शिक्षा के बारे में आज का दृष्टिकोण काफी हद तक व्यावहारिकता के दर्शन से प्रभावित है। वेस माउंटेन / वार्तालाप, सीसी द्वारा एनडी
मानव इतिहास के अधिकांश के लिए, शिक्षा ने एक महत्वपूर्ण उद्देश्य की सेवा की है, यह सुनिश्चित करते हुए कि हमारे पास जीवित रहने के लिए उपकरण हैं। लोगों को खाने के लिए रोजगार चाहिए और नौकरी करने के लिए, उन्हें काम करने का तरीका सीखने की जरूरत है।
शिक्षा हर समाज का एक अनिवार्य हिस्सा रही है। लेकिन हमारी दुनिया बदल रही है और हम इसके साथ बदलने के लिए मजबूर हो रहे हैं। तो आज शिक्षा का क्या मतलब है?
प्राचीन ग्रीक मॉडल
हमारी शिक्षा के कुछ प्राचीन लेख प्राचीन ग्रीस से आए हैं। कई मायनों में यूनानियों ने मॉडलिंग की शिक्षा का रूप यह हजारों वर्षों तक रहेगा। यह एक अविश्वसनीय रूप से केंद्रित प्रणाली थी जो विकासशील राजनेताओं, सैनिकों और अच्छी तरह से सूचित नागरिकों के लिए डिज़ाइन की गई थी।
अधिकांश लड़के स्कूल के समान सीखने के माहौल में चले गए होते, हालाँकि यह किशोरावस्था तक बुनियादी साक्षरता सीखने के लिए एक जगह होती। इस बिंदु पर, एक बच्चा कैरियर के दो रास्तों में से एक पर आगे बढ़ेगा: प्रशिक्षु या "नागरिक"।
प्रशिक्षु पथ पर, बच्चे को एक वयस्क के अनौपचारिक विंग के तहत रखा जाएगा जो उन्हें एक शिल्प सिखाएगा। यह खेती, पोटिंग या स्मिथिंग हो सकता है - कोई भी कैरियर जिसमें प्रशिक्षण या शारीरिक श्रम की आवश्यकता होती है।
प्राचीन ग्रीस में, लड़के या तो प्रशिक्षु या नागरिक बन जाते थे। महिलाओं और दासों को कोई शिक्षा नहीं मिली। विकिमीडिया कॉमन्स, सीसी द्वारा एसए
पूर्ण नागरिक का मार्ग बौद्धिक विकास का था। अधिक अकादमिक करियर के पथ पर लड़कों के पास निजी ट्यूटर्स होंगे जो कला और विज्ञान के अपने ज्ञान को बढ़ावा देंगे, साथ ही साथ उनकी सोच कौशल विकसित करेंगे।
सीखने का निजी ट्यूटर-छात्र मॉडल इसके बाद कई सैकड़ों वर्षों तक रहेगा। सभी पुरुष बच्चों के जाने की उम्मीद थी राज्य द्वारा प्रायोजित स्थान व्यायामशालाओं ("नग्न अभ्यास के लिए स्कूल") को मार्शल आर्ट में एक सैन्य-नागरिक कैरियर पथ प्रशिक्षण के साथ।
व्यावसायिक रास्ते पर चलने वालों को भी व्यायाम करने के लिए प्रोत्साहित किया जाएगा, लेकिन उनका प्रशिक्षण केवल अच्छे स्वास्थ्य के लिए होगा।
इस बिंदु तक, महिलाओं, गरीबों और गुलामों के लिए शिक्षा का तरीका बहुत कम था। महिलाओं की आधी आबादी, गरीबों ने बनाया नागरिकों का 90%, और दासों ने नागरिकों को 10 या 20 से अधिक बार पछाड़ दिया.
इन हाशिए के समूहों को कुछ शिक्षा से गुजरना होगा, लेकिन संभावना है कि केवल शारीरिक - मजबूत शरीर बच्चे पैदा करने और मैनुअल श्रम के लिए महत्वपूर्ण थे। तो, हम सुरक्षित रूप से सभ्यताओं में शिक्षा कह सकते हैं जैसे कि प्राचीन ग्रीस या रोम केवल अमीर लोगों के लिए था।
जबकि हमने इस मॉडल से बहुत कुछ लिया है, और रास्ते में विकसित हुए हैं, हम यूनानियों की तुलना में शांतिपूर्ण समय में रहते हैं। तो ऐसा क्या है जो हम आज शिक्षा से चाहते हैं?
हम काम करना सीखते हैं - 'व्यावहारिक उद्देश्य'
आज हम काफी हद तक शिक्षा को दुनिया में अपनी जगह का ज्ञान देने और उसमें काम करने के कौशल के रूप में देखते हैं। यह दृश्य एक विशिष्ट दार्शनिक रूपरेखा है जिसे व्यावहारिकता के रूप में जाना जाता है। दार्शनिक चार्ल्स पीयरस - कभी-कभी "व्यावहारिकता के पिता" के रूप में जाना जाता है - इस सिद्धांत को देर से 1800s में विकसित किया।
ज्ञान और समझ के दर्शन का एक लंबा इतिहास रहा है (जिसे महामारी विज्ञान भी कहा जाता है)। कई प्रारंभिक दर्शन एक उद्देश्य, सार्वभौमिक सत्य के विचार पर आधारित थे। उदाहरण के लिए, प्राचीन यूनानियों का मानना था कि दुनिया केवल पांच तत्वों से बनी है: पृथ्वी, जल, अग्नि, वायु और पृथ्वी.
दूसरी ओर, पीयरस, दुनिया को एक गतिशील स्थान के रूप में समझने से चिंतित था। उन्होंने सभी ज्ञान को पतनशील के रूप में देखा। वह तर्क दिया कि हमें अस्वीकार कर देना चाहिए एक अंतर्निहित मानवता या आध्यात्मिक वास्तविकता के बारे में कोई विचार।
व्यावहारिकता किसी भी अवधारणा को देखती है - विश्वास, विज्ञान, भाषा, लोग - वास्तविक दुनिया की समस्याओं के एक समूह में मात्र घटकों के रूप में।
चार्ल्स पियर्स को कभी-कभी 'व्यावहारिकता के पिता' के रूप में जाना जाता है।
दूसरे शब्दों में, हमें केवल उसी पर विश्वास करना चाहिए जो हमें दुनिया के बारे में जानने में मदद करता है और हमारे कार्यों के लिए उचित औचित्य की आवश्यकता है। एक व्यक्ति सोच सकता है कि एक समारोह पवित्र है या आध्यात्मिक महत्व है, लेकिन व्यावहारिक व्यक्ति पूछेगा: "दुनिया पर इसका क्या प्रभाव पड़ता है?"
शिक्षा ने हमेशा एक व्यावहारिक उद्देश्य दिया है। यह एक विशिष्ट परिणाम (या परिणामों के सेट) को लाने के लिए उपयोग किया जाने वाला उपकरण है। अधिकाँश समय के लिए, यह उद्देश्य आर्थिक है.
स्कूल क्यों जाना है? तो आपको नौकरी मिल सकती है।
शिक्षा आपको व्यक्तिगत रूप से लाभान्वित करती है क्योंकि आपको नौकरी मिलती है, और यह समाज को लाभ पहुंचाती है क्योंकि आप देश की समग्र उत्पादकता में योगदान करते हैं, साथ ही साथ कर का भुगतान करते हैं।
लेकिन अर्थशास्त्र-आधारित व्यावहारिकता के लिए, सभी को शैक्षिक अवसरों तक समान पहुंच की आवश्यकता नहीं है। समाज को आमतौर पर वकीलों की तुलना में अधिक किसानों की आवश्यकता होती है, या राजनेताओं की तुलना में अधिक मजदूरों की आवश्यकता होती है, इसलिए यह महत्वपूर्ण नहीं है कि हर कोई विश्वविद्यालय जाए।
आप निश्चित रूप से, अन्याय को हल करने या समानता बनाने या पर्यावरण की रक्षा करने में एक व्यावहारिक उद्देश्य हो सकते हैं - लेकिन इनमें से अधिकांश माध्यमिक महत्व के हैं यह सुनिश्चित करने के लिए कि हमारे पास एक मजबूत कार्यबल है।
एक अवधारणा के रूप में व्यावहारिकता को समझना बहुत मुश्किल नहीं है, लेकिन व्यावहारिक रूप से सोचना मुश्किल हो सकता है। बाहरी दृष्टिकोणों की कल्पना करना चुनौतीपूर्ण है, विशेष रूप से उन समस्याओं पर जो हम खुद से निपटते हैं।
समस्या-समाधान कैसे करें (विशेषकर जब हम समस्या का हिस्सा हैं) व्यावहारिकता के एक प्रकार का उद्देश्य है जिसे यंत्रवाद कहा जाता है।
समकालीन समाज और शिक्षा
20th सदी के शुरुआती भाग में, जॉन डेवी (एक व्यावहारिक दार्शनिक) ने एक नया शैक्षिक ढांचा तैयार किया। डेवी को विश्वास नहीं था कि शिक्षा एक आर्थिक लक्ष्य की सेवा है। इसके बजाय, डेवी ने तर्क दिया शिक्षा एक आंतरिक उद्देश्य की सेवा होनी चाहिए: शिक्षा अपने आप में एक अच्छी थी और बच्चे इसके कारण पूरी तरह से विकसित हो गए।
पूर्ववर्ती शताब्दी के अधिकांश दर्शन - जैसे कि कांट, हेगेल और मिल के कार्यों में उन कर्तव्यों पर ध्यान केंद्रित किया गया था जो एक व्यक्ति को अपने और अपने समाज के लिए करना था। किसी नागरिक के नैतिक और कानूनी दायित्वों को सीखने, और पूरा करने का अधिकार स्वयं नागरिकों पर था।
लेकिन अपने सबसे प्रसिद्ध काम में, लोकतंत्र और शिक्षा, डेवी ने हमारे सामाजिक पर्यावरण पर निर्भर हमारे विकास और नागरिकता का तर्क दिया। इसका मतलब यह था कि एक समाज अपने नागरिकों में जो मानसिक दृष्टिकोण देखना चाहता था, उसे बढ़ावा देने के लिए जिम्मेदार था।
डेवी का विचार था कि सीखना केवल पाठ्यपुस्तकों और समय सारिणी के साथ नहीं होता है। उनका मानना था कि सीखना माता-पिता, शिक्षकों और साथियों के साथ बातचीत के माध्यम से होता है। सीखना तब होता है जब हम फिल्मों के बारे में बात करते हैं और अपने विचारों पर चर्चा करते हैं, या जब हम सहकर्मी के दबाव के लिए बुरा महसूस करते हैं और हमारी नैतिक विफलता पर प्रतिबिंबित करते हैं।
सीखना सिर्फ पाठ्यपुस्तकों और समय सारिणी के माध्यम से नहीं होता है। अलेक्जेंडर पर अलेक्जेंडर डमर द्वारा फोटो
सीखना अभी भी लोगों को नौकरी पाने में मदद करेगा, लेकिन यह बच्चे के व्यक्तित्व के विकास में एक आकस्मिक परिणाम था। इसलिए स्कूलों का व्यावहारिक परिणाम नागरिकों को पूरी तरह से विकसित करना होगा।
आज का शैक्षिक वातावरण कुछ हद तक मिश्रित है। 2008 के दो लक्ष्यों में से एक मेलबोर्न घोषणा युवा ऑस्ट्रेलियाई के लिए शैक्षिक लक्ष्यों पर है:
सभी युवा ऑस्ट्रेलियाई सफल शिक्षार्थी, आत्मविश्वास और रचनात्मक व्यक्ति और सक्रिय और सूचित नागरिक बन जाते हैं।
लेकिन ऑस्ट्रेलियाई शिक्षा विभाग का मानना है कि:
परिणामों को उठाकर, सरकार ऑस्ट्रेलिया की आर्थिक और सामाजिक समृद्धि को सुरक्षित करने में मदद करती है।
इसका एक धर्मार्थ पढ़ना यह है कि हमारे पास अभी भी व्यावहारिक परिणाम के रूप में आर्थिक लक्ष्य है, लेकिन हम यह भी चाहते हैं कि हमारे बच्चों के पास आकर्षक और सार्थक करियर हो। हम उन्हें केवल पैसे के लिए काम नहीं करना चाहते हैं बल्कि वे जो करते हैं उसका आनंद लेना चाहते हैं। हम चाहते हैं कि वे पूरी हों।
और इसका मतलब है कि डेवी का शैक्षिक दर्शन समकालीन समाज के लिए महत्वपूर्ण होता जा रहा है।
व्यावहारिक होने का एक हिस्सा तथ्यों और परिस्थितियों में परिवर्तन को पहचान रहा है। आम तौर पर, इन तथ्यों से हमें संकेत मिलता है कि हमें चीजों को करने का तरीका बदलना चाहिए।
एक व्यक्तिगत पैमाने पर, हम पहचान सकते हैं कि हमारे पास खराब पोषण है और हमें अपना आहार बदलना पड़ सकता है। व्यापक स्तर पर, हमें यह समझने की आवश्यकता हो सकती है कि दुनिया की हमारी धारणा गलत है, कि पृथ्वी सपाट के बजाय गोल है।
जब यह परिवर्तन बड़े पैमाने पर होता है, तो इसे प्रतिमान बदलाव कहा जाता है।
आदर्श परिवर्तन
हमारी दुनिया उतनी साफ-सुथरी नहीं हो सकती जितनी हमने पहले सोची थी। हम पर्यावरण पर अपने प्रभाव को कम करने के लिए शाकाहारी होना चुन सकते हैं। लेकिन इसका मतलब है कि हम क्विनोआ को उन देशों से खरीदते हैं जहां लोग अब स्टेपल खरीदने का जोखिम नहीं उठा सकते हैं, क्योंकि यह पश्चिमी रसोई में एक "सुपरफूड" बन गया है।
यदि आप शो द गुड प्लेस के प्रशंसक हैं, तो आपको याद हो सकता है कि यह सटीक कारण है कि आफ्टरलाइफ़ में पॉइंट सिस्टम क्यों टूटा है - क्योंकि किसी भी व्यक्ति के लिए अच्छा होने का सही स्कोर होने के लिए जीवन बहुत जटिल है।
माइकल जज को समझाता है कि जीवन कितना जटिल है, लोग वास्तव में कभी भी अच्छे नहीं हो सकते।
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यह सब न केवल एक नैतिक अर्थ में हमारे लिए संघर्ष कर रहा है, बल्कि हम वस्तुओं के उपभोग करने के तरीके को भी मौलिक रूप से बदलने की मांग कर रहा है।
और जलवायु परिवर्तन हमें आश्वस्त करने के लिए मजबूर कर रहा है कि हम पिछले सौ वर्षों से इस ग्रह पर कैसे रह रहे हैं, क्योंकि यह स्पष्ट है कि जीवन का मार्ग टिकाऊ नहीं है।
समकालीन नैतिकतावादी पीटर सिंगर ने तर्क दिया है वर्तमान राजनीतिक माहौल को देखते हुए, हम केवल अपने सामूहिक व्यवहार में आमूल परिवर्तन करने में सक्षम होंगे जब हमारे जीवन के तरीके में बड़े पैमाने पर व्यवधान आया हो।
यदि जलवायु-परिवर्तन-प्रेरित आपदा से आपूर्ति श्रृंखला टूट जाती है, तो नई वास्तविकता से निपटने के अलावा कोई विकल्प नहीं है। लेकिन हमें किसी आपदा का इंतजार नहीं करना चाहिए जिससे हमें गियर में फंसना पड़े।
परिवर्तन करने में खुद को न केवल एक समुदाय या देश के नागरिकों के रूप में देखना शामिल है, बल्कि दुनिया के भी।
अमेरिकी दार्शनिक मार्था नुसबूम के रूप में तर्क, कई मुद्दों को संबोधित करने के लिए अंतर्राष्ट्रीय सहयोग की आवश्यकता है। व्यापार, पर्यावरण, कानून और संघर्ष को रचनात्मक सोच और व्यावहारिकता की आवश्यकता होती है, और हमें इन्हें लाने के लिए अपनी शिक्षा प्रणालियों में एक अलग ध्यान देने की आवश्यकता है।
शिक्षा के लिए बच्चों के व्यक्तित्व को विकसित करने के साथ-साथ नागरिकों के रूप में संलग्न करने की उनकी क्षमता पर ध्यान देने की आवश्यकता है (भले ही वर्तमान राजनीतिक नेता असहमत हों).
यदि आप स्कूल या विश्वविद्यालय में एक निश्चित विषय ले रहे हैं, तो क्या आपसे कभी पूछा गया है: "लेकिन इससे आपको नौकरी कैसे मिलेगी?" यदि ऐसा है, तो प्रश्नकर्ता आर्थिक लक्ष्यों को शिक्षा के लिए सबसे महत्वपूर्ण परिणामों के रूप में देखता है।
वे जरूरी गलत नहीं हैं, लेकिन यह भी स्पष्ट है कि नौकरियां अब केवल (या सबसे महत्वपूर्ण) कारण नहीं हैं जो हम सीखते हैं।
के बारे में लेखक
ल्यूक ज़ाफ़िर, क्वींसलैंड क्रिटिकल थिंकिंग प्रोजेक्ट विश्वविद्यालय के शोधकर्ता; और शिक्षा क्वींसलैंड के प्रभाव केंद्र में ऑनलाइन शिक्षक, क्वींसलैंड विश्वविद्यालय
इस लेख से पुन: प्रकाशित किया गया है वार्तालाप क्रिएटिव कॉमन्स लाइसेंस के तहत। को पढ़िए मूल लेख.
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