प्रेमी, मुगल राजवंश c1597, मनोहर को जिम्मेदार ठहराया गया। सौजन्य फ्रीर गैलरी ऑफ आर्ट / विकिपीडिया

सिमोन डी बेउवोइर ने लिखा, 'दुनिया हमेशा पुरुषों से संबंधित है।' दूसरा सेक्स (1949), 'और इसके लिए दिए गए कारणों में से कोई भी कभी पर्याप्त नहीं लग रहा है।' महिलाओं की स्पष्ट रूप से समान बुद्धि और क्षमताओं को देखते हुए, पितृसत्ता के इतने सारे सदियों के यौन प्रभुत्व कैसे हो सकते थे? कई लोगों के लिए, इस प्रश्न का उत्तर सामाजिक प्रभुत्व के किसी भी अन्य रूप में सत्ता के विशेषाधिकारों के रूप में स्पष्ट प्रतीत होता है। नतीजतन, पितृसत्ता की आलोचना अक्सर सत्ता के लिए संघर्ष, सामाजिक एजेंडा के नियंत्रण के लिए लड़ाई का आकार लेती है। हालांकि, जैसा कि मैंने इसे देखा, यौन प्रभुत्व के संस्थानों के लिए 'सामाजिक शक्ति' स्पष्टीकरण मूल रूप से त्रुटिपूर्ण और अपर्याप्त रहते हैं।

उनके स्थान पर, मैंने एक ऐतिहासिक बोलीभाषा का प्रस्ताव दिया है जो दावा करता है - और यहां मुझे सावधान रहना चाहिए, न कि दावे को उत्साहित करना - कि वर्चस्व के ऐसे संस्थान अपरिहार्य थे, हालांकि गलत थे। मैं संस्थागत यौन वर्चस्व को लंबे, अक्सर दर्दनाक, मानवीय जीवन के प्रजनन की भावना बनाने के लिए संघर्ष के एक अपरिहार्य हिस्से के रूप में मानता हूं - जिसके परिणामस्वरूप यौन प्रेम से यौन प्रजनन को अलग करना और यौन संबंधों के आसपास व्यवस्थित जीवन के रूपों का उदय मोहब्बत।

हाल के वर्षों में, आश्चर्यजनक रैपिडिटी के साथ, दुनिया के कई हिस्सों में समान-सेक्स विवाह के लिए व्यापक सामाजिक विरोध वाष्पित हो गया है। विश्वसनीय जन्म नियंत्रण, गर्भपात के लिए सुरक्षित और कानूनी पहुंच, और नए रिश्ते के गठन जीवन के प्रचार को बनाते हैं और यौन उत्थान के परिणामस्वरूप बच्चों को उठाना कम और कम लगता है। साथ ही, हम मानव इतिहास में सबसे गहन परिवर्तनों में से एक के माध्यम से रह रहे हैं: श्रम के लिंग आधारित विभाजन का क्षरण। ये विकास न केवल नए खोजे गए नैतिक तथ्यों - 'समानता' या 'गरिमा' को प्रतिबिंबित करते हैं। इसके बजाय, मैं सुझाव देना चाहता हूं कि वे आत्म-शिक्षा में एक लंबे, सामूहिक प्रयास का परिणाम हैं, जो कि यह समझने की कोशिश कर रहा है कि क्या उत्पत्ति 'फलदायीता और बहुतायत' कहा जाता है।

प्राचीन अतीत में कुछ बिंदु पर, मनुष्य लगा बाहर हम यौन रूप से पुनरुत्पादन करते हैं - कि मानव जीवन का पुनरुत्पादन विशेष, महत्वपूर्ण कृत्यों से होता है जिसके लिए हम एक-दूसरे को जिम्मेदार ठहरा सकते हैं। रास्ता हमने सीखा है कि यह एक दूसरे को छूने और एक दूसरे को यौन संबंध रखने के लिए स्वयं ही उपस्थित होना चाहिए। इसके अलावा, सीखने के लिए कि कैसे, इंसानों के रूप में, पुनरुत्पादित करने के लिए हमने उन तरीकों को पूरी तरह से बदल दिया होगा जिनमें हम पुनरुत्पादन करते हैं।

एक बार हमारे पूर्वजों को न केवल समझने के लिए कि विशिष्ट कार्य संभवतः प्रजननशील थे, बल्कि यह भी कि कुछ निश्चित व्यक्ति - जीवन के सटीक चरणों में - बच्चों को सहन करने में सक्षम थे, महिलाओं पर रखे प्रतिबंधों के रूप में लिंगों के बीच सामाजिक रूप से महत्वपूर्ण विभाजन हुआ। महिलाओं का पितृसत्तात्मक उत्पीड़न, मेरा सुझाव है, किसी भी 'महिलाओं पर हावी होने' से नहीं है (जैसा कि बीयूवोइर बनाए रखा) न ही लिंग महिला के मादा शरीर के 'मनमानी' विशेषता से (जूडिथ बटलर के रूप में तर्क दिया), लेकिन हमारे पूर्वजों से यौन प्रजनन की समझ से।

बेशक, यौन प्रजनन के बारे में बहुत कुछ रहस्यमय रहता है (और अवशेष) रहस्यमय: गर्भपात, कई जन्म, दर्द की शुरुआत। लंबे समय तक, यौन प्रजनन का एकमात्र पहलू जो आत्मविश्वास के साथ 'ज्ञात' था, यह साधारण तथ्य था कि केवल एक निश्चित उम्र की महिलाएं पुरुषों के साथ विशेष यौन कृत्यों के बाद बच्चों को सहन कर सकती हैं। इस सीमित ज्ञान के परिणामों में से एक बहुत ही दबावपूर्ण सवाल था: हम क्या हैं कर एक दूसरे के साथ यौन संबंध जब हम प्रजनन नहीं कर रहे हैं, या जब यौन प्रजनन यौन बातचीत का असंभव परिणाम माना जाता है?

इस सवाल ने निश्चित रूप से प्लेटो से सिगमंड फ्रायड तक भारी प्रतिबिंब को प्रेरित किया है। हालांकि, एक प्रेतवाधित समस्या विशेष जांच के योग्य है। कई परिस्थितियों में, यौन कृत्यों का एक अनिवार्य उद्देश्य यह साबित करना है कि यह केवल हमारे बाहर नहीं निकल रहा है - यह स्वीकार करने के लिए कि प्राकृतिक भूख या प्रजनन मांगों के कारण यौन अनुभव केवल पीड़ित हैं या 'अंडरगोन' हैं। यौन अनुभवों को समझना था - किसी भी तरह - एक एजेंट के अभिव्यक्ति के रूप में, जैसा कि हम करते हैं और साथ ही साथ गुजरते हैं।

अफसोस की बात है, एक निश्चितता है कि एक है अभिनय यौन रूप से - न केवल किसी के नियंत्रण से परे भूख या इच्छाओं से प्रेरित - जिसे 'सक्रिय' और 'निष्क्रिय' यौन भूमिकाओं के एक लिंगबद्ध पदानुक्रम को स्थापित करके संस्थागत यौन वर्चस्व के माध्यम से आसानी से हासिल किया जा सकता है। दिमागी अनगिनत 'दीक्षा' पर विचार करते समय, गहरे और स्थायी तरीके जिसमें मनुष्य जीवित रहे हैं - लड़कों और लड़कियों, वेश्यावृत्ति और सेक्स तस्करी, पत्नियों और उपनिवेशों, सामाजिक रूप से स्वीकृत उत्पीड़न और दुर्व्यवहार का व्यवस्थित दुरुपयोग - जिससे दूसरों के अधीनता में कुछ के लिए 'अभिनय यौन संबंध' की निश्चितता हासिल की जाती है।

'एसमौजूदा प्रजनन 'और' यौन प्रभुत्व ', इस दिन तक, मानव यौन गतिविधि को समझाने के शक्तिशाली तरीके हैं। केवल जब मनुष्य खुद को यौन के रूप में समझना शुरू कर दिया प्रेमियों - एक-दूसरे के साथ पारस्परिकता की मांगों को समझने और पूरा करने का प्रयास - क्या उन पूर्व स्पष्टीकरणों की सर्वोच्चता को चुनौती दी जाती है। दूसरे शब्दों में, प्रेम-निर्माण, एक सामाजिक-ऐतिहासिक उपलब्धि है - कुछ 'यौन प्रजनन' (जैविक आवश्यकता) और 'यौन प्रभुत्व' की शक्ति के क्षरण में कुछ महसूस किया गया है, यह समझाने के लिए कि मनुष्य एक-दूसरे के साथ क्या कर रहे हैं, यौन रूप से।

प्रेम-निर्माण के लिए दो आवश्यक स्थितियां - और यौन प्रेम के बंधन के आसपास आयोजित सामाजिक जीवन के रूप - गर्भपात और गर्भनिरोधक की सुरक्षित और कानूनी उपलब्धता हैं। और, एक बार उपजाऊ पुरुष और महिलाएं अपने यौन मामलों को यौन प्रजनन के दावों से अलग कर सकती हैं, तो 'लिंग' स्वयं आधार के रूप में झुकाव शुरू कर देता है जिस पर हम अपने प्रेम मामलों का संचालन कर सकते हैं। गर्भपात, गर्भनिरोधक और नई प्रजनन प्रौद्योगिकियों की उपलब्धता के प्रकाश में - अर्थात, जैविक प्रजनन और श्रम के लिंग आधारित विभाजन से सेक्स की अस्थायी मुक्ति के लिए धन्यवाद - प्रेम को लिंग-आधारित के रूप में मानने का कोई कारण नहीं है। अपने समय में, इन ऐतिहासिक परिवर्तनों ने इस प्रकार समान-लिंग संबंध और लिंग-अनिश्चित संबंधों की फैलाव स्वीकृति संभव कर दी है।

इसके अलावा, पारस्परिकता की मांगों को संबोधित करना सिर्फ प्रेमियों का 'निजी' व्यवसाय नहीं है, बल्कि ठोस सामाजिक-संस्थागत परिवर्तन का है: विस्तारित विवाह अधिकार, भेदभाव विरोधी कानून, ट्रांसजेंडर व्यक्तियों का सामाजिक आवास, और महिलाओं के लिए विस्तारित अधिकार, केवल कुछ ही नाम दें। यौन उत्पीड़न के लिए नए विशेषाधिकार, और यौन प्रेम के अधिकार के आधार पर संबंधों के नए रूप सामने आते रहते हैं। जैसा कि मैंने इसे देखा, इसका मतलब है कि प्रेमियों के रूप में एक-दूसरे के इलाज या छूने के हमारे तरीके सिर्फ एक अभिव्यक्ति नहीं हैं कि हम एक-दूसरे को कैसे समझते हैं या मानते हैं, या मौजूदा 'पावर स्ट्रक्चर' के प्रतिबिंब। वे एक दूसरे और हमारी साझा स्थितियों को समझने के लिए भी प्रयास कर रहे हैं - हमारे मूल्यों और प्रतिबद्धताओं में असीम और कभी-कभी छेड़छाड़ के परिवर्तनों के माध्यम से।

लेखक के बारे में

पॉल ए कॉटमैन न्यूयॉर्क में न्यू स्कूल फॉर सोशल रिसर्च में तुलनात्मक साहित्य के सहयोगी प्रोफेसर हैं। उनकी नवीनतम किताब है मानव स्वतंत्रता के रूप में प्यार (2017).

यह आलेख मूल रूप में प्रकाशित किया गया था कल्प और क्रिएटिव कॉमन्स के तहत पुन: प्रकाशित किया गया है।

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