मेरे कई सबसे अच्छे दोस्त सोचते हैं कि महत्वपूर्ण मुद्दों के बारे में मेरी कुछ गहरी धारणाएँ स्पष्ट रूप से झूठी या यहाँ तक कि बकवास हैं। कभी-कभी, वे मेरे मुँह पर ऐसा कहते हैं। हम अब भी दोस्त कैसे रह सकते हैं? उत्तर का एक हिस्सा यह है कि ये मित्र और मैं दार्शनिक हैं, और दार्शनिक सीखते हैं कि विवेक के किनारे पर स्थिति से कैसे निपटना है। इसके अलावा, मैं अपने दावों को समझाता हूं और उनके पक्ष में तर्क देता हूं, और वे धैर्यपूर्वक सुनते हैं और मेरे - और अपने - रुख के खिलाफ अपने तर्कों के साथ जवाब देते हैं। तर्कों के रूप में कारणों का आदान-प्रदान करके, हम एक-दूसरे का सम्मान करते हैं और एक-दूसरे को बेहतर ढंग से समझते हैं।
दार्शनिक अजीब हैं, इसलिए आम लोगों के बीच इस तरह की नागरिक असहमति अभी भी असंभव लग सकती है। हालाँकि, कुछ कहानियाँ आशा देती हैं और दिखाती हैं कि उच्च बाधाओं को कैसे दूर किया जाए।
एक प्रसिद्ध उदाहरण में मेरे गृह नगर डरहम, उत्तरी कैरोलिना में एन एटवाटर और सीपी एलिस शामिल थे; इसका वर्णन ओशा ग्रे डेविडसन की पुस्तक में किया गया है दुश्मन के सर्वश्रेष्ठ (1996) और एक आगामी फिल्म। एटवाटर एक एकल, गरीब, काले माता-पिता थे जिन्होंने ऑपरेशन ब्रेकथ्रू का नेतृत्व किया, जिसने स्थानीय काले पड़ोस को सुधारने की कोशिश की। एलिस एक समान रूप से गरीब लेकिन श्वेत माता-पिता थे जिन्हें स्थानीय कू क्लक्स क्लान के महान साइक्लोप्स होने पर गर्व था। वे एक दूसरे से अलग होकर शुरुआत नहीं कर सकते थे। सबसे पहले, एलिस काले पड़ोस में शहर की बैठकों में बंदूक और गुर्गे लेकर आया। एटवाटर एक बार चाकू लेकर एलिस की ओर लपका और उसके दोस्तों ने उसे रोक लिया।
उनकी आपसी नफरत के बावजूद, जब अदालतों ने डरहम को अपने पब्लिक स्कूलों को एकीकृत करने का आदेश दिया, तो एटवाटर और एलिस पर जुलाई 10 में 1971 दिनों के लिए प्रति दिन आठ घंटे तक चलने वाली सार्वजनिक चर्चाओं की एक श्रृंखला - एकीकरण को लागू करने के तरीके के बारे में सह-अध्यक्षता करने का दबाव डाला गया। अपनी कठिन परीक्षा की योजना बनाने के लिए, वे मिले और प्रश्न पूछने, कारणों सहित उत्तर देने और एक-दूसरे को सुनने से शुरुआत की। एटवाटर ने एलिस से पूछा कि उसने एकीकरण का विरोध क्यों किया। उन्होंने उत्तर दिया कि मुख्य रूप से वह चाहते थे कि उनके बच्चों को अच्छी शिक्षा मिले, लेकिन एकीकरण से उनके स्कूल बर्बाद हो जायेंगे। एटवॉटर शायद उस पर चिल्लाने, उसे नस्लवादी कहने और गुस्से में चले जाने के लिए प्रलोभित था। लेकिन उसने ऐसा नहीं किया. इसके बजाय, उसने सुना और कहा कि वह चाहती है कि उसके बच्चों के साथ-साथ उसके बच्चों को भी अच्छी शिक्षा मिले। तब एलिस ने एटवाटर से पूछा कि उसने अश्वेतों के लिए आवास में सुधार के लिए इतनी मेहनत क्यों की। उसने उत्तर दिया कि वह चाहती है कि उसके दोस्तों के पास बेहतर घर और बेहतर जीवन हो। वह अपने दोस्तों के लिए भी यही चाहता था।
जब प्रत्येक ने दूसरे के कारणों को सुना, तो उन्हें एहसास हुआ कि उनके बुनियादी मूल्य समान हैं। दोनों अपने बच्चों से प्यार करते थे और अपने समुदाय के लिए सभ्य जीवन चाहते थे। जैसा कि एलिस ने बाद में कहा: 'मैं सोचता था कि ऐन एटवाटर सबसे मतलबी अश्वेत महिला थी जिसे मैंने अपने जीवन में कभी देखा था... लेकिन, आप जानते हैं, वह और मैं एक दिन एक या दो घंटे के लिए एक साथ मिले और बातें कीं। और वह अपने लोगों की मदद करने की कोशिश कर रही है जैसे मैं अपने लोगों की मदद करने की कोशिश कर रहा हूं।' अपने साझा आधार को समझने के बाद, वे डरहम स्कूलों को शांतिपूर्ण ढंग से एकीकृत करने के लिए मिलकर काम करने में सक्षम हुए। बड़े पैमाने पर, वे सफल हुए।
इनमें से कुछ भी जल्दी या आसानी से नहीं हुआ। चारेटे में उनकी गरमागरम चर्चाएं 10 दिनों तक चलीं। यदि उनके नियोक्ताओं (ड्यूक विश्वविद्यालय, जहां एलिस ने रखरखाव में काम किया था) ने उन्हें वेतन के साथ छुट्टी नहीं दी होती, तो वे इतने लंबे समय तक अपनी नौकरी छोड़ने का जोखिम नहीं उठा सकते थे। वे असाधारण व्यक्ति भी थे जिनके पास साथ मिलकर काम करने के लिए मजबूत प्रोत्साहन के साथ-साथ बुद्धिमत्ता और धैर्य सहित कई व्यक्तिगत गुण थे। फिर भी, ऐसे मामले साबित करते हैं कि कभी-कभी कट्टर दुश्मन करीबी दोस्त बन सकते हैं और अपने समुदाय के लिए बहुत कुछ हासिल कर सकते हैं।
उदारवादी और रूढ़िवादी आज ऐसा क्यों नहीं कर सकते? माना जाता है कि मौजूदा राजनीतिक परिदृश्य के दोनों पक्षों के चरमपंथी अक्सर छुपे रहते हैं गूंज कक्षों और सजातीय पड़ोस। वे दूसरे पक्ष की कभी नहीं सुनते. जब वे बाहर निकलते हैं, तो इंटरनेट पर बयानबाजी का स्तर बेहद ख़राब होता है। ट्रोल नारे, नाम-पुकार और चुटकुलों का सहारा लेते हैं। जब वे तर्क देने की जहमत उठाते हैं, तो उनके तर्क अक्सर वही उचित ठहराते हैं जो उनकी भावनाओं और संकेतों के अनुकूल होता है आदिवासी गठबंधन.
बुरे तर्कों का प्रसार निर्विवाद है लेकिन अपरिहार्य नहीं है। एटवाटर और एलिस जैसे दुर्लभ लेकिन मूल्यवान उदाहरण हमें दिखाते हैं कि हम राजनीतिक ध्रुवीकरण को कम करने के लिए दार्शनिक उपकरणों का उपयोग कैसे कर सकते हैं।
Tवह पहला कदम है तक पहुँच. दार्शनिक ऐसे आलोचकों को खोजने के लिए सम्मेलनों में जाते हैं जो उनके सिद्धांतों को बेहतर बनाने में उनकी मदद कर सकें। इसी तरह, अटवाटर और एलिस ने एक-दूसरे के साथ बैठकें आयोजित कीं ताकि यह पता लगाया जा सके कि चार्रेट में एक साथ कैसे काम किया जाए। हम सभी को विरोधियों की बात ध्यानपूर्वक और परोपकारपूर्वक सुनने के मूल्य को पहचानने की आवश्यकता है। फिर हमें उन विरोधियों से बात करने की परेशानी उठानी होगी, भले ही इसका मतलब हमारे आरामदायक पड़ोस या पसंदीदा वेबसाइटों को छोड़ना हो।
दूसरा, हमें चाहिए सवाल पूछो. सुकरात के बाद से, दार्शनिक अपने प्रश्नों के साथ-साथ उनके उत्तरों के लिए भी जाने जाते हैं। और अगर एटवॉटर और एलिस ने एक-दूसरे से सवाल नहीं पूछे होते, तो उन्हें कभी पता नहीं चलता कि वे दोनों अपने बच्चों की सबसे ज्यादा परवाह करते हैं और गरीबी की कुंठाओं को दूर करते हैं। सही तरीके से सही प्रश्न पूछकर, हम अक्सर साझा मूल्यों की खोज कर सकते हैं या कम से कम विरोधियों को गलतफहमी से बचा सकते हैं।
तीसरा, हमें चाहिए धैर्य हो सकता है. दार्शनिक एक ही मुद्दे पर महीनों तक पाठ्यक्रम पढ़ाते हैं। इसी तरह, एटवॉटर और एलिस ने अंततः एक-दूसरे को समझने और सराहना करने से पहले एक सार्वजनिक चार्रेट में 10 दिन बिताए। उन्होंने समुदाय के अन्य सदस्यों का भी जब तक चाहें बात करने का स्वागत किया, ठीक उसी तरह जैसे अच्छे शिक्षक परस्पर विरोधी दृष्टिकोणों को शामिल करते हैं और सभी छात्रों को बातचीत में लाते हैं। आज, हमें प्रतिस्पर्धी विचारों को बाहर करने या विरोधियों को नीचा दिखाने वाले त्वरित चुटकियों और नारों के साथ बीच में आने और जवाब देने की प्रवृत्ति को धीमा करने और उससे लड़ने की जरूरत है।
चौथा, हमें चाहिए तर्क दीजिए. दार्शनिक आम तौर पर मानते हैं कि उनके दावों के लिए उनके पास कारण हैं। इसी तरह, एटवाटर और एलिस ने केवल अपनी स्थिति की घोषणा नहीं की। उन्होंने यह समझाने के लिए कि वे अपने पदों पर क्यों हैं, अपने बच्चों और अपने समुदायों की ठोस ज़रूरतों का उल्लेख किया। विवादास्पद मुद्दों पर, कोई भी पक्ष इतना स्पष्ट नहीं है कि सबूतों और कारणों की मांग से बच सके, जिन्हें तर्क के रूप में प्रस्तुत किया जाता है।
इनमें से कोई भी कदम आसान या त्वरित नहीं है, लेकिन किताबें और ऑनलाइन हैं पाठ्यक्रमों तर्क पर - विशेष रूप से दर्शनशास्त्र में - हमें यह सिखाने के लिए उपलब्ध हैं कि तर्कों की सराहना और विकास कैसे किया जाए। हम अपने रोजमर्रा के जीवन में पहुंच कर, प्रश्न पूछकर, धैर्यवान होकर और तर्क देकर अभ्यास के माध्यम से भी सीख सकते हैं।
हम अभी भी हर किसी तक नहीं पहुंच सकते. यहां तक कि सर्वोत्तम तर्क भी कभी-कभी अनसुने हो जाते हैं। लेकिन हमें जल्दबाजी में इस निष्कर्ष पर नहीं पहुंचना चाहिए कि तर्क हमेशा विफल होते हैं। उदारवादी अक्सर दोनों पक्षों पर तर्क करने के लिए खुले होते हैं। ऐसे ही वे सभी दुर्लभ उदाहरण हैं जो स्वीकार करते हैं कि वे (हममें से अधिकांश की तरह) नहीं जानते कि जटिल नैतिक और राजनीतिक मुद्दों पर किस स्थिति में रहना है।
दो सबक सामने आते हैं. सबसे पहले, हमें अटवाटर और एलिस जैसे चरमपंथियों तक पहुंचने की कोशिश नहीं छोड़नी चाहिए, भले ही यह कितना भी कठिन क्यों न हो। दूसरा, उदारवादियों तक पहुंचना आसान है, इसलिए आमतौर पर पहले उनके साथ तर्क करने का प्रयास करना समझदारी है। अधिक ग्रहणशील श्रोताओं पर अभ्यास करने से हमें अपने तर्कों के साथ-साथ तर्क प्रस्तुत करने के कौशल को बेहतर बनाने में मदद मिल सकती है। ये सबक हमें उस ध्रुवीकरण को कम करने में अपनी भूमिका निभाने में सक्षम बनाएंगे जो हमारे समाज और हमारे जीवन को अवरुद्ध करता है।
के बारे में लेखक
वाल्टर सिनोट-आर्मस्ट्रांग उत्तरी कैरोलिना में ड्यूक विश्वविद्यालय में दर्शनशास्त्र विभाग और केनान इंस्टीट्यूट फॉर एथिक्स में व्यावहारिक नैतिकता के चौंसी स्टिलमैन प्रोफेसर हैं। वह कौरसेरा ऑनलाइन पाठ्यक्रम 'थिंक अगेन' के सह-प्रशिक्षक और लेखक हैं फिर से सोचें: तर्क और बहस कैसे करें (2018).
यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।
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