और cutthroat है कि हर आदमी खुद के लिए नहीं है नहीं है की जरूरत है. हमें पता है कि हम इस में एक साथ सभी कर रहे हैं है. कि हम एक दूसरे की जरूरत है.

वहाँ कुछ बातें हम क्या करने की जरूरत हैं. हम मदद के लिए लोगों को मानव प्रकृति और खुशी के नए, और अधिक सकारात्मक और दृष्टि को समझने की जरूरत है. हम समुदाय, "साझा क्रांति," और स्थानीयकरण का समर्थन की जरूरत है.

सहानुभूति कनेक्शन: तुम लोगों को भी नहीं पता है के लिए देखभाल

हम लोगों को शामिल करने की जरूरत है, लेकिन यह अभी नहीं है क्या हम करते हैं, लेकिन जिस तरह से हम यह कर. विचार है कि आम अच्छे लोगों को आप भी नहीं पता है के लिए देखभाल के साधन के लिए देखभाल - यदि हम लोगों को आम अच्छे के लिए देखभाल करने के लिए करना चाहते हैं, हम सहानुभूति आह्वान करना चाहिए. सहानुभूति एक भावना है कि आप दूसरों को जोड़ता है में मदद करता है, आप उनकी आँखों के माध्यम से जीवन को देखने के लिए. हमने देखा है कि सहानुभूति "बंद करो और चैट," की तरह अध्ययन हलकों, और अपने उपकरणों को साझा सामुदायिक गतिविधियों के सभी प्रकार के माध्यम से आता है.

लेकिन इन सब बातों के आधे - अधूरे मन से एक तरीका है में किया जा सकता है. बहुत सारे लोगों को बस नहीं उत्साह के साथ गतियों के माध्यम से जाना.

आवश्यक भावना खुशी है. हम समुदाय से अधिक होना चाहिए. यह हर्षित समुदाय का होना चाहिए.

समुदाय: हर्षित एकजुटता के माध्यम से प्रेरित लोग

आनन्द इतना महत्वपूर्ण क्यों है? देखभाल की एक संस्कृति पैदा करने के लिए काम करने के लिए - क्योंकि लोगों को परिवर्तन के बारे में लाने के लिए प्रेरित करने के लिए हम मजबूत, सबसे को प्रेरित भावना है, और खुशी खुशी का परम अनुभव, हमारे जीवन का आवश्यक इच्छा है की जरूरत है. हम एक उदास, सनकी, अकेले लोग हैं, और केवल आनन्द हमें कदम होगा.

एक व्यक्तिगत स्तर पर हम अलग और दुखी कर रहे हैं, हम एक राष्ट्रीय स्तर पर तो दुश्मनी से विभाजित कर रहे हैं कि हमारी सरकार रुक जाता है. न केवल नागरिक जिम्मेदारी घट रही है, वहाँ समूह गतिविधि के किसी भी प्रकार में गिरावट है. हम आपसी जिम्मेदारी का कोई मतलब नहीं है, एकजुटता का कोई खुशी है. और एकजुटता हम सब अधिकार है कि के खिलाफ उपयोग किया है है.

हम लोगों को एक साथ आने के लिए प्रेरित करना चाहिए. संक्षिप्त व्याख्या Antoine de सेंट Exupery के लेखक लिटिल प्रिंस, अगर आप किसी को आप एक नाव का निर्माण करना चाहते हैं, तो आप सिर्फ उन्हें नहीं उपकरण, लकड़ी, और योजनाओं देना नहीं है, नहीं, आप उन्हें विशाल और अंतहीन समुद्र के लिए तरस रही है सिखाने. हम सिर्फ लोगों को एक उंगली हिला नहीं कर सकते. हम लोगों को खुशहाल जीवन का एक सपना दे इतना है कि वे खुद को इसके निर्माण में फेंक देंगे.

सड़कों पर नाच: सांप्रदायिक जोय तलाशने

हम यह कैसे करते हो? हम क्या बारबरा Ehrenreich के रूप में वर्णित किया गया है के बराबर की जरूरत है, "सड़कों पर नाच." उसे में उस नाम की किताब, वह पता चलता है कि सभ्यता के रूप में उन्नत किया गया है, लोगों को सड़कों में नृत्य छोड़ दिया. सड़कों में नृत्य कुछ असली है कि लोगों के लिए करने के लिए प्रयोग किया जाता है, लेकिन यह भी एक प्रतीक है - सांप्रदायिक खुशी का एक प्रतीक है. Ehrenreich का कहना है कि सत्ता में लोगों को एहसास है कि लोगों को सड़कों में जो नृत्य लोगों को आप पर नियंत्रण नहीं कर सकते हैं कर रहे हैं - तो यह धीरे - धीरे संस्कृति के बाहर संचालित है.

Ehrenreich सभ्यता के उदय और सामूहिक खुशी का अनुभव के निधन का पता लगाने की एक आकर्षक काम करता है. के रूप में पूंजीवाद गुलाब, हर्षित परमानंद गिर गया. विशेष रूप से, शीर्ष पर लोगों घृणित कुछ के रूप में 'आदिम' लोगों के हर्षित नृत्य को देखने के लिए सीखा है. घृणा और तिरस्कार उपकरण शक्तिशाली underlings को नियंत्रित करने के लिए इस्तेमाल कर रहे हैं. "अपमान" लग रहा है क्रोध और गुस्से के पीछे प्राथमिक बलों में से एक है.

इस प्रगति है? समुदाय से ... भागीदारी की कमी करने के लिए ... अलगाव के लिए ... अवसाद के लिए

17th सदी में, लोगों को जाहिरा तौर पर अवसाद के एक महामारी के साथ मारा गया था - लोगों के लिए कुछ नया. एक ही समय में, लोगों को खेलता है और मनोरंजन के लिए संगीत समारोहों की तरह की घटनाओं के लिए चला गया, नहीं भाग लेने के रूप में वे पहले किया था. जाति व्यवस्था के रूप में जम गया था, लोगों को आत्म प्रस्तुति और स्थिति के साथ ग्रस्त हो गया. और व्यक्तिवाद और अलगाव हुआ.

फिर, सदी में 19th वहाँ आत्महत्या में वृद्धि था. दो विचारधाराओं है कि एक प्रतियोगी, सिंक या तैरना अर्थव्यवस्था में अभूतपूर्व आंतरिक अकेलापन "बनाया - मैक्स वेबर, एक प्रभावशाली समाजशास्त्री और राजनीतिक अर्थशास्त्री, काल्विनवाद और पूंजीवाद की वृद्धि के रूप में यह देखा है. आप काम करने के लिए अस्तित्व में है, अपने आप को अन्य लोगों के साथ का आनंद नहीं. काल्विनवाद और पूंजीवाद दोनों सहज आवेगी आनंद को नष्ट कर दिया.

Ehrenreich, जब वर्ग प्रणाली पड़ी (फिर से धन असमानता) का तर्क है, यह सभी के लिए होते हैं लग रहा था. वह "की अभिव्यक्ति के रूप में किसानों के नृत्य को देखने के रूप में एक मानव विज्ञानी, विक्टर टर्नर, उद्धरण communitas - प्यार के एक समुदाय में एकजुटता के बराबर होती है कि हम अब नहीं है कुछ है "- लेकिन यह सपना है कि हम के लिए खोज रहे है.

तो एक नई संस्कृति बनाने के लिए, हम करने के लिए सड़कों पर नाच के समकक्ष बनाने की जरूरत है - लोग हर्षित समुदाय के लिए एक साथ आ रहा है, अन्य साथी के बारे में खुशी खोजने. यह था कि हम क्या '60s में कर रहे थे. सभी आंदोलनों संगीत और नृत्य और संगीत के चलते लोगों के आसपास केंद्रित थे.

समुदाय समारोह के माध्यम से उत्साह और उत्साह Reclaiming

"सड़कों पर नाच" मार्था और 1964 में Vandellas द्वारा दर्ज की गई थी जब नागरिक अधिकारों के आंदोलन वास्तव में देश के बाकी हिस्सों दृश्य बन गया. है कि उत्तरी छात्रों दक्षिण चला गया आंदोलन में और सब कुछ बदल काम यह 1964 में था. गीत में गीत बाहर बुलाया, "यह एक निमंत्रण है, देश भर में लोगों से मिलने के लिए एक मौका! बिल्कुल! कौन हमारे बीच और नागरिक अधिकारों के आंदोलन के आकर्षण और उत्साह महसूस नहीं जब हम '60s संगीत सुन सकते हैं?

हम उन भावनाओं को पुनः प्राप्त करने की आवश्यकता है. यह सहानुभूति से अधिक है, यह अन्य साथी में खुशी है. क्या यह Kay Jamison अपनी पुस्तक में, उत्साह: जीवन के लिए जुनून, के रूप में संदर्भित "देवताओं की शराब." उत्साह एक जोश, चमकता हुआ भावना है कि अनर्गल और अदम्य है. पाश्चर ने कहा कि यूनानियों हमें एक अद्भुत शब्द दिया - "के भीतर एक भगवान" उत्साह, ", हैप्पी वह जो भीतर एक भगवान भालू, और जो इसे का अनुसरण करता है" पाश्चर कहा.

जब लोगों को लंबे समय तक देखभाल क्या होता है? अवसाद और अकेलेपन और कनेक्शन की एक दूसरों को नुकसान. खुशी में गिरावट.

हम खुशी और उत्साह कैसे पैदा कर सकते हैं?

एक बात दिमाग में आती है - सामुदायिक समारोह (यानी किसान बाजार, त्योहार और मेले)

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यह लेख किताब से अनुमति के साथ अनुकूलित किया गया:

कक्ष क्रांति रहते हैं: वार्तालाप समुदाय, और आम अच्छे के लिए एक पुस्तिका
Cecile एंड्रयूज द्वारा.

खुशी के दिल अच्छी बात और हँसी में अन्य लोगों के साथ शामिल हो रहा है.  कक्ष क्रांति के रहने ठोस रणनीति का एक व्यावहारिक Toolkit के लिए लोगों को समुदाय और बातचीत में एक साथ लाकर निजी और सामाजिक परिवर्तन की सुविधा प्रदान करता है. सामाजिक संबंधों के उत्थान और देखभाल और उद्देश्य की भावना है कि समुदाय यह आवश्यक परिवर्तन ड्राइव बनाने से आता है. प्रत्येक व्यक्ति को एक फर्क कर सकते हैं, और यह सब अपने ही कमरे में रहने शुरू कर सकते हैं!

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लेखक के बारे में

Cecile एंड्रयूज एक समुदाय शिक्षक स्वैच्छिक सादगी पर ध्यान केंद्रित है, "वापस अपने समय लेने के लिए," "साझा अर्थव्यवस्था," और खुशी वार्तालाप सर्किलों का पीछा. वह धीमी गति से लेखक सुंदर है, सादगी और कम अधिक है के सह - लेखक के सर्किल है. वह स्टैनफोर्ड विश्वविद्यालय से शिक्षा के क्षेत्र में एक डॉक्टरेट की है. Cecile अमेरिका में संक्रमण आंदोलन में काफी सक्रिय है. वह और उसके पति सिएटल के संस्थापक हैं Phinney Ecovillage, एक पड़ोस आधारित टिकाऊ समुदाय.